當(dāng)前中國(guó)深入推行“一帶一路”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，所以當(dāng)前急需高職英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)為國(guó)家培養(yǎng)大量懂英語(yǔ)又懂得專(zhuān)業(yè)技術(shù)的國(guó)際性的實(shí)用人才。對(duì)此，高職院校的英語(yǔ)教師可以嘗試借鑒MOOCs教學(xué)模式解決這一問(wèn)題。一、MOOCs教學(xué)模式帶給高等職業(yè)英語(yǔ)教育的正能量MOOCs（“慕課”）是“大型開(kāi)放式網(wǎng)

隨著我國(guó)對(duì)于學(xué)前教育重視意識(shí)的不斷加深，相應(yīng)提出了一整套嚴(yán)格的教學(xué)要求，這也為當(dāng)前的五年制學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)“英語(yǔ)雙語(yǔ)師資”人才培養(yǎng)提供了全新的發(fā)展空間與挑戰(zhàn)。五年制學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的教師人才隊(duì)伍，必須要充分運(yùn)用高標(biāo)準(zhǔn)的要求來(lái)進(jìn)行來(lái)教學(xué)培養(yǎng)。一、當(dāng)前階段五年制學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)“英語(yǔ)雙語(yǔ)師資

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)急需高級(jí)應(yīng)用型的人才，為了滿足社會(huì)的需求，培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、管理等專(zhuān)業(yè)技術(shù)型人才的高職院校得到了空前絕后的發(fā)展，在我國(guó)高等教育中占據(jù)的地位越來(lái)越重。高職院校的學(xué)生在求學(xué)過(guò)程中，不光要學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用基礎(chǔ)知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)會(huì)在社會(huì)中能夠獨(dú)立

一、現(xiàn)代教育理念介紹（一）現(xiàn)代教育理念的核心教育理念是指導(dǎo)教育事業(yè)不斷改革的燈塔，并通過(guò)教育實(shí)踐的不斷推進(jìn)而一直推陳出新，簡(jiǎn)言之，就是，教育理念指導(dǎo)教育實(shí)踐、教育實(shí)踐推動(dòng)教育理念的更新。隨著我國(guó)教育改革的不斷推進(jìn)，教育理念里以人為本的特征越來(lái)越明顯。因此，現(xiàn)代的教育理念主要注

同電視新聞媒體的傳播方式相比，網(wǎng)絡(luò)新媒體新聞具有機(jī)動(dòng)性工作能力強(qiáng)、在線傳播速度快、存儲(chǔ)空間大，檢索和互動(dòng)性強(qiáng)等諸多優(yōu)勢(shì)。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)自媒體更多的被受眾者所喜愛(ài)和接受，很多傳統(tǒng)媒體都開(kāi)拓了網(wǎng)絡(luò)新媒體的傳播形式，更新了人們的受眾體驗(yàn)。然而，在網(wǎng)絡(luò)新媒體快速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)

直播的概念由來(lái)已久，現(xiàn)場(chǎng)直播或者稱(chēng)為實(shí)況轉(zhuǎn)播，即時(shí)轉(zhuǎn)播。在辭海中對(duì)直播的定義為廣播電臺(tái)或者電視臺(tái)從現(xiàn)場(chǎng)直接采播的形式。在對(duì)定義本文作解析時(shí)，得出闡釋性的觀點(diǎn)是它基于媒介技術(shù)的成熟，且是屬于權(quán)力部門(mén)專(zhuān)業(yè)化團(tuán)隊(duì)運(yùn)作的一種公共空間的傳播模式。而區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的直播，網(wǎng)絡(luò)直播是傳者

播音主持作為電視節(jié)目發(fā)展的重要組成部分，是一種集成思想性和藝術(shù)性的語(yǔ)言創(chuàng)作和表達(dá)活動(dòng)，其對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作性有著更高的要求，而主持人作為把控電視節(jié)目風(fēng)格和個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵要素，在播音主持創(chuàng)作中發(fā)揮著無(wú)可替代的作用，不同主持人因?yàn)閭€(gè)性特征存在明顯差異，其藝術(shù)表達(dá)能力和創(chuàng)作能力存在較大區(qū)

《我的個(gè)神吶》（P.K.）具有典型的印度片特色，充分運(yùn)用了歌舞敘事，整部影片在幽默中敘事，在充滿戲劇性的情節(jié)中展現(xiàn)教育道理。影片通過(guò)講述PK在地球上丟失回家的鑰匙，希望通過(guò)神的幫助得到指引從返家園這一故事起因開(kāi)啟了PK對(duì)神的探索之旅，在探索過(guò)程中揭示宗教、信仰在商業(yè)社會(huì)被無(wú)恥

一、地方臺(tái)面對(duì)輿情的困惑在全媒體時(shí)代，傳播者和受眾的界限變得模糊，公眾可以從“旁觀者”轉(zhuǎn)變成為“當(dāng)事人”。這種信息傳播和交流方式的轉(zhuǎn)變，讓輿情的形成與發(fā)酵變得比較容易。特別是那些和公眾利益結(jié)合緊密、涉及面廣的突發(fā)事件，通過(guò)微信、微博等網(wǎng)絡(luò)工具的傳播，輿情的發(fā)酵可在短時(shí)間內(nèi)完成

“公民政治參與是國(guó)家政治生活的重要組成部分，是現(xiàn)代民主政治發(fā)展的核心因素，是社會(huì)公共生活“民主化”的一個(gè)重要符號(hào)?！狈锤ぷ髯鳛楣裾螀⑴c的一部分，已經(jīng)得到社會(huì)更多的關(guān)注和認(rèn)可。新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，為公民網(wǎng)絡(luò)反腐提供了一個(gè)新平臺(tái)。“相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體以其信息傳播即時(shí)

一、“反轉(zhuǎn)新聞”概念及出現(xiàn)原因分析“反轉(zhuǎn)新聞”又稱(chēng)“新聞反轉(zhuǎn)劇”或“逆轉(zhuǎn)新聞”，指的是隨著真相的不斷浮現(xiàn)和被挖掘出來(lái)，新聞報(bào)道與之前報(bào)道截然不同，公眾的態(tài)度和輿論導(dǎo)向在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生多次逆轉(zhuǎn)的新聞現(xiàn)象。那么在“反轉(zhuǎn)新聞”發(fā)生的過(guò)程中究竟有哪些機(jī)制在左右輿論，又是什么原因讓不明真

當(dāng)前，微信正作為一個(gè)重要的平臺(tái)影響我們的生活方式。微信公眾號(hào)無(wú)疑是一個(gè)良好的切入點(diǎn)，從2012年08月23日微信公眾號(hào)正式上線至今，它在圈層傳播的微信里，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)大眾傳播形式的模式，也逐漸成為微信用戶接受信息的重要渠道。一、一條視頻新媒體在年輕的思潮下走出了有別于傳統(tǒng)媒體的

一、字幕在綜藝節(jié)目中的重要性（一）字幕的主要形式字幕娛樂(lè)化不僅僅是一項(xiàng)關(guān)于電視編導(dǎo)的工作，為了更好的豐富電視畫(huà)面并吸引觀眾收看，它也涉及了與傳播學(xué)、語(yǔ)言學(xué)與心理學(xué)等多種領(lǐng)域的理論內(nèi)容，字幕娛樂(lè)化最早是由日本綜藝節(jié)目制作人提出并應(yīng)用于綜藝節(jié)目中的，取得了極佳的反響，隨后韓國(guó)綜藝

信息技術(shù)的迅速發(fā)展與擴(kuò)張給新媒體的發(fā)展帶來(lái)了春天，在信息技術(shù)的支撐下，以微博、微信等媒體平臺(tái)為首的新媒體迅速占領(lǐng)了大部分的媒體市場(chǎng)，智能手機(jī)的普及更加促進(jìn)了新媒體的發(fā)展，每個(gè)人似乎都成為信息的發(fā)布者和接受者；與此同時(shí)，在新媒體的強(qiáng)勢(shì)沖擊下，傳統(tǒng)紙媒迎來(lái)了寒冬，人們大大減少了對(duì)

尼爾·波茲曼在其著作《娛樂(lè)至死》中提到：“這是一個(gè)娛樂(lè)至死的時(shí)代，一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神?！薄＂俚莻鞑W(xué)大師未曾想到，一個(gè)叫“互聯(lián)網(wǎng)”的事物在三十年后再次了顛覆這個(gè)時(shí)代，從電視文化中延伸出來(lái)的娛樂(lè)生態(tài)被互聯(lián)網(wǎng)指數(shù)級(jí)放大?；ヂ?lián)網(wǎng)的繁榮正在把電視推

一、研究背景回望中國(guó)電視欄目發(fā)展史，第一個(gè)有固定欄目名稱(chēng)、固定播出時(shí)間、固定主持人的專(zhuān)題欄目是中央電視臺(tái)的《為您服務(wù)》，開(kāi)播于1983年1月1日，沈力老師是第一任欄目主持人，可以說(shuō)這是中國(guó)電視欄目和主持人符號(hào)的開(kāi)篇發(fā)軔。一般情況下，人們?cè)谑湛措娨暀谀繒r(shí)，接觸到一個(gè)印象深刻的傳

“萌”自進(jìn)入亞文化視域以來(lái)，似乎總與女性脫不了關(guān)系。隨著“萌”文化影響力的不斷擴(kuò)大，“萌”維度的不斷開(kāi)闊，其適用對(duì)象不僅經(jīng)歷了性別跨越，也實(shí)現(xiàn)物種了突破。欲在“萌”文化視域下討論其中的性別問(wèn)題，需先在概念上對(duì)“萌”文化的做出正確的界定。一、“萌”話語(yǔ)的生成語(yǔ)境雷蒙·威廉斯指出

一、多元化的戲曲電影對(duì)于戲曲電影的研究我們從未停止過(guò)探索的腳步，在新世紀(jì)戲曲電影的探索中，研究者和電影工作者們都在不斷的進(jìn)行嘗試和突破；在電影文本、視聽(tīng)藝術(shù)等多元化方向發(fā)展。新世紀(jì)戲曲電影文本不在局限于經(jīng)典曲目、歷史神話故事，而是延伸到社會(huì)生活中，如新農(nóng)村生活《村官李天成》、

《咬文嚼字》雜志社在綜合考慮社會(huì)價(jià)值、時(shí)代價(jià)值和語(yǔ)言價(jià)值的基礎(chǔ)上，將流行、創(chuàng)新和文明作為其評(píng)選的標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)選出了“2016年度十大流行語(yǔ)”，其分別是：“供給側(cè)”、“工匠精神”、“小目標(biāo)”、“洪荒之力”、“吃瓜群眾”、“友誼的小船，說(shuō)翻就翻”、“葛優(yōu)躺”、“套路”、“一言不合就X

一、“曬”行為的研究現(xiàn)狀與本文研究緣起“曬”在漢語(yǔ)中的本義為在陽(yáng)光下爆干或取暖。后隨著網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的侵入，“曬”逐漸產(chǎn)生出眾多引申義。如今“曬”時(shí)常與英文單詞“share”相對(duì)應(yīng)，意即將自己的想法或生活狀態(tài)與他人分享，就是將自己的生活“晾出來(lái)曬曬”。在我國(guó)，“曬”客嶄露于2006