如何實(shí)現(xiàn)教育政策研究的公眾立場(chǎng) （一）研究者需要確立為公眾服務(wù)的意識(shí) 任何行動(dòng)的改變幾乎都是從思想轉(zhuǎn)變開(kāi)始，思想是行動(dòng)的先行者，教育政策研究也不例外。教育政策研究要建立公眾立場(chǎng)，更好地面對(duì)利益相關(guān)者就必須從研究者確立為公眾服務(wù)的意識(shí)開(kāi)始。如前文所說(shuō)，公眾利益包括作為國(guó)

摘要：中國(guó)戲曲和中國(guó)電影百年來(lái)在相互影響中共同進(jìn)步，并形成了“戲曲電影”這一我國(guó)所特有的藝術(shù)形式，豐富了電影的種類(lèi)，成為研究界一直關(guān)注和重視的課題。本文就將以“十七年”時(shí)期的優(yōu)秀戲曲電影為例分析戲曲電影中戲曲和電影的交流和融合，明確中國(guó)的戲曲和電影不可分割的血脈聯(lián)系。 關(guān)鍵

因?yàn)榉b設(shè)計(jì)中所包含的材質(zhì)美、色彩美、造型美、工藝美、人本美、綜合美等審美要素，在不同程度上滿(mǎn)足了人們的個(gè)性需求、審美需求以及時(shí)代要求，所以也展現(xiàn)了它獨(dú)特的審美價(jià)值，對(duì)服裝設(shè)計(jì)審美價(jià)值的研究有利于我們對(duì)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀有更清醒和深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而尋求我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，

一、小說(shuō)《走出非洲》的創(chuàng)作背景 伊薩克•迪內(nèi)森（IsakDinesen，1885—1962），丹麥著名女作家，原名凱倫•布利克森(KarinBlixen)，1885年4月17日生于哥本哈根北部的倫斯特德一個(gè)貴族家庭。凱倫早年就讀于丹麥藝術(shù)學(xué)院，后在巴

一、《白馬篇》大意解析 白馬飾金羈，連翩西北馳。 借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。 少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。 宿昔秉良弓，楛矢何參差。 控弦破左的，右發(fā)摧月支。 仰手接飛猱，俯身散馬蹄。 狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。 邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。 羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。

這些奇幻的故事從哪里來(lái)？這其中既有來(lái)自拉美本土大陸的文化傳統(tǒng)與民間傳說(shuō)，同時(shí)還融匯了世界各國(guó)的文化。在馬爾克斯的筆下，馬貢多稱(chēng)為了一座令讀者既熟悉又陌生的“看不見(jiàn)的城市”。 《百年孤獨(dú)》的結(jié)構(gòu)與《俄狄浦斯王》有著相似之處，預(yù)言與宿命是貫穿兩部作品共同的主題，全書(shū)的敘述圍繞著

在《百年孤獨(dú)》中，加西亞·馬爾克斯以獨(dú)特的視角對(duì)拉丁美洲大陸的命運(yùn)了深入的探索。作品既吸收了歐美現(xiàn)代派藝術(shù)技巧，同時(shí)，又有拉美本土化的民間魔幻故事，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。 《百年孤獨(dú)》的故事發(fā)生在虛構(gòu)的馬孔多鎮(zhèn)，描述了布恩蒂亞家族近百年七代人的榮辱、愛(ài)恨以及文化與人性中根深

地理信息系統(tǒng)是目前關(guān)于地理方面研究的一個(gè)很實(shí)用的系統(tǒng)[1]。關(guān)于地理信息系統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)有很多，通過(guò)地理信息系統(tǒng)，能夠獲得和存儲(chǔ)地理數(shù)據(jù)，還能夠?qū)σ延械臄?shù)據(jù)進(jìn)行處理和分析，該系統(tǒng)在上個(gè)世紀(jì)60年代起步發(fā)展，到70年代的時(shí)候已經(jīng)有所鞏固，發(fā)展到80年代，已經(jīng)有所突破，直到90年代進(jìn)入

關(guān)于電力，是全世界人民所必須的能源之一，電力給人們的日常生活提供很多的便利，現(xiàn)如今人們的生活已經(jīng)離不開(kāi)電力。我們的日常生活用電源頭是諸多的發(fā)電企業(yè)，然后再由供電企業(yè)經(jīng)過(guò)不同的處理把電供給不同需求的用戶(hù)。隨著人民生活水平不斷提高，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，工業(yè)生產(chǎn)的蓬勃發(fā)展，人們的用電

婚戀詩(shī)，即“既有反映男女相慕相戀的情歌，也有反映婚嫁場(chǎng)面、家庭生活的婚姻家庭詩(shī)，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來(lái)痛苦的棄婦詩(shī)”（袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》）?！对?shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)就非常多，數(shù)量蔚為可觀(guān)，成為了解先民文化的一個(gè)重要視角。經(jīng)過(guò)觀(guān)察分析發(fā)現(xiàn)，這類(lèi)詩(shī)歌在文化意識(shí)上呈現(xiàn)出兩種截然不同

人民的生活在不斷提高的過(guò)程中，人民的生活方式和飲食結(jié)構(gòu)也在發(fā)生著很大的變化。因此，各種慢性病逐漸的增加，并且年輕化趨勢(shì)嚴(yán)重[1]。有關(guān)資料表明，在進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)的慢性病死亡率達(dá)總死亡率的百分之八十以上。而且，中國(guó)已步入老齡化階段，嚴(yán)重影響老年人生活水平的疾病之一就是慢性病

高校的信息化建設(shè)是在經(jīng)過(guò)系統(tǒng)集成、應(yīng)用集成和信息集成與社會(huì)集成等四個(gè)階段后實(shí)現(xiàn)的[1-2]?，F(xiàn)階段，多種原因造成了一種對(duì)教育資料嚴(yán)重浪費(fèi)的現(xiàn)象，原因是這些資料沒(méi)有辦法達(dá)到一種能夠重復(fù)利用以及交互使用的狀態(tài)，這一現(xiàn)象被人們形象的稱(chēng)為“信息孤島”，其在高校中是普遍存在的[3]。因

現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，從很大程度上影響了化學(xué)這一門(mén)科學(xué)的發(fā)展。反過(guò)來(lái)講，化學(xué)的發(fā)展也對(duì)整個(gè)科技領(lǐng)域起到了很強(qiáng)的推動(dòng)作用。在越來(lái)越注重人才的今天，化學(xué)教育業(yè)得到了廣闊的發(fā)展動(dòng)力與發(fā)展空間，但是，在這種形式下，回顧我國(guó)化學(xué)教育業(yè)的發(fā)展歷程也是不可缺少的，因?yàn)橹挥羞@樣才會(huì)少走

化學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的作用越來(lái)越明顯的體現(xiàn)出來(lái)了，化學(xué)在我們身邊的許多方面都有了很高的地位。同樣，化學(xué)在工業(yè)中也有著極重要的地位和廣泛的應(yīng)用，而其中和化學(xué)聯(lián)系對(duì)密切的當(dāng)屬化學(xué)工業(yè)了。和其他工業(yè)部門(mén)一樣，高能耗、高污染的化學(xué)工業(yè)也面臨著一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題，那就是如何既快速的發(fā)展，有不影

職業(yè)教育在借鑒一些國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)理念，大刀闊斧地進(jìn)行教改的同時(shí)，作為職業(yè)學(xué)校在教學(xué)過(guò)程中如何做好由初中的基礎(chǔ)理論知識(shí)到職校工程實(shí)踐知識(shí)的轉(zhuǎn)變；從原有的講授學(xué)習(xí)模式到現(xiàn)有的自主學(xué)習(xí)模式的過(guò)渡是支撐后續(xù)實(shí)踐學(xué)習(xí)的重要基石，是值得思考探討的基本問(wèn)題。如何做好這個(gè)過(guò)渡工作，筆者在機(jī)械

色彩策略就要從以上幾個(gè)方面出發(fā)，整體考慮、明確定位、系統(tǒng)開(kāi)發(fā)、具體實(shí)施。 1、整體考慮：根據(jù)色彩開(kāi)發(fā)的目的，整體考慮就是要對(duì)某一地區(qū)或產(chǎn)品的色彩進(jìn)行充分調(diào)研、分析、提取典型色彩，分析市場(chǎng)需求和同類(lèi)產(chǎn)品情況，進(jìn)行色彩準(zhǔn)確定位的過(guò)程。比如，產(chǎn)品屬性、類(lèi)型、用途、消費(fèi)對(duì)象，性別、

現(xiàn)代藝術(shù)真的是“斷裂性”的嗎？本文試圖就此問(wèn)題作一簡(jiǎn)單探討。 一、“斷裂性”誤讀的歷史語(yǔ)境 1、“現(xiàn)代性”與“現(xiàn)代藝術(shù)” 我們?cè)谡剛鹘y(tǒng)，古人也會(huì)談傳統(tǒng)，如果不能從概念上去區(qū)分它們而僅僅從時(shí)間的前后性來(lái)談，就會(huì)產(chǎn)生混亂。“傳統(tǒng)”永遠(yuǎn)是人們對(duì)前一時(shí)代的記憶，它必然延展至“現(xiàn)

石濤，清代書(shū)畫(huà)家、畫(huà)學(xué)理論家，主張面對(duì)現(xiàn)實(shí)，尊重自然，這與西方風(fēng)景畫(huà)提倡寫(xiě)生相近；關(guān)注生活，提倡“收盡奇峰打草稿”，反對(duì)泥古不化、閉門(mén)造車(chē)，為清畫(huà)壇革新派的代表人物。畫(huà)工山水、人物、花果、蘭、竹、梅，無(wú)不精妙，所著的《畫(huà)語(yǔ)錄》十八章，對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作具有很高的理論學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)油畫(huà)

藝術(shù)源于生活，反映生活，作用于生活，民間藝術(shù)尤其如此。 地處九河下梢的天津衛(wèi)既是一個(gè)發(fā)達(dá)的工商業(yè)城市，又是一個(gè)擁有著深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的歷史名城，在這片以海河文化為依托的沃土上滋養(yǎng)著豐富多彩的民間美術(shù)，既有繪畫(huà)類(lèi)、雕塑類(lèi)，又有家具器皿類(lèi)、游藝玩具類(lèi)等等。琳瑯滿(mǎn)目、紛彩異呈

摘要：主要介紹外翻門(mén)襟男襯衣的外型特點(diǎn)和制作流程，并配合自制的幾種簡(jiǎn)便工具，將襯衣制作從裁剪、熨燙、縫合直到成型等幾個(gè)步驟實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化操作，達(dá)到制作外翻門(mén)襟男襯衣既省時(shí)又簡(jiǎn)便的效果。 關(guān)鍵詞：服裝制作技巧男襯衣外翻門(mén)襟樣板 從事服裝專(zhuān)業(yè)教學(xué)的教師一定要把理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系起