《虢國夫人游春圖》與盛唐人文藝術(shù)

一、作品本身及流傳經(jīng)歷

一件作品的時代背景與創(chuàng)作經(jīng)歷不僅可以幫助我們讀懂作品本身，更可以帶領(lǐng)我們走進(jìn)作品本身的時代，感受千百年前的風(fēng)俗百態(tài)，理解作者本人的心路歷程，獲得遠(yuǎn)超美學(xué)價值的多方位文化體驗。

《虢國夫人游春圖》創(chuàng)作于唐代，描繪天寶年間貴族女子騎馬出行的盛景。作者張萱是唐代著名仕女畫家，繪有《虢國夫人游春圖》，《搗練圖》等現(xiàn)今人們耳熟能詳?shù)氖伺嬜髌?，可惜的是大部分原作在百年的變遷中已湮沒在歷史長河中，只留下摹本供后人觀賞。張萱經(jīng)常與周昉，我選擇《虢國夫人游春圖》的一部分原因也是在課堂上學(xué)習(xí)的《簪花仕女圖》，受到其中女子端美面容與哀愁情緒的吸引，仕女畫成了我較為感興趣的一個主題。

現(xiàn)存的《虢國夫人游春圖》是宋代摹本，一種說法是宋徽宗趙佶親自臨摹，一種說法是他命宮廷畫師臨摹而成?？芍^是“處于名家之手，藏于宮廷之中?！北蛔鳛轫敿壦囆g(shù)收藏家的宋徽宗如此推崇，想必摹本對于原作的還原當(dāng)是淋漓盡致。整幅作品高51.8厘米，寬148厘米，屬于絹本設(shè)色的卷軸仕女畫，畫卷題有“天水摹 張萱 虢國夫人游春圖”的字樣，也是宋徽宗摹本說法的由來。本作品流傳有序，被收入很多著錄當(dāng)中，如宋代《宣和畫譜》；清代《石渠寶笈》等等記錄宮廷收藏非常重要的典籍。同時還有如《麗人行》等詩歌文獻(xiàn)與畫中故事相對應(yīng)，除了原作流失這個遺憾，可以說是最真實的盛唐人文藝術(shù)寫照。正如畫中描繪的是唐朝盛極而衰的時代，畫作本身的流傳也跌宕起伏，原作流失，宋代摹本更是經(jīng)歷了各種收藏轉(zhuǎn)手，上至金內(nèi)府下至王長垣、梁清標(biāo)等收藏名家，都在畫卷上留下私印，從側(cè)面體現(xiàn)了其無與倫比的收藏價值。清滅隨溥儀流轉(zhuǎn)途中被繳獲，現(xiàn)收藏于東北博物館（今遼寧省博物館），仍舊默默講述它的繁華故事。

反觀作品本身，較初唐時期大多歌功頌德主題的作品，本作品側(cè)重于表現(xiàn)日常生活，雖然是貴族出行的場景，但沒有極盡筆墨去描繪繁華盛大的場面，而是善用留白手法，簡單表現(xiàn)九人八騎，人物錯落有致使畫面豐富但不繁雜，沒有多余的景致但從人物輕便的衣衫以及和煦的氛圍都可以感受到“春”的意境，從中可以體會到中國作品傳統(tǒng)的含蓄，給予人想象空間，更與神韻貼近的審美特征，是很好的傳統(tǒng)美學(xué)研究對象?！峨絿蛉擞未簣D》中女子各個面龐豐盈眉目清秀，如同大多數(shù)唐代藝術(shù)作品中描繪的女性形象，而正是偏向開放的唐代社會，崇尚雍容富態(tài)的大眾審美，才形成了唐代仕女畫“豐頰肥體”的獨特美感。畫中人物神態(tài)平和高貴，衣著細(xì)致精美，隊列松散但有序，正如當(dāng)時盛唐的神韻，作者將一個國家的風(fēng)貌淋漓盡致展現(xiàn)在畫卷中，有效幫助后人領(lǐng)略盛唐風(fēng)光體味其時代韻味，這是一件藝術(shù)作品超越本身觀賞性的外在價值，《虢國夫人游春圖》當(dāng)之無愧為盛唐時期的瑰寶。

二、虢國夫人與盛唐女性特點

雖說是“虢國夫人游春”但是畫中九人八騎，作者并沒有明確表明哪一位才是虢國夫人，而我覺得這是一個很重要的問題，因為只有弄清楚主角，才能更好地了解作者的創(chuàng)作的意圖，更好的了解盛唐時期的藝術(shù)和生活。但后來查閱資料的時發(fā)現(xiàn)真的沒有明確資料認(rèn)定虢國夫人是畫中哪一位，各種資料有幾種說法與猜測，這些猜測也很好的表現(xiàn)了現(xiàn)代人基于對唐代了解，從不同方面出發(fā)得出的結(jié)論，對我的判斷與理解也是很好的參考，下面是我的推斷過程，以及推理和盛唐女性特點之間的關(guān)系，我認(rèn)為也是女性作為仕女畫的主體最值得研究的一個問題。

首先畫中九人都是女性，在我有限的閱覽量里中國古代對男女畫法的區(qū)分還是非常明顯的，畫中人物面部線條都細(xì)膩柔和，五官清秀，細(xì)眉小嘴，沒有出現(xiàn)胡髯等男性特點，雖然畫面年久掉色但還是可以看出“三白法”的痕跡，人物下頜等地方都比底色白皙一些，所以即使有兩男裝人物也應(yīng)是女扮男裝的女性。再者唐朝社會風(fēng)氣開放，《舊唐書》中記載：“開元初從駕宮人騎馬者皆著胡帽……或有著丈夫衣服靴衫?！笨梢钥闯鍪⑻茣r期女子著男裝是一件平常那個甚至風(fēng)靡的事情，可以說唐朝時期男女平等水平是空前絕后了，本作也不同于普遍仕女畫作品表達(dá)的宮怨主體，更多表現(xiàn)得是一種真實的社會現(xiàn)象，女性地位的變化，社會風(fēng)氣的開放，是中國歷史上的一個開端。

再從虢國夫人本人入手，在歷史記載中她與自己的幾個姐妹堪稱“紅顏禍水”的名詞解釋，虢國夫人本人私生活放浪，揮霍無度，與姐妹同承恩澤后便出入宮掖，權(quán)傾朝野，虢國夫人的出現(xiàn)似乎就是盛唐頂峰開出的最靡麗的花朵，之后便開始走下坡路直至戰(zhàn)亂開始。我認(rèn)為作者在作品中的政治隱喻并不多，更像單純的記錄生活面貌的作品，所以尋找虢國夫人就更應(yīng)該以她真實的面貌而不是史書評價作參考。張祜所作《集靈臺》中有：“虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊?！边@是講《舊唐書》記載唐玄宗每年賞賜三姐妹每年千貫，但因虢國夫人對自己容貌之自信以及傲慢大膽的性格，便僅僅畫眉后就去面圣的故事?？梢钥闯鲭絿蛉嗽谧孕诺耐瑫r不服從禮法綱常特立獨行的性格，讓她的形象在史書記載的負(fù)面之上更先鮮活起來。而安史之亂爆發(fā)后，她面對亂軍搜捕毅然手刃親人并自殺的行為果決而慘烈，為她驕奢淫逸的前半生畫上一個句號。綜上，虢國夫人是一個美麗又決絕的女人，她特立獨行又風(fēng)光人前，恃寵而驕且禍亂朝政，她在唐朝的政治中起了極壞的作用，但又是非常果敢鮮活的一個女性形象，這樣一個女性在畫中會被作者人如何表現(xiàn)呢？

畫中八騎,四匹帶有“踢胸”是唐朝時貴族馬匹的標(biāo)志，就可以將焦點鎖定在這四匹馬五個人中，再去掉一個小孩一個抱小孩的保姆，剩下的三人中兩個是頭梳墜馬髻衣著時興的女子，但兩人衣著顏色款式乃至發(fā)型都近似，雖然一名女子位于畫面正中，有花團錦簇的意象，但我覺得并不符合虢國夫人特立獨行的性格，這兩位可能是韓國夫人和秦國夫人。而虢國夫人就是在隊伍最前穿著男裝的女子，也有說法是位于中心的女子才是虢國夫人，前面男裝的是仕女，但這就與“踢胸”和“障泥”特征不符，前面的男裝女子的確是地位尊貴的人，我還是堅持她才是性格特立獨行日常又有男裝喜好的虢國夫人。

三、藝術(shù)價值與時代價值

仕女畫常常出現(xiàn)的意象便是華麗的服飾與豪奢的宮廷生活，以此襯托女子落寞的神情與孤寂落寞的精神世界，但《虢國夫人游春圖》中向人們展現(xiàn)的不僅是貴族女性豪華享樂的生活，更是當(dāng)時社會開放寬容的風(fēng)氣。作者張萱并不像把政治隱喻暗含在其中，與周昉后來的宮怨仕女圖形成鮮明對比，前者表現(xiàn)得人物神態(tài)輕松愜意與后者表現(xiàn)得慵懶落寞截然不同，前者構(gòu)圖錯落有致，左部分人物之間的互動生動鮮活，與后者獨立間隔的構(gòu)圖形成反差，所以二者要表達(dá)的內(nèi)容是不同的，后者要通過繁華襯托落寞，前者就是單純記錄現(xiàn)實。

在繪畫手法上，作者用出色的線條勾勒主體物形象，顏色暈染以及白色的使用非常精彩，不僅是人物服飾深淺的變化，在馬匹刻畫上，作者以暈染和留白的方式營造體積感，把馬畫的活了起來，即融于背景不搶人物風(fēng)采，又跳脫出來增添情趣與亮點。畫面中唯一一匹黑馬的主人身著白衣，且與前面白馬首尾相接，形成很好的反差，是非常細(xì)節(jié)卻富有心思的一點。畫面節(jié)奏如同故事片，前面舒緩后面緊湊，正如虢國夫人跳脫的性格不屑與旁人為伍，獨自駕馬前去，后面的美人與孩子聚在一起輕言慢語巧笑倩兮，節(jié)奏如同構(gòu)圖一般錯落有致，給人思考與琢磨的空間。唐宋的藝術(shù)風(fēng)格還是有很大不同，宋摹本應(yīng)該已經(jīng)保留了大部分的原作，可能唐本在筆法和表現(xiàn)上會更加奔放一點，但同樣都有著無與倫比的美學(xué)價值。

雖然作者沒有可以添加政治隱喻，但我們還是可以在畫卷中品出一些政治乃至?xí)r代的味道出來。這幅描述了貴族生活奢華舒適的作品，也是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的一的象征，它呼應(yīng)著唐代一個貴族文化，呼應(yīng)著唐玄宗寵愛楊貴妃這一段歷史，同時也是唐朝外戚以及一切權(quán)力鏈的象征，它不僅僅是一件藝術(shù)作品，更是天寶年間這數(shù)年時光，是可以用來緬懷嘆息盛唐風(fēng)光的歷史遺留。

《虢國夫人游春圖》是中華藝術(shù)的瑰寶，唐本傳遞的是盛唐時期的人文風(fēng)光，宋本繼承了兩個朝代的藝術(shù)表現(xiàn)手法，是仕女畫的巔峰作品之一，有助于后世在吸收美學(xué)的同時體會人文與政治，在千年后得以窺見盛唐風(fēng)貌。

本文來源：《魅力中國》：http://m.xwlcp.cn/w/wy/25805.html