0.引言蒙古族是傳統(tǒng)游牧民族，是中國(guó)主要的少數(shù)民族之一，蒙古族的音樂、舞蹈等藝術(shù)極具特色。由于蒙古族人民多居住在遼闊的蒙古大草原之上，開闊的外部生活環(huán)境也對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣癞a(chǎn)生重要影響，此類影響在蒙古族所編排的舞蹈中尤為明顯，蒙古舞蹈具有自身獨(dú)特的民族特色，其對(duì)肢體動(dòng)作的要求極高，為

隨著時(shí)代的進(jìn)步，我國(guó)教育事業(yè)在蓬勃發(fā)展。情境教學(xué)法改變了傳統(tǒng)教學(xué)法的枯燥，通過創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、具有情感色彩場(chǎng)景的方式，讓學(xué)生去想象，給學(xué)生帶來情感體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，促使學(xué)生在認(rèn)知水平、情感狀態(tài)等方面得到發(fā)展，讓學(xué)生感受到語(yǔ)言文字創(chuàng)造的豐富多彩的世界。小學(xué)語(yǔ)文作為一門重要的

學(xué)前教育作為幼兒接觸低齡教育的敲門磚，科學(xué)的教育方法和培養(yǎng)手段對(duì)幼兒的成長(zhǎng)十分重要。在兒童智力發(fā)育階段，適當(dāng)?shù)膶W(xué)前教育可以開啟兒童的興趣、激發(fā)天賦、增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，鍛煉兒童的溝通相處能力，這個(gè)階段，學(xué)校幼師的作用不可小覷。幼師是兒童們的知識(shí)啟蒙老師，在潛移默化中影響著幼兒的行為舉止

隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，各行各業(yè)都與信息技術(shù)有著不可分離的關(guān)系，學(xué)校作為培養(yǎng)新時(shí)代人才的重要場(chǎng)所，信息技術(shù)的推廣是關(guān)系人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。2012年3月，教育部制定了《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011—2020年）》，提出要全力推進(jìn)教育信息化體系的建設(shè)，推進(jìn)信息

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，堅(jiān)持把生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容。各級(jí)生態(tài)環(huán)境部門在多年的環(huán)境管理工作中，采取制訂排放標(biāo)準(zhǔn)、新建項(xiàng)目環(huán)境影響評(píng)價(jià)、污染物總量減排管理、危險(xiǎn)

隨著信息化的發(fā)展，游客出游的增多，游客互動(dòng)體驗(yàn)和旅游服務(wù)質(zhì)量需求越來越高?！爸腔劬皡^(qū)”建設(shè)成為我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)新趨勢(shì)。5G、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新技術(shù)在智慧景區(qū)中的應(yīng)用，使游客的旅游體驗(yàn)更加方便，也使景區(qū)管理變得越來越高效和輕松。智慧服務(wù)系統(tǒng)的應(yīng)用是智慧景區(qū)建設(shè)必不可

2020年9月11日，習(xí)近平總書記主持召開科學(xué)家座談會(huì)，充分聽取了來自各個(gè)研究領(lǐng)域的科研工作者就深化科技體制改革、推動(dòng)科技創(chuàng)新和發(fā)展等問題所提出的有價(jià)值的意見和建議。其中，高校亦是科研創(chuàng)新不可缺少的主陣地，也面臨著諸多的困境，從經(jīng)濟(jì)支持、政策保障、社會(huì)實(shí)踐缺失等方面探究困境來

當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)正發(fā)生重大變化，在多元化的全球背景下，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作面臨諸多挑戰(zhàn)。為此，新時(shí)期黨要積極探究意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，重視理論建設(shè)、思想道德建設(shè)、文化建設(shè)和輿論宣傳[1]，積極探索和研究意識(shí)形態(tài)工作的規(guī)律，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)工作的引領(lǐng)作用，提高民族凝聚力。一、意識(shí)形態(tài)工作的重要

0.引言現(xiàn)階段，我國(guó)一些高校的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)在發(fā)展中暴露出一系列問題，諸如教學(xué)模式單一，教師專業(yè)素質(zhì)參差不齊，所采用的教材難以適應(yīng)當(dāng)前市場(chǎng)需求等。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷深入，在新形勢(shì)下，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)在教學(xué)過程中緊扣廣大消費(fèi)者的實(shí)際需求，可適應(yīng)品牌的經(jīng)營(yíng)方式。因而，高校在人

2016年6月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《全民健身計(jì)劃（2016-2020年）》，提出各地要加強(qiáng)對(duì)全民健身事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，要將青少年作為實(shí)施全民健身事業(yè)的重要人群，高校學(xué)生作為青少年的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)響應(yīng)國(guó)家政策的號(hào)召，強(qiáng)化自身的身體素質(zhì)。啦啦操是一種新興的體育項(xiàng)目，其不僅可以提升學(xué)生的身體

一、大學(xué)生思想政治教育的重要意義大學(xué)生思想政治教育是大學(xué)教育中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時(shí)也是教育的根基和本源。因此，大學(xué)生思想政治工作必須反映當(dāng)代大學(xué)生思想政治實(shí)際,對(duì)大學(xué)生的個(gè)人思想政治問題加以重視,聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，以個(gè)性化的手段加強(qiáng)每位在校大學(xué)生政治思想教育。二、大學(xué)生思想政治教

一、貞豐黑苗民風(fēng)民俗文化概況貞豐黑苗的民風(fēng)民俗種類繁多，有黑苗婚俗文化、喪葬禮俗，以及民族節(jié)日等習(xí)俗。這些習(xí)俗除了喪葬俗外，因?yàn)榛樗椎囊徊糠侄Y儀也會(huì)在民族節(jié)日里舉行，因此許多苗族禮俗都會(huì)在農(nóng)歷二月初二那天舉行。在當(dāng)?shù)胤Q這個(gè)節(jié)日為“二月二”，這個(gè)節(jié)日是黑苗一年中最重要的節(jié)日，在

黔西南州貞豐的苗族，屬于黔東方言支系，稱為“黑族”，即黑苗，黔西南州的黑苗分別分布在貞豐、興仁、安龍縣，據(jù)悉約有六萬多的人口，他們的服飾都相對(duì)統(tǒng)一，有些只是在某部位或者是頭飾上有所區(qū)別?？疾橹袚?jù)當(dāng)?shù)剌^年長(zhǎng)的苗族老人口述得知，當(dāng)?shù)氐拿缱宕蠖喽际窃谇宄』实?、或嘉慶及咸豐、同治

一、引言 俗話說，“愛美之心人皆有之” ，每個(gè)人對(duì)美的追求可能要持續(xù)一生。我們每天都習(xí)慣去欣賞自認(rèn)為美的事務(wù)，向自認(rèn)為美的方向發(fā)展，并不惜為此付出一定的努力和代價(jià)，可見建立對(duì)美的客觀認(rèn)識(shí)是會(huì)影響人的一生的。習(xí)總書記指出，加強(qiáng)美育工作十分有必要，要做好新時(shí)代美育工作，讓祖國(guó)

一、實(shí)踐教學(xué)之思教育是國(guó)之大計(jì)，國(guó)無德不興，人無德不立。黨的十八大以來，圍繞著培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人這一個(gè)根本問題，把立德樹人作為教學(xué)的根本任務(wù)融入到思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，利用各種途徑、各種載體達(dá)到立德樹人的目的。德育教學(xué)的總目標(biāo)是引

《尚書·堯典》曰“詩(shī)言志”，詩(shī)歌往往是詩(shī)人情感、心理狀態(tài)、社會(huì)思潮的真實(shí)反映。唐代，尤其是盛唐時(shí)期，對(duì)游俠的贊美如奇峰突起，《全唐詩(shī)》中僅以“少年行”為題的就有近60首，提到“俠”字的詩(shī)不下百首。最具代表性的當(dāng)數(shù)李白的《俠客行》，以山水田園詩(shī)著稱的王維也寫過《少年行》四首。唐

城市雕塑指設(shè)立于城市公共環(huán)境中的雕塑作品。一件非凡的城市雕塑作品可視為一個(gè)國(guó)家或一座城市的標(biāo)志。當(dāng)代城市雕塑是具備文化屬性的精神產(chǎn)品，它揭示出城市的文化內(nèi)涵：反映時(shí)代精神，反映自然和文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)藝術(shù)性、思想性和人文關(guān)懷。20世紀(jì)90年代開始，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展促進(jìn)了大規(guī)模的

在信息時(shí)代的大背景下，新媒體技術(shù)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)我們的日常生活與學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很大的影響。新媒體技術(shù)是把雙刃劍，它在給我們的生活帶來很多便利的同時(shí)也會(huì)帶來一定程度的挑戰(zhàn)。新課標(biāo)的不斷推進(jìn)給高校教育提出了更多的要求，新媒體技術(shù)平臺(tái)在學(xué)校教育當(dāng)中得到了廣泛的應(yīng)用，將其應(yīng)用到思

2019年9月我國(guó)選手在世界技能大賽取得佳績(jī)，習(xí)近平總書記指示：“要在全社會(huì)弘揚(yáng)精益求精的工匠精神”。在高等院校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課并進(jìn)行相關(guān)學(xué)科建設(shè)，培育學(xué)生的愛國(guó)主義思想、愛崗敬業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)、精益求精的工匠精神，能夠激發(fā)學(xué)生的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。一、相

一、作品本身及流傳經(jīng)歷一件作品的時(shí)代背景與創(chuàng)作經(jīng)歷不僅可以幫助我們讀懂作品本身，更可以帶領(lǐng)我們走進(jìn)作品本身的時(shí)代，感受千百年前的風(fēng)俗百態(tài)，理解作者本人的心路歷程，獲得遠(yuǎn)超美學(xué)價(jià)值的多方位文化體驗(yàn)?！峨絿?guó)夫人游春圖》創(chuàng)作于唐代，描繪天寶年間貴族女子騎馬出行的盛景。作者張萱是唐代