意識形態(tài)傾向和報刊自由主義——《報刊的四種理論》的媒介思想

1956年維爾伯·施拉姆主編的《報刊的四種理論》的問世，使其成為美國資產(chǎn)階級新聞學(xué)理論的集大成者，《報刊的四種理論》也成為研究世界各國政府和媒介關(guān)系的規(guī)范理論。本書通過論述報刊的集權(quán)主義理論、自由主義理論、社會責(zé)任論以及蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論，提出了“報刊總是帶有它所屬社會和政治結(jié)構(gòu)的形式和色彩，特別是報刊反映一種調(diào)節(jié)個人與社會關(guān)系的社會控制的方式”的觀點(diǎn)。因此，筆者主要針對書中所表現(xiàn)出的資產(chǎn)階級意識形態(tài)傾向以及報刊自由主義思想進(jìn)行了相關(guān)論述，以期為媒介規(guī)范理論的創(chuàng)新與發(fā)展提供綿薄之力。

一、報刊的四種理論

報刊誕生之初，媒介規(guī)范理論只有兩種形式，后隨著社會變革和思想自由意識的逐漸覺醒，兩種媒介形式逐漸演化成四種理論，其中蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論是古老的集權(quán)主義理論的發(fā)展和完善，而社會責(zé)任論則是自由主義理論的補(bǔ)充和修正。

（一）報刊的集權(quán)主義理論和蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論

集權(quán)主義理論誕生于文藝復(fù)興后期，當(dāng)時社會上普遍認(rèn)為，真理是領(lǐng)導(dǎo)者的附屬物，因此，報紙被確立為自上而下傳情達(dá)意的工具。統(tǒng)治者把認(rèn)為人民應(yīng)當(dāng)知道并支持的政策信息通過報刊傳達(dá)給人民，出版發(fā)行便成為政府權(quán)力機(jī)關(guān)和出版人員之間的隱形協(xié)約：前者賦予后者以信息出版獨(dú)占權(quán)，后者則給予前者信息報道上的便利以示支持，但前者仍然保留著政策制定、改變以及新聞檢查的權(quán)力。但隨著維護(hù)蘇聯(lián)政黨政治權(quán)勢需要的加強(qiáng)，集權(quán)主義理論不再適合蘇聯(lián)媒介發(fā)展的實(shí)際情況，于是產(chǎn)生了全新的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論。兩者的不同之處在于后者歸國家所有，前者歸私人所有，同時也強(qiáng)化了公共通訊系統(tǒng)的高度壟斷性。

（二）報刊的自由主義理論和社會責(zé)任論

十六、十七世紀(jì)以來，政治民主與宗教自由思想不斷增長，自由放任經(jīng)濟(jì)理念逐步擴(kuò)展，打破了報刊集權(quán)主義理論，促使報刊自由主義理論誕生。作為集權(quán)主義理論的完全對立面，它對人類理性的力量深信不疑，強(qiáng)調(diào)個人的重要性，認(rèn)為讀者不再是由別人主宰的附屬品，而是能夠在面對著矛盾的事實(shí)或有所抉擇的時候，分辨真?zhèn)魏脡牡挠欣硇缘膭游?。然而在長期發(fā)展中，盡管出版者依舊延續(xù)著報刊反對政府的權(quán)利，但少數(shù)壟斷者控制報刊，使其很難成為思想的自由市場，因此不得不創(chuàng)新開辟社會責(zé)任論。作為自由主義理論的補(bǔ)充和修正，這一理論主張報刊的壟斷者有責(zé)任公平、公開地報道社會各階級的立場和意見，并保證人民能夠掌握充分的信息去獨(dú)立判斷整個事件，以使報刊成為“交換評論和批評的論壇”。

二、報刊理論的意識形態(tài)傾向性特征

《報刊的四種理論》“具有強(qiáng)烈的美國式資本主義中心性視角”①——竭力美化資本主義國家的報刊、廣播、電視等媒介形式，又對斯大林統(tǒng)治時期的蘇聯(lián)社會主義報刊、廣播、電視等媒介形式進(jìn)行攻擊；竭力宣揚(yáng)報刊的社會責(zé)任論——要求新聞事業(yè)要以為國家的政治、經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)為中心，對社會大眾承擔(dān)起相應(yīng)責(zé)任。媒介的這種使命深刻地體現(xiàn)出其與國家政治經(jīng)濟(jì)間的密切關(guān)系，因此，有不少學(xué)者批評道：這本書是冷戰(zhàn)的產(chǎn)物，當(dāng)時的世界被明顯地分為資本主義西方、社會主義東方以及不發(fā)達(dá)的南方②，而它的論述語調(diào)及論述方法充滿鮮明的資本主義特性——鼓吹資產(chǎn)階級新聞事業(yè)的優(yōu)越性，宣揚(yáng)共產(chǎn)主義新聞事業(yè)的落后性。

此書出版后的幾十年間，很少能夠在國際新聞傳播學(xué)術(shù)會議中聽到發(fā)展中國家的聲音，這在一定程度上也促使西方資本主義意識形態(tài)觀念的強(qiáng)大。就連施拉姆在論述報刊的集權(quán)主義理論時也曾說過，“毫無疑問，集權(quán)主義論者不得不承認(rèn)除蘇聯(lián)勢力范圍外，自由主義原則在各國都占優(yōu)勢?！边@主要是因?yàn)楫?dāng)時許多發(fā)展中國家正處在國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期，優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)以保障國家建設(shè)的指導(dǎo)思想使得這些國家轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方發(fā)達(dá)國家的媒介理論，忽視了本土文化的特殊性存在；英美等發(fā)達(dá)國家的國際霸權(quán)地位也使他們在媒介帝國主義氛圍中具有絕對壓倒性優(yōu)勢，媒介文化的單向性傳播使得學(xué)術(shù)界形成唯資本主義媒介觀念馬首是瞻的情況。

因此，盡管哈森和麥奎爾等人提出了適用于發(fā)展中國家的媒介理論，但這種理論是在資本主義階級觀念的既定框架內(nèi)思考媒介規(guī)范問題，沒有切實(shí)掌握發(fā)展中國家的文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)，沒有充分考慮到發(fā)展中國家所面臨著的文化全球化與地方化沖突所造成的現(xiàn)實(shí)困境，是典型的“用發(fā)達(dá)國家文化當(dāng)中的民主理念來要求發(fā)展中國家的媒介”③，帶有強(qiáng)烈的西方視角。因此，預(yù)先設(shè)計一個理想的媒介理論模式并應(yīng)用于全球的做法根本行不通，但本質(zhì)相同的各個國家間必然存在著某些顯性或隱性的共同利益，以這些共同利益為導(dǎo)向探討建構(gòu)世界通用的媒介價值體系，應(yīng)當(dāng)是有極大可能的。

三、對報刊自由的理解與反思

施拉姆曾說，“他們（蘇聯(lián)）的報刊不自由，我們的報刊不負(fù)責(zé)任。”這就牽涉到一個問題，到底什么是自由？應(yīng)該如何理解報刊自由？李良榮教授把報刊自由歸納為以下幾點(diǎn)：報刊不受政府干涉；報刊擁有對政府的監(jiān)督權(quán)；“意見自由市場”和“自我修正主義”；對事實(shí)的信念。但筆者認(rèn)為，不論報刊自由的權(quán)力有多大，我們必須首先明白，自由的界限在哪里？如何區(qū)分新聞自由和濫用新聞自由？

弗雷德·塞伯特曾說，“自由主義最大的缺點(diǎn)，就是未能提供區(qū)分自由和濫用自由的固定公式。它是含糊的，不確定的，而且有時是不一致的。”④報刊自由主義論者始終認(rèn)為傳媒業(yè)的獨(dú)立自由與監(jiān)督政府的責(zé)任是并行的，因此并沒有嚴(yán)格限定政府參與媒介業(yè)務(wù)的實(shí)際范圍，也沒有對媒介的報道內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)制性約束。但這種對于傳媒業(yè)的極大自信使得西方社會基本形成了對其放任自流的態(tài)度，忽視了新聞自由的濫用問題，因而也就導(dǎo)致當(dāng)時西方傳媒業(yè)出現(xiàn)混亂復(fù)雜的困境。

但不論是西方資本主義國家還是蘇聯(lián)等社會主義國家，他們所推崇的新聞自由都是以本國意識形態(tài)為出發(fā)點(diǎn)的階級性自由。列寧就曾提到，“不要把出版自由看做是一種‘絕對的東西’，而應(yīng)采用‘一般階級分析和評價’的方法，深刻認(rèn)識出版自由的階級實(shí)質(zhì)”。這種階級性是由其社會政治經(jīng)濟(jì)地位決定的：真正擁有新聞自由的人往往是掌握大多數(shù)物質(zhì)生產(chǎn)資料，并享有一定政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)的人。此外，階級社會中，有掌控方必然會存在被掌控方，而我們平時所強(qiáng)調(diào)的自由一般都是由掌控方所把握的單方面自由，而這種單方面的階級性的新聞自由是以另一個階級的不自由為代價的，因而這種自由是一種相對的、具體的、有條件的自由，從來都不是真正意義上的自由。

《報刊的四種理論》“不同于注重操作、就事論事的新聞理論，也有別于美國傳統(tǒng)上流行的對媒介的法律哲學(xué)觀點(diǎn)”⑤11，具有重大的開創(chuàng)性和間接借鑒意義的學(xué)術(shù)研究價值。但客觀地說，無論是書中呈現(xiàn)出的強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級意識形態(tài)傾向還是片面的報刊自由的論述，無不證明了“報刊的四種理論”早已不適用于政治經(jīng)濟(jì)全球化背景下的媒體系統(tǒng)。因此，我們要以發(fā)展的眼光看問題，不斷創(chuàng)新既有的媒介規(guī)范理論，形成具有更大應(yīng)用和學(xué)術(shù)價值的新觀點(diǎn)和新成就。

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