基于課程思政的《創(chuàng)意與廣告設(shè)計(jì)》課程教學(xué)改革研究
教高[2020]3號(hào)文件教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知中提出培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題。要求所有教師、所有課程與思政課程同向同行,構(gòu)建全員全程全方位育人大格局?!秳?chuàng)意與廣告設(shè)計(jì)》課程在此背景下進(jìn)行的教學(xué)改革研究。一、《創(chuàng)意與廣告設(shè) |
新文科背景下藝術(shù)類高職院校思政課教學(xué)改革與創(chuàng)新研究
新文科是相對(duì)于傳統(tǒng)文科而言的,是應(yīng)時(shí)代需求的一種傳承創(chuàng)新,是對(duì)傳統(tǒng)文科的揚(yáng)棄和超越。2021年,教育部高等教育司司長(zhǎng)吳巖指出:“高等教育創(chuàng)新發(fā)展勢(shì)在必行,要全面推進(jìn)‘新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科’等建設(shè),推出‘六卓越一拔尖’計(jì)劃2.0版,形成覆蓋全部學(xué)科門(mén)類的中國(guó)特色、世界 |
“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下的高校美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)改革實(shí)踐研究
信息化時(shí)代的到來(lái)衍生了“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念,而隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展,“互聯(lián)網(wǎng)+”已成為當(dāng)下社會(huì)發(fā)展一大主流。從本質(zhì)上來(lái)講,“互聯(lián)網(wǎng)+”是數(shù)字化社會(huì)的具體體現(xiàn),在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下,社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)都獲得長(zhǎng)足進(jìn)步與發(fā)展,對(duì)于教育領(lǐng)域而言,“互聯(lián)網(wǎng)+教育”為該行業(yè)注入了新的動(dòng)力, |
素描課程實(shí)踐與思政教育的融合探索
一、引言隨著教育改革的不斷深入,思政教育正逐步滲透到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域,以實(shí)現(xiàn)全方位育人。素描課程作為高校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)課程,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力和創(chuàng)造力具有重要作用。將素描課程實(shí)踐與思政教育相結(jié)合,不僅可以提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng),還能在潛移默化中強(qiáng)化學(xué)生的思想政治教育,實(shí)現(xiàn)藝 |
中國(guó)民間藝術(shù)的圖式語(yǔ)言在油畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用
1 導(dǎo)論不同民族的藝術(shù)會(huì)有帶著強(qiáng)烈民族特征的圖式語(yǔ)言系統(tǒng),這一套系統(tǒng)根據(jù)時(shí)代和地域的不同又會(huì)有不一樣的演變。在當(dāng)代,隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展成為不可逆的趨勢(shì),藝術(shù)的多元化發(fā)展成為一種時(shí)代潮流,而對(duì)民間藝術(shù)圖式語(yǔ)言系統(tǒng)的研究成為藝術(shù)多元化發(fā)展的一個(gè)重要領(lǐng)域。探索油畫(huà) |
國(guó)際設(shè)計(jì)島背景下設(shè)計(jì)知識(shí)創(chuàng)新情境要素研究
國(guó)際設(shè)計(jì)島是海南自由貿(mào)易港建設(shè)中的重要內(nèi)容和支柱,旨在打造“設(shè)計(jì)+”中心、構(gòu)建國(guó)際設(shè)計(jì)島品牌體系,與國(guó)內(nèi)國(guó)際設(shè)計(jì)資源要素的對(duì)接平臺(tái)、國(guó)際設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)、國(guó)際化創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才的聚集平臺(tái)及、產(chǎn)教融合的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)。國(guó)際設(shè)計(jì)島將以發(fā)展為以創(chuàng)新為核心,將科技成果和工學(xué)、美學(xué) |
守望與重塑:鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)活化設(shè)計(jì)研究
鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)村社會(huì)中文化經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的源頭所在,在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中孕育了豐富的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)。這些豐富的資源共同構(gòu)建了生動(dòng)而多樣的鄉(xiāng)村文化場(chǎng)景,同時(shí)也為有效繁榮鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)提供了更多的可能性。因此,中國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村設(shè)計(jì),不僅僅需要關(guān)注物化空間和現(xiàn)場(chǎng)位置,更需要 |
虛與實(shí)在中國(guó)畫(huà)中的應(yīng)用分析
中國(guó)畫(huà),一種深深扎根于中華文化的藝術(shù)形式,自古以來(lái)就以其獨(dú)特的審美觀念和表現(xiàn)手法吸引著世人。其中,虛與實(shí)的運(yùn)用是中國(guó)畫(huà)的重要特征之一,也是中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)中一個(gè)頗為重要的方面。在中國(guó)創(chuàng)作中,虛與實(shí),既是一種繪畫(huà)手法,也是一種哲學(xué)思考,它們?cè)诋?huà)面中交織融合,共同營(yíng)造出中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特韻 |
走近塞尚繪畫(huà)的藝術(shù)真實(shí)觀
西方美術(shù)史的發(fā)展演變過(guò)程中,塞尚不僅是一位偉大的畫(huà)家,同時(shí),他又是打開(kāi)西方現(xiàn)代藝術(shù)之門(mén)的第一人。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng),無(wú)不與塞尚有關(guān),如野獸派的馬蒂斯、立體派的畢加索等都是直接來(lái)自于塞尚藝術(shù)觀的啟發(fā)。塞尚被后人尊奉為“西方現(xiàn)代繪畫(huà)之父”不為之過(guò)。1、藝術(shù)探索之走 |
美育浸潤(rùn)賦能鄉(xiāng)村教育振興
廣東第二師范學(xué)院是以引領(lǐng)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展為己任的綜合性大學(xué),凸顯教師教育特色,培養(yǎng)造就教育人才。學(xué)校在推進(jìn)基礎(chǔ)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展,尤其是薄弱學(xué)??焖賰?yōu)質(zhì)化方面進(jìn)行了大膽探索,積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校一直承擔(dān)著基礎(chǔ)教育教師、校(園)長(zhǎng)的培訓(xùn)任務(wù),是教育部校長(zhǎng)領(lǐng)航工程基地、教育部教師國(guó) |
媒體數(shù)字藏品確權(quán)與公共性風(fēng)險(xiǎn)防范
數(shù)字藏品是一種以區(qū)塊鏈為底層邏輯,利用加密貨幣技術(shù)對(duì)特定作品、藝術(shù)品生成的數(shù)字化憑證,包括但不限于數(shù)字圖片、音樂(lè)、電子票證、數(shù)字紀(jì)念品等。它可看作是NFT(非同質(zhì)化通證)在數(shù)字版權(quán)界的應(yīng)用形式,本質(zhì)上為受監(jiān)管的NFT,因而具有數(shù)據(jù)化結(jié)構(gòu)、分布式存儲(chǔ)、加密算法和共識(shí)機(jī)制等特征。 |
景觀異托邦:紀(jì)錄片《眾神之地》的文化認(rèn)同作用研究
引言習(xí)近平總書(shū)記在十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議時(shí)說(shuō)過(guò)“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同,是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂”,文化認(rèn)同形成的過(guò)程處于由人的關(guān)系形成的社會(huì)中,與社會(huì)互構(gòu)。景觀以一種兼具宏觀與微觀的形態(tài)充斥在空間中,目前社會(huì)成為虛擬與現(xiàn)實(shí)相交織的“異托邦”,呈現(xiàn)遙遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)的影像代替了遙 |
網(wǎng)生歷史文化紀(jì)錄片的敘事研究 ——以《歷史那些事》為例
歷史文化紀(jì)錄片作為紀(jì)錄片的一種類型,深受觀眾喜愛(ài),通過(guò)大量運(yùn)用歷史影片、錄像資料、歷史照片、圖片、文物等真實(shí)地再現(xiàn)和評(píng)述過(guò)去的重大歷史事件。隨著互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)和新媒體平臺(tái)的發(fā)展,從過(guò)去單一的電視媒介,到如今的網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)和移動(dòng)端應(yīng)用,觀眾建立了自己的觀看習(xí)慣和消費(fèi)模式。各大 |
沖擊后的式微:電影解說(shuō)短視頻困境與問(wèn)題研究
媒介技術(shù)的不斷發(fā)展把我們帶入新媒介時(shí)代,碎片化的媒介環(huán)境使短視頻傳播成為新趨勢(shì)。從2004年伊始,優(yōu)酷、土豆、樂(lè)視等頭部視頻平臺(tái)用戶流量持續(xù)升溫,大眾進(jìn)入視頻傳播時(shí)代。電影解說(shuō)在這些平臺(tái)產(chǎn)生萌芽,并以長(zhǎng)視頻為代表的內(nèi)容文本對(duì)電影進(jìn)行解構(gòu)與分析。伴隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端的普及和網(wǎng)絡(luò) |
5G時(shí)代下電視大屏的生態(tài)建構(gòu) ——以芒果TV“大屏聚寶盆”為例
近年來(lái),隨著移動(dòng)終端與基礎(chǔ)建設(shè)的日益完善,以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體迅速崛起,傳統(tǒng)電視媒體遭遇“寒冬”。5G(5th Generation Mobile Communication Technology)即為第五代移動(dòng)通信技術(shù),具有高速率、低時(shí)延的特點(diǎn)。隨著5G技術(shù)的橫空出 |
視覺(jué)·情感·認(rèn)同:《逃出大英博物館》中的文化傳播研究
2023年8月30日,一部自媒體博主拍攝的網(wǎng)絡(luò)短視頻《逃出大英博物館》第一集正式上線,一經(jīng)上線便登上各大媒體網(wǎng)站熱度排名榜,引發(fā)網(wǎng)友大加贊賞,以其高口碑迅速破圈。在此期間,關(guān)于博物館擬人化、文物歸國(guó)、大英博物館失竊丑聞等相關(guān)話題也在社交媒體平臺(tái)上的討論熱度迅速攀升。截至目前, |
縣級(jí)融媒體內(nèi)容生產(chǎn)精品意識(shí)培育與精品創(chuàng)作探究
黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇屈h的一項(xiàng)重要工作,是治國(guó)理政、定國(guó)安邦的大事??h級(jí)融媒體中心經(jīng)過(guò)5年多的建設(shè),已經(jīng)從“建成”轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的“建好”,媒體傳播力和影響力大幅上升,媒體融合取得顯著成效。在信息多元、受眾多元、傳播方式多元的互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代,“內(nèi)容為王”依然在輿論場(chǎng)占據(jù)主導(dǎo)地位,可 |
災(zāi)難事件中新媒體傳播的失范現(xiàn)象分析
“全民記者”浪潮下,災(zāi)難新聞的報(bào)道方式和傳播渠道都發(fā)生了巨大的變化,其原有的原則和規(guī)范也面臨著沖擊和挑戰(zhàn),其在新媒體傳播中表現(xiàn)更為突出。災(zāi)難發(fā)生時(shí),由于信息環(huán)境和輿論場(chǎng)的混亂,以及極度焦慮和緊張的社會(huì)情緒,使得人們?cè)跒?zāi)害發(fā)生時(shí),對(duì)信息的需求比平時(shí)更加迫切,因此我們要學(xué)會(huì)思考在 |
韓國(guó)災(zāi)難電影的類型敘事與現(xiàn)實(shí)觀照
韓國(guó)電影得益于自由開(kāi)放的政策環(huán)境、好萊塢電影的影響,韓國(guó)電影產(chǎn)量快速增加,形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢(shì),且?guī)в袕?qiáng)烈的本土化元素。而災(zāi)難電影是韓國(guó)電影市場(chǎng)中不可或缺的重要組成部分。災(zāi)難電影以獨(dú)特的魅力深受廣大觀眾喜愛(ài)的同時(shí),也取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。在電腦數(shù)字藝術(shù)與電影藝術(shù)充分結(jié)合的時(shí)代中 |
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下現(xiàn)實(shí)題材甜寵劇的創(chuàng)作困境與出路
現(xiàn)實(shí)題材甜寵劇創(chuàng)作現(xiàn)狀與困境甜寵劇對(duì)內(nèi)容類型的包容度較高,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈情況下,激發(fā)了甜寵劇在創(chuàng)作上的創(chuàng)新與嘗試。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展,目前甜寵劇大致出現(xiàn)了兩種創(chuàng)作趨勢(shì),分別是以純談戀愛(ài)為導(dǎo)向(暫且稱為純甜寵的小甜?。?,以及融入職業(yè)等其他元素的甜寵劇,后者通常為制作體量較大、資源 |
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