一、推行文化養(yǎng)老的現(xiàn)實意義在經(jīng)濟發(fā)展水平較高，老年人的物質(zhì)生活得到充分保障的情況下，從文化層面給予老年人更多的精神滿足和情感關(guān)懷。在“文化養(yǎng)老”的具體實踐中主要是以健康、精力充沛、知識淵博、經(jīng)濟能力強的“四老”為對象推行該養(yǎng)老模式，它的實施有利于繼承我國自古以來就有的“孝文化

一、房地產(chǎn)檔案數(shù)字化管理的基礎(chǔ)性原則分析（一）安全性從互聯(lián)網(wǎng)信息化技術(shù)不斷完善不斷進步的大環(huán)境角度來看，當(dāng)前的檔案管理工作不管是在哪一行業(yè)，都有新的發(fā)展需求。傳統(tǒng)的紙質(zhì)檔案管理模式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前的電子化信息技術(shù)檔案發(fā)展需求，但是安全性問題依然是檔案管理工作中最為迫切的關(guān)鍵性任

一、跨文化傳播視域下講好“中國故事”所面臨的問題文化差異的存在是不容忽視的客觀因素。不正視各個國家之間存在的不可避免的文化差異，并且不能妥善的處理這種文化差異的話，那么由此產(chǎn)生的文化沖突就必然會成為跨文化傳播中的十分必要的一種障礙。第二，較多“中國故事”的內(nèi)容的定位的不清晰，

在政府的長期穩(wěn)定發(fā)展過程中，辦公室人員進行行政事務(wù)管理工作的相關(guān)事宜，是政府發(fā)展中的重要部分。為了更好地開展政府的行政事務(wù)管理工作，實踐中應(yīng)該對辦公室人員具備的素質(zhì)和進行的相關(guān)工作充分分析，明確辦公室人員應(yīng)當(dāng)具備的相關(guān)素質(zhì)和能力水平，更好地為政府做出相應(yīng)的基礎(chǔ)[1]。一、辦公

目前，隨著國有企業(yè)改革不斷深入，現(xiàn)代化管理制度也逐步完善，并具備顯著的中國特色。在這一背景下，國有企業(yè)下一目標(biāo)便是薪酬制度的優(yōu)化，將眾多工作人員的積極性與主動性有效調(diào)動起來，幫助國有企業(yè)增加自身活力，發(fā)揮對經(jīng)濟效益增長的拉動作用。但是，國有企業(yè)長期以來都存在多種薪酬管理問題，

檔案工作是我國經(jīng)濟和社會向前發(fā)展的有力保障，是國家最詳實可靠的“數(shù)據(jù)庫”，也是我國政府機關(guān)、各類組織和公民在所有社會關(guān)系活動中累積的原始性資料的實物形式，它的種類個別，體量巨大，包括了公民個人、各類團體及單位、社科民生及天文地理或重大及突發(fā)情況的第一手材料的匯總，對更明晰認清

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其深厚的文化內(nèi)蘊，純粹的匠人精神，悅目的審美體驗獲得越來越多的關(guān)注。尤其是在黨的十八大以來，總書記多次強調(diào)堅定地樹立文化自信。非遺作為精神文明的載體，本身就是文化自信的重要來源。許多年輕力量借助影像、文創(chuàng)、新媒體等多重方式，正在積極地探索實踐，力圖放大非遺的文

1.黃河與黃河“泥”文化黃河從青藏高原奔騰而下，從黃土高原峽谷中沖出，跌宕沖撞，川流不息中裹挾泥沙最大量達每噸水600公斤沙，所以黃河也被稱為世界上含沙量最多的河流。進入大平原地區(qū)，河道變寬，流速減慢，泥沙沉淀。黃河河底和兩岸多是淤積泥沙形成，河床不穩(wěn)定，不利于行船和航運，但

“廣東漢樂”曾被譽為“中州音樂”的活化石，它與“廣東音樂”、“潮州音樂”并稱為嶺南三大樂種。然而人們對傳統(tǒng)民間習(xí)俗的淡化，以及受其他藝術(shù)形式的沖擊，廣東漢樂已走向瀕臨的邊緣。隨著抖音平臺下短視頻浪潮的蓬勃發(fā)展，我們是否能將廣東漢樂與抖音短視頻相結(jié)合，這一想法在我的內(nèi)心越來越強

一、中國古典文學(xué)樂府《木蘭詩》木蘭詩也稱木蘭辭，以詩歌的方式講述了一個女孩名木蘭，看到父親的名字出現(xiàn)在多卷征兵文書上，而父親膝下也沒有成人的兒子，因此木蘭愿意買下馬鞍和馬替父從軍。從上述《木蘭詩》中可以看出，木蘭為了父親愿意替父從軍，但一個換一個角度出發(fā)我們來看《木蘭詩》中的

江門被譽為“中國第一僑鄉(xiāng)”，出了陳垣、梁啟超、陳白沙等杰出人物。他們熱愛祖國、自強不息，為莘莘學(xué)子樹立了大膽探索、嚴謹治學(xué)的榜樣。作為僑鄉(xiāng)后人，傳承僑鄉(xiāng)文化，讓僑鄉(xiāng)文化進入校園，讓華僑精神在五邑大地薪火相傳，是僑鄉(xiāng)教育工作者義不容辭的責(zé)任。那么，作為一名教育工作者應(yīng)該如何利用

一、研究背景隨著當(dāng)代人們飲食結(jié)構(gòu)的改變，滿族原生的飲食習(xí)慣——以肉食為主，已經(jīng)不再適合人們健康營養(yǎng)飲食的需求。同時，人們對飲食味道、風(fēng)味等要求，也逐漸提高，解決溫飽的原生態(tài)滿族肉食就不能滿足人們的需求。在這樣的情況下，滿族的餐飲文化傳承應(yīng)該怎樣繼續(xù)下去？是值得我們思考和分析的

一、文旅融合是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國家戰(zhàn)略方針十三屆全國人大一次會議批準(zhǔn)設(shè)立中華人民共和國文化和旅游部，自此文旅融合成為了旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國家戰(zhàn)略方針。文旅融合從市場供給側(cè)方面對文化旅游品牌的價值提升起到了促進作用，能夠滿足在消費升級背景下的游客需求。文旅融合可以具體表現(xiàn)在文旅部門的

一、成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈大數(shù)據(jù)智能化發(fā)展的新機遇（一）大數(shù)據(jù)智能化加速帶來新的倍增型機遇信息化具有重要的倍增效應(yīng)，具有賦能、添彩作用。全球數(shù)據(jù)呈現(xiàn)爆發(fā)增長、海量集聚的特點，對經(jīng)濟社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。世界各國都把推進經(jīng)濟數(shù)字化作為實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的重要動能，在前沿技術(shù)研發(fā)、

思維方式不僅影響著人們的行動，還潛移默化地影響著人們的思考方式。中國傳統(tǒng)思維方式至今仍然發(fā)揮著獨特的優(yōu)勢，但也在一定程度上暴露出一些缺點。我們要發(fā)揮思維方式的積極影響，批判不適宜于當(dāng)今時代的思維方式，推動思維方式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。一.中國傳統(tǒng)思維方式的形成馬克思和恩格

隨著經(jīng)濟全球化的日益發(fā)展，做為世界最大的兩個經(jīng)濟體，中國和美國之間的關(guān)系和聯(lián)接越來越復(fù)雜，雖然貿(mào)易戰(zhàn)，疫情短時間內(nèi)影響了國際之間的溝通，然而隨著人類的發(fā)展，全球一體化的腳步勢不可擋。筆者曾經(jīng)通過孔子學(xué)院的層層選拔，參加美國大學(xué)理事會項目，任教于美國本地的一所高中，獨自一人經(jīng)歷

民間故事還可以被稱作是古經(jīng)、學(xué)古，它廣泛存在于社會生活之中，在方方面面影響著民眾生產(chǎn)生活。我國發(fā)展歷史悠久，因而在歷史的長河中積累了形形色色的民間故事，這些民間故事除了具有娛樂功能之外，還能起到傳授知識、塑造思想的作用，即使是放在當(dāng)代社會，民間故事仍然具有其存在的價值。德國哲

侗族大歌是侗族文化的典型代表，其文化意義在于傳承古老智慧，傳遞和諧思想，為侗族人民文化適應(yīng)提供基礎(chǔ)，涵養(yǎng)侗族人民的文化氣質(zhì)。一、侗族大歌的哲學(xué)基礎(chǔ)（一）傳承古老智慧侗族大歌是凝結(jié)侗族人民智慧的“活文本”。侗族人民自古以來“以歌替書”，用歌聲傳承歷史，傳播智慧。侗族大歌作為中國

黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視國家治理體系并形成了一系列關(guān)于依法治國的重要論述。其理論淵源來自于中國傳統(tǒng)法治思想、馬克思主義經(jīng)典作家法治思想以及歷屆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人法治思想；其主要內(nèi)涵包括始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持人民立場、堅持健全立法體制；在現(xiàn)實價值上，習(xí)近平關(guān)于依法治國的重要

高校公共危機治理是高校開展高等教育工作的重要組成部分，需要高校針對危害社會公共安全的校園事件進行及時處理，并且在新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播的環(huán)境中強化輿論引導(dǎo)，從而更好地彰顯高校的危機處理能力與社會影響力。通過分析目前高校公共危機治理過程中的現(xiàn)狀與問題，從流程規(guī)范、數(shù)據(jù)預(yù)警、輿論引導(dǎo)幾個