古希臘神話與傳說(shuō)，是歷史學(xué)家研究古希臘必不可少的第一手參考資料，是作家靈感創(chuàng)作的題材庫(kù)，是普通人眼中形象生動(dòng)的優(yōu)美文學(xué)作品，是了解古希臘人思想情感、個(gè)體價(jià)值和個(gè)人尊嚴(yán)追求的珍貴文本和最有力的資料。古希臘神話得以通過(guò)《荷馬史詩(shī)》、赫西俄德的《神譜》以及古希臘的戲劇、詩(shī)歌、哲學(xué)和

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族創(chuàng)造了具有鮮明民族特色的節(jié)日文化。中國(guó)的節(jié)日有多少，大大小小，放假的不放假的，也有二三十來(lái)個(gè)。然而有多少人知道這些“節(jié)”是怎么回事！帶著這樣的思考，本人對(duì)本院高職生進(jìn)行了一番調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不少同學(xué)不能準(zhǔn)確說(shuō)出我國(guó)重大節(jié)日如清明

一 感恩的概念國(guó)內(nèi)最早對(duì)于感恩的論述可以追溯到《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我，長(zhǎng)我育我，出入腹我，欲報(bào)之德?！倍案卸鳌币辉~最早見(jiàn)于晉朝陳壽著《三國(guó)志·吳志·駱統(tǒng)傳》“令皆感恩載義，懷欲報(bào)之心”一句中。在《牛津字典》中，將“感恩（Gratitude）”定義為“樂(lè)于

一、引言我們所面臨的挑戰(zhàn)決定了21世紀(jì)我國(guó)高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格：這些人才應(yīng)具有扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)和廣博的文化知識(shí)并能熟練地運(yùn)用英語(yǔ)在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、文化、科技、軍事等部門從事翻譯、教學(xué)、管理、研究等工作的復(fù)合型英語(yǔ)人才。由于學(xué)生就業(yè)和未來(lái)發(fā)展的需求性，專業(yè)英

現(xiàn)如今，隨著綠色教育觀念的普及，越來(lái)越多的高校逐漸出現(xiàn)綠色理念、綠色行為、綠色標(biāo)志、綠色環(huán)境、平安校園等多種不同的關(guān)于綠色大學(xué)的宣傳，從多個(gè)方面展開行動(dòng)，構(gòu)建綠色大學(xué)。民辦本科院校構(gòu)建綠色大學(xué)，推動(dòng)綠色教育的發(fā)展，需要緊密結(jié)合現(xiàn)階段綠色大學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀，從而針對(duì)性的采取對(duì)應(yīng)的措

隨著當(dāng)前各個(gè)專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域的建設(shè)不斷完善，對(duì)于相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的研究也正在日趨健全，專業(yè)詞匯作為各個(gè)專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)，其研究也在不斷深入，術(shù)語(yǔ)學(xué)的研究對(duì)象是各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)詞匯，通過(guò)跨學(xué)科研究法研究專業(yè)術(shù)語(yǔ)，因此術(shù)語(yǔ)學(xué)作為一個(gè)新興學(xué)科，不斷進(jìn)入廣大專業(yè)人士的視野，并各個(gè)專業(yè)領(lǐng)

一、農(nóng)村小學(xué)教育現(xiàn)存的問(wèn)題甲鎮(zhèn)位于湖北省東南部的丘陵地區(qū)，境內(nèi)有山有水，并有國(guó)道經(jīng)過(guò)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于中部地區(qū)平均水平，交通比較便利，屬于中國(guó)中部比較典型的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)。鎮(zhèn)上有鎮(zhèn)中心小學(xué)一所，有學(xué)生，老師囊括了甲鎮(zhèn)大部分生源和師資。另有農(nóng)村小學(xué)若干，分布在下轄各村。這些農(nóng)村小學(xué)中，目

文化差異對(duì)文學(xué)評(píng)論有著重要的影響，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。無(wú)論是英美文化對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響，還是中英文化差異對(duì)中英文學(xué)評(píng)論的影響都值得研究關(guān)注。尤其是對(duì)于前者而言，由于英語(yǔ)使用的廣泛性，由于文化交流的全球化，英美文化差異給予英美文學(xué)評(píng)論的影響更值得研究者給予特別的關(guān)注。文學(xué)是文

人類是環(huán)境的產(chǎn)物，也是環(huán)境的改造者。人類的生存與發(fā)展都必須以自然生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，然而，迄今人類所取得的發(fā)展在一定程度上都是以犧牲自然生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的。由于人類活動(dòng)或自然原因，人類賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重的破壞，由此產(chǎn)生了困擾人類的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，并且在當(dāng)代愈演愈烈?；诮?/p>

隨著國(guó)際交流的不斷加強(qiáng)，雙語(yǔ)或多語(yǔ)公示語(yǔ)越來(lái)越多地出現(xiàn)。公示語(yǔ)的英譯對(duì)于便利以英語(yǔ)為母語(yǔ)、二語(yǔ)或外語(yǔ)的外籍人士在華的生產(chǎn)、生活具有重要的意義。然而，不恰當(dāng)?shù)墓菊Z(yǔ)英譯可能會(huì)給來(lái)華的外籍人士帶來(lái)很多不便，同時(shí)也會(huì)影響中國(guó)的國(guó)際形象。在陜西旅游景點(diǎn)公示語(yǔ)的英譯中，也存在一些問(wèn)題，

歐·亨利（1862～1910），原名威廉·西德尼·波特（William sydney Porter）。美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家、世界著名的三大短篇小說(shuō)家之一。曾被評(píng)論界譽(yù)為“曼哈頓桂冠散文作家”和“美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)之父”。他雖寫作起步較晚又逝世較早，但一生寫作小說(shuō)300多篇，是一

所謂的綠色教育，不僅僅指的是生態(tài)環(huán)境教育，而且還指的是科學(xué)教育與人文教育的交融，更是一種民主、文明、和諧與人文的現(xiàn)代教育觀。隨著時(shí)代的變化和發(fā)展，高校的綠色教育也被賦予了新的內(nèi)涵。高校綠色教育鼓勵(lì)更多的大學(xué)生在突出個(gè)性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、最佳發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。在培育和踐行社

網(wǎng)絡(luò)是近十幾年來(lái)影響廣泛而深遠(yuǎn)的新興事物，它正以世人難以想象的速度延伸至人類社會(huì)生活的方方面面。傳統(tǒng)的思想政治教育教學(xué)領(lǐng)域在網(wǎng)絡(luò)面前也難以置身事外，不得不面對(duì)復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)自身工作開展的強(qiáng)烈影響。事實(shí)證明，充分尊重網(wǎng)絡(luò)載體的存在與功能價(jià)值，對(duì)于思想政治教育教學(xué)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

最早提出“外語(yǔ)學(xué)習(xí)焦慮”概念的是一位美國(guó)的心理學(xué)家Horwitz，他于1986年提出，外語(yǔ)學(xué)習(xí)焦慮是一種產(chǎn)生于外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，與課堂外語(yǔ)學(xué)習(xí)相聯(lián)系的有關(guān)自我知覺(jué)、信念、情感和行為的獨(dú)特的綜合體[1]。Horwitz將外語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)焦慮分為三個(gè)部分：①交際恐懼，指學(xué)習(xí)者在外語(yǔ)課堂

翻譯課程是英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)學(xué)生的必修課，主要包括英譯漢、漢譯英和口譯等核心課程。翻譯能力是衡量英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生語(yǔ)言能力的一個(gè)重要指標(biāo)。因此翻譯能力的培養(yǎng)是英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的重要部分?！陡叩葘W(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》中對(duì)翻譯的教學(xué)要求為：學(xué)生能運(yùn)用翻譯的理論和技巧，將英美報(bào)刊上的文章

信息共享空間理論對(duì)研究型大學(xué)圖書館的建設(shè)有著重要的影響。它不僅使研究型大學(xué)的傳統(tǒng)圖書館成功地實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化的轉(zhuǎn)型，而且它更新了研究大學(xué)現(xiàn)代圖書館的服務(wù)理念，拓展了圖書館服務(wù)途徑。因此，任何一個(gè)從事圖書館工作或研究的人都應(yīng)該對(duì)信息共享空間理論與研究型大學(xué)圖書館建設(shè)的問(wèn)題給予特別的

林伯渠青少年時(shí)代起，就勇赴國(guó)難，時(shí)刻以民族解放和國(guó)家振興為最大己任，在革命生活異常艱苦的環(huán)境下，堅(jiān)忍卓絕、任勞任怨，始終保持著一種銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)，抒寫著不愧于共產(chǎn)黨員稱號(hào)的人生，得到了“我國(guó)革命的老戰(zhàn)士”、“總是站在革命的最前線”、“為人民服務(wù)的勤務(wù)員”多個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)。古往

弗·梅林在《馬克思傳》的序言中寫道：“無(wú)疑的，馬克思之所以無(wú)比偉大，主要是因?yàn)樗枷氲娜撕蛯?shí)踐的人在他身上密切的結(jié)合著的，而且是相輔相成的?！盵]青年時(shí)期是價(jià)值觀、思想形成和人格塑造的重要階段，這對(duì)馬克思一生的發(fā)展有著重要影響。一、馬克思大學(xué)時(shí)代的求學(xué)自育（一）獨(dú)立自主學(xué)習(xí)馬克

隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們購(gòu)書的方式也在發(fā)生巨大的變化，網(wǎng)絡(luò)價(jià)格的優(yōu)惠與購(gòu)買的方便使得傳統(tǒng)的實(shí)體書店受到極大的沖擊，傳統(tǒng)書店正在經(jīng)歷全球范圍的整體萎縮與倒閉潮。十年間，中國(guó)實(shí)體書店關(guān)閉了近一半。以老牌新華書店為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)近四成讀者幾乎從來(lái)不去新華書店，近五成讀者看電子書。總體