鏡像與變形：芻議微信朋友圈中的“曬”行為

一、“曬”行為的研究現(xiàn)狀與本文研究緣起

“曬”在漢語(yǔ)中的本義為在陽(yáng)光下爆干或取暖。后隨著網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的侵入，“曬”逐漸產(chǎn)生出眾多引申義。如今“曬”時(shí)常與英文單詞“share”相對(duì)應(yīng)，意即將自己的想法或生活狀態(tài)與他人分享，就是將自己的生活“晾出來(lái)曬曬”。在我國(guó)，“曬”客嶄露于2006年。最初聚集在各大人氣旺盛的論壇或博客里。①互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的溝通互聯(lián)作用使人們不再滿足于簡(jiǎn)單的線下分享，繼博客、播客、威客等之后便逐步形成曬客這一龐大的網(wǎng)絡(luò)族群。微信自朋友圈功能上線以來(lái)更成為人們“曬”生活的主陣地。目前，國(guó)人在朋友圈中“曬”的內(nèi)容主要涉及個(gè)人生活和情感隱私。“曬”現(xiàn)象遍及微信中的每一個(gè)角落，但對(duì)于“曬”的尺度沒(méi)有一個(gè)合適的把握，便會(huì)導(dǎo)致“社交噪聲”的產(chǎn)生。②惱人的“噪聲”使“曬”漸漸脫離其本義并被人為添加了更多的貶義色彩?！皶瘛辈辉偈羌兇夥窒淼暮x，而是秀炫與得瑟。

綜觀已有的研究成果，國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于朋友圈中“曬”行為的研究觀點(diǎn)大致呈現(xiàn)幾種態(tài)勢(shì)：部分學(xué)者注重分析人們“曬”的內(nèi)容和形式，從使用與滿足角度探求用戶“曬”的動(dòng)機(jī)與訴求。孫瑛認(rèn)為現(xiàn)代人在朋友圈中的“曬”行為是一種自我情感的體現(xiàn)，人們將朋友圈作為情緒的宣泄口，借以舒緩來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的壓力，同時(shí)在朋友圈中重塑個(gè)人形象。另一部分學(xué)者即是將各種“曬”視為一種社會(huì)行為，并在此基礎(chǔ)上分析“曬”行為產(chǎn)生的心理根源、社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景及由此帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)影響。靖鳴通過(guò)社會(huì)調(diào)查的方式從微信曬客的行為追溯其行為背后深層的自我認(rèn)知問(wèn)題。他認(rèn)為曬客所曬的內(nèi)容折射的是人的社會(huì)關(guān)系、環(huán)境、社會(huì)認(rèn)知、自我認(rèn)知，反映了人的生存狀態(tài)和社會(huì)文化。以上學(xué)者的研究觀點(diǎn)大多基于對(duì)“曬”行為的普遍共識(shí)，從觀看者的角度予以評(píng)析，而較少關(guān)注“曬”現(xiàn)象背后被“誤讀”的發(fā)布者。

本文認(rèn)為目前有關(guān)“曬”行為的界定尚存在一定的爭(zhēng)議，即究竟發(fā)布什么樣的內(nèi)容才能將其視為“曬”？在這一點(diǎn)上，信息發(fā)布者與接收者往往分成兩大陣營(yíng)。為什么同樣的信息或者同樣的行為在相同的渠道傳播會(huì)產(chǎn)生截然不同的傳播效果？是什么在影響我們對(duì)“曬”行為的判斷？從“曬”行為的整個(gè)傳播過(guò)程來(lái)看，傳播主體、客體以及傳播渠道都是其中至關(guān)重要的影響因素。因此，想要深入解讀朋友圈中的“曬”行為更需要從多種維度去審視。

二、朋友圈“曬”行為被“誤讀”的原因

朋友圈儼然已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)人際傳播的虛擬生態(tài)圈。鑒于一個(gè)完整的傳播活動(dòng)并非始終處于“真空”狀態(tài)，因此傳受雙方無(wú)法規(guī)避傳播過(guò)程中受到“噪音”元素的干擾。信息經(jīng)由“噪音”改寫(xiě)后傳遞給受眾并可能由此產(chǎn)生不同程度的曲解與“誤讀”。本文從朋友圈傳播過(guò)程中涉及的三大主體即發(fā)布者、觀看者與渠道對(duì)可能導(dǎo)致“曬”行為被“誤讀”的原因進(jìn)行了探討。

（一）發(fā)布者：社會(huì)情境的雜糅使個(gè)人身份角色產(chǎn)生錯(cuò)亂

微信朋友圈起初主推熟人社交，用戶信息發(fā)布后的接收群體較為單一也便于日常管理。但隨著好友的“泛化”，越來(lái)越多“陌生人”的加入使朋友圈慢慢變成一個(gè)人際關(guān)系復(fù)雜的交往生態(tài)圈?，F(xiàn)實(shí)生活中的“曬”受時(shí)間、地域的制約往往影響范圍有限，而朋友圈依托互聯(lián)網(wǎng)與人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)則呈現(xiàn)出裂變式傳播、其影響范圍與程度被進(jìn)一步放大。約書(shū)亞·梅羅維茨的情境理論認(rèn)為人類的每一種行為都發(fā)生在一定的社會(huì)情境之中。誠(chéng)然，電子媒介的出現(xiàn)與普遍運(yùn)用將以往很多平行時(shí)空中的場(chǎng)景合并，并由此模糊了“公私”界限以及人際關(guān)系的界限。而邊界虛化帶來(lái)的是人們對(duì)自身與他人身份角色的誤判。微信朋友圈已經(jīng)成為人們寄居其中的另一個(gè)生活世界。而身份角色的錯(cuò)亂會(huì)在一定程度上影響人們的行為表現(xiàn)。所謂的朋友圈“曬”行為在某種意義上便可視作人們?cè)谀撤N社會(huì)情境中表現(xiàn)出不符合場(chǎng)合與身份角色的行為。人們?cè)谂笥讶χ小皶瘛泵朗?、“曬”自拍等等看似是個(gè)人隱私的信息，之所以會(huì)被視為“秀”，其重要原因在于信息發(fā)布者或稱為傳播主體對(duì)信息傳遞的環(huán)境沒(méi)有進(jìn)行準(zhǔn)確的區(qū)分與預(yù)判。

（二）觀看者：心理投射效應(yīng)帶來(lái)的失落與恐慌

新媒介的產(chǎn)生與應(yīng)用為人類生活提供了極大的便利卻也帶來(lái)了無(wú)法回避的弱點(diǎn)。一方面微信朋友圈縮短了人與人之間的時(shí)空距離使遠(yuǎn)距離交往變得不再枯燥，另一方面由這種新應(yīng)用滋生的社交恐慌也困擾著現(xiàn)代人?，F(xiàn)實(shí)世界與虛擬空間相互滲透并互相融合，使現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系與人際交往變得岌岌可危。而現(xiàn)代人的恐慌與焦慮更多來(lái)自于相互間的比較。因此，當(dāng)人們?cè)陬l刷朋友圈的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)有人在“曬”幸福、“曬”優(yōu)越時(shí)，與自己的境遇進(jìn)行對(duì)比便會(huì)打破自己內(nèi)心的平衡法則，產(chǎn)生深深的失落感。這種感覺(jué)在某種程度上就如同被現(xiàn)實(shí)與虛擬兩個(gè)世界所同時(shí)拋棄。在一個(gè)人的心理活動(dòng)中投射效應(yīng)集中反映為你缺什么才會(huì)覺(jué)得別人在“曬”什么。信息接收者之所以會(huì)認(rèn)為他人是在“秀炫曬”，有很大一部分原因在于別人“曬”的內(nèi)容正是自己現(xiàn)實(shí)生活中所欠缺的。因此，信息發(fā)布者與接收者之間對(duì)“曬”行為的界定在本質(zhì)上是失衡的，難以達(dá)成統(tǒng)一意見(jiàn)。而目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“曬”行為與“曬”現(xiàn)象的解讀大多持批判態(tài)度，從觀看者的角度予以評(píng)析，卻忽略了表演者與觀看者的相互影響與辯證關(guān)系。

（三）渠道：媒介中介作用下信息轉(zhuǎn)譯的誤差

在一個(gè)完整的傳播過(guò)程中，無(wú)論是直接傳播或是間接傳播，信息在經(jīng)過(guò)層層傳遞后往往會(huì)出現(xiàn)“失真”現(xiàn)象。特別是經(jīng)過(guò)中介渠道傳遞后的信息，由于可能遭遇到“噪聲”的干擾，信息的還原度將會(huì)大打折扣。手機(jī)屏幕變身為屏障將信息發(fā)布者與接收者相阻隔。信息經(jīng)過(guò)特殊處理被編碼成某種形式發(fā)布在朋友圈，由于身體缺場(chǎng)造成部分信息的缺失，從而使信息接收者缺少了對(duì)信息進(jìn)行解碼的關(guān)鍵要素。沒(méi)有語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和肢體語(yǔ)言作為輔助參考，觀看者很容易對(duì)已接收到的信息進(jìn)行錯(cuò)誤的判斷與理解。社會(huì)情境的雜糅與人際關(guān)系的復(fù)雜加之傳播渠道的中介作用使信息編碼和解碼的環(huán)境發(fā)生了巨大改變。在一系列編碼和解碼的過(guò)程中信息發(fā)布者的愿意與信息接收者的理解出現(xiàn)了一種誤差。從而會(huì)使朋友圈觀看者內(nèi)心產(chǎn)生他人正在“曬”優(yōu)越或“得瑟”的感覺(jué)。

三、朋友圈“曬”行為被“誤讀”的負(fù)面效應(yīng)

（一）損害人際交往的和諧

首先，對(duì)于部分朋友圈發(fā)布者而言，朋友圈是個(gè)人生活的一種記錄與體現(xiàn)，是對(duì)外交流的窗口。當(dāng)發(fā)布朋友圈需要“三思而后行”時(shí)，個(gè)人會(huì)因?yàn)楹ε聛?lái)自群體中他人的凝視與懲罰，不敢隨意分布朋友圈動(dòng)態(tài)。其次，對(duì)于觀看者而言，在大環(huán)境背景下很容易形成一種刻板印象和思維定勢(shì)。一方面對(duì)自己的朋友產(chǎn)生誤解，同時(shí)也使自己陷入深深的失落之中。而人與人的之間的交往其實(shí)質(zhì)在于人際關(guān)系的和諧問(wèn)題。

（二）弱化媒介作為交流渠道的意義

如今越來(lái)越多的人發(fā)出“逃離”朋友圈的慨嘆。不僅僅是因?yàn)橘Y本對(duì)朋友圈的殖民，更由于來(lái)自多數(shù)人的“規(guī)訓(xùn)”使朋友圈失去了原有的“味道”。當(dāng)朋友圈發(fā)展成發(fā)布者不愿發(fā)布動(dòng)態(tài)、觀看者不愿點(diǎn)擊瀏覽的境地，那么這種媒介無(wú)論是作為交流工具或者是傳播渠道的意義都將大打折扣。朋友圈僅僅是一種人們用以溝通交流的媒介，我們應(yīng)當(dāng)以一種更為開(kāi)放與包容的心態(tài)去看待朋友圈中的“曬”行為。

四、結(jié)語(yǔ)

技術(shù)的進(jìn)步為人類帶來(lái)了極大的便利卻也使人類陷入混沌的泥潭。看似便捷的技術(shù)拉近了人們之間的時(shí)空距離但也放任了信任危機(jī)。自我不再是單純的“自我”。究竟朋友圈是我們?nèi)粘Ｉ畹溺R像還是理想自我的變形？或者在某種意義上來(lái)說(shuō)更多是二者的交疊。不同的主體從各自的立場(chǎng)與角度出發(fā)去看待這一現(xiàn)象從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是“失衡”的。因此平衡發(fā)布者與觀看者對(duì)于“曬”界定的把握是解決問(wèn)題的前提。對(duì)于朋友圈發(fā)布者而言，明確自身角色并合理把握內(nèi)容尺度是優(yōu)化朋友圈生態(tài)的前提；而作為觀看者，以一種更為開(kāi)放包容的心態(tài)去看待所謂的“曬”行為更有利于構(gòu)建和諧人際交往環(huán)境。

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