（一）、禮儀教育是高校培養(yǎng)各類人才的需要 高等學校肩負著培養(yǎng)21世紀建設(shè)者和接班人的重任，高等教育的目的是培養(yǎng)具有一定的理論知識和較強的實踐能力的、能在生產(chǎn)建設(shè)管理和服務(wù)第一線從事高新技術(shù)工作和管理工作的專門人才。大學生是青年中的佼佼者，是新時代具有較高文化程度的開拓者，其

我國歷史悠久，具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”的美稱。荀子曰：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！倍Y儀是指人們在社會交往活動中形成的行為規(guī)范與準則。禮儀看似繁文縟節(jié)，卻可以使我們的生活過得井然有序且和諧美好。正如西方禮儀專家埃米莉·波斯特所言：“表面上禮儀有無數(shù)的

新課程改革重視培養(yǎng)學生的探究能力，在學習課本知識的基礎(chǔ)之上，注重學生的實踐能力、思維能力和分析能力，化學實驗教學能夠提高學生對化學知識認識和動手操作能力。所謂學生的探究能力指的是，學生通過觀察或者通過資料書籍等，對一些現(xiàn)象提出問題，在已知結(jié)論的前提下，自己制定調(diào)查計劃，進行實

在人類社會發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了各個區(qū)域間的文明，隨著區(qū)域間的交往，戰(zhàn)爭與友好往來成為各個區(qū)域文明交往的基本方式。各個文明之間的戰(zhàn)爭與沖撞雖然給人民帶來了災難，但客觀上也促進了世界各個文明的接觸、融會，加快了人類社會由分散走向整體的進程。 近代史以來，隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展，

《九三年》正是重新詮釋了一段充滿血與淚的大革命歷史，并以富有傳奇色彩的筆墨刻畫著同樣傳奇的人物，用“三個”中心人物的口吻喊出雨果心中的革命呼號，用他們的故事窺探革命時期迥異的思想立場。 倘若“三”蘊涵著奇妙的親緣關(guān)系，那么《九三年》中三位虛構(gòu)的歷史人物傳奇的決裂正正象征著封

水、冰、火三者因革命的立場而對峙，因微妙的關(guān)系以及秉持的相同觀念而交纏，最后則由道義的觸發(fā)而同時發(fā)生轉(zhuǎn)變。 “九三年”指的是法國大革命時期一七九三年這個充滿急風暴雨的年代，也是革命力量與反革命力量展開生死搏斗的年代?！毒湃辍分胁环Ω锩c反革命、共和與保王兩黨之間血與火的

兒童是維克多·雨果在文學創(chuàng)作中偏愛的主題動機。孩子所擁有的至真至善至美本性與革命中成年人惡性膨脹、自相殘殺的本相代表著人的原始狀態(tài)與人類異化的對立。其作品中所包含關(guān)于成年人的世界和兒童世界的對比，無一不揭示作者無疑是否定、批判前者和肯定、歌頌后者。 作為故事的起因與結(jié)局的導

昆德在《九三年》的背后發(fā)掘了重大秘密——侯爵、教士和子爵三人存在著一組獨特的共性：他們?yōu)榈懒x而殉難的精神、對歷史的責任與對道義的虔誠是同等的，他們純粹得如同從史詩中走到當代里來的古代英雄。這種存在形而上學嫌疑的塑造人物方法在小說史上固然存在著爭議，但毫無疑問的是，它賦予《九三

作為《聊齋志異》這部中國乃至世界文學史上一代巨著的第一位評論家，王漁洋先生一語點出聊齋故事的演生地及母題。人間與鬼域的并置，在限定各自空間囹圄的同時，也為作者蒲松齡憑藉冷筆一枝描摹幽冥世界里的眾女鬼相、及其與陽世凡夫之間的繾綣溫情提供了一片孕生著可能性的詩意的沃土。 在《聊

西方敘事學理論受現(xiàn)代語言學和結(jié)構(gòu)主義研究思路的影響，它對傳統(tǒng)批評中指稱敘事文學結(jié)構(gòu)的術(shù)語“情節(jié)”賦予了新的闡釋意義，因此，敘事學對結(jié)構(gòu)的分析旨在歸納出敘事作品所具有的普遍性和共同模式，“這個共同的模式存在于一切言語的最具體、最歷史的敘事模式里”。行動是一種動態(tài)的、歷時的情節(jié)結(jié)

在新的課程標準的要求下，高中的物理課程教學已經(jīng)開始逐漸將重心從物理知識的灌輸和學習轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學生自主探究能力，良好的分析和思考的習慣以及實踐技能。要求學生能夠自主探究物理的奧秘，遇到問題勤于分析和思考，再結(jié)合實踐，深化學生的物理知識。通過對物理概念和規(guī)律的學習和思考，從根本上學

廈門灣南岸漳州濱海新區(qū)（古雷-南太武新區(qū)）是福建省規(guī)模最大且尚未開發(fā)的沿海區(qū)域，作為福建省十二五規(guī)劃十大重點發(fā)展區(qū)域之一，將建成國家級千億元石化產(chǎn)業(yè)基地和臨港裝備制造業(yè)基地、濱海自然與文化旅游目的地，成為海西重要的經(jīng)濟增長極。加快建設(shè)濱海新區(qū)將有利于做大廈門港、建設(shè)廈門灣對臺

一數(shù)字化視域下的展示設(shè)計的內(nèi)涵 數(shù)字化的展示設(shè)計與數(shù)字化息息相關(guān)，是由數(shù)字化的概念的外延擴展開來而談的。數(shù)字化指的是把一個擁有特定形式的物質(zhì)系統(tǒng)的一些特性再現(xiàn)到另一個系統(tǒng)中的過程，可以完成由物質(zhì)層面到非物質(zhì)層面的轉(zhuǎn)化，由實體層面到非實體的意象層面的轉(zhuǎn)化。因此，數(shù)字化的產(chǎn)品以

藝術(shù)對于世界工業(yè)、經(jīng)濟、科技的發(fā)展在歷史不斷前行的過程中起到了十分鮮明的作用。展示活動更是與人類社會的文明相生相伴的。展示是人類交流傳遞信息的中介，表現(xiàn)著不可替代的作用。隨著數(shù)字時代計算機、多媒體的應(yīng)用和普及，展示設(shè)計的手段也發(fā)生了很大的改變。與之相對應(yīng)的式設(shè)計的理念方式的巨

隨著信息時代的到來，網(wǎng)絡(luò)和新的技術(shù)的不斷地涌現(xiàn)給數(shù)字化的展示設(shè)計帶來了傳統(tǒng)展示設(shè)計無法比擬的技術(shù)優(yōu)勢，集中體現(xiàn)在： 1.交流方式的互動性。現(xiàn)代信息的傳播要求數(shù)字化的展示設(shè)計應(yīng)該具有互動的交流方式。而運用互動的交流方式也能夠從人的角度出發(fā)更大限度的調(diào)動觀眾的參與積極性，提升他

（一）數(shù)字化展示設(shè)計應(yīng)該強調(diào)產(chǎn)品的重要性。 數(shù)字化展示是電子科學技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，使得人與產(chǎn)品之間能夠更加直接的溝通，觀眾的感受和參與度在數(shù)字化展示設(shè)計中顯得尤為重要，但是，展示的設(shè)計還是應(yīng)該更加突出產(chǎn)品的重要性，因為企業(yè)展示或者展覽的目的是為了推廣產(chǎn)品并被觀眾認知

在室內(nèi)設(shè)計中，裝修設(shè)計是相當重要的一個部分。在當下各種環(huán)保理念的沖擊下，人們已經(jīng)不能滿足于傳統(tǒng)的裝修設(shè)計理念。在室內(nèi)設(shè)計方面，環(huán)保型的設(shè)計無處不在。重視文明建設(shè)的大環(huán)境下，環(huán)保家具已經(jīng)涌入了人們的日常生活中。并且在較短的時間里就得到了用戶的廣泛好評和喜歡。會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，是

當裝修行業(yè)的開發(fā)商逐漸開始意識到環(huán)境與人類居住的關(guān)系后，對住房環(huán)境的環(huán)保設(shè)計得到了廣泛地重視。一些商家抓住了客戶的需求，開始在室內(nèi)設(shè)計上加以創(chuàng)新處理。有些設(shè)計商家把住宅小區(qū)的大面積土地加以綠化處理，大大地提高了市民的住房水平要求。由于現(xiàn)代人普遍生活工作在一個相對較快的生活節(jié)奏

（一）考核方案實施情況 為了使考核方案能夠順利實施，達到預期的考核目的，本考核方案按下述進度進行： 表4考核方案實施安排 序號 項目內(nèi)容 進行時間 1 公布考核方案，學生分組 第1周 2 過程考核，貫穿始

孫誠是唯一不怕號長張六的人，因為孫誠不怕死。 很多犯人進牢后都吹噓自己不怕死，意圖震懾不懷好意的獄友，但大多很快就會被拆穿。當所有人都玩同一個把戲時，老手一眼就能看破菜鳥們裝腔作勢的表演。 張六就是這樣的老手。他因為故意傷人，被判八年，孫誠進來的時候，他已經(jīng)是號長了。孫誠