偉大的民族精神是一個國家復(fù)興與繁榮的精神動力和智力支持；同樣，一座城市的生存和發(fā)展也需要偉大的城市精神作為精神支撐。以博大、開放、創(chuàng)新、和諧為主要內(nèi)容的鄭州城市精神，是在幾千年的歷史長河中不斷形成和發(fā)展起來的，是中原燦爛歷史文化遺產(chǎn)的升華，是以愛國主義為核心的民族精神及以改革

近年來，中國各大博物館開始實施免費開放政策，參觀游客不斷增加。解說體系作為博物館文化傳播的重要渠道，直接關(guān)系到博物館功能的正常發(fā)揮，以及日常各項工作的穩(wěn)定推行。但是，當(dāng)前博物館旅游解說主要集中于人員講解水平與現(xiàn)代化技術(shù)的運(yùn)用，忽視了游客的實際需求，無法滿足文化旅游發(fā)展的需要。

博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然與人類文化遺產(chǎn)的場所，是蘊(yùn)藏悠久歷史文化的寶庫。高校博物館更是凝聚校園文化、辦學(xué)歷史以及學(xué)校特色專業(yè)的重要場所。隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，英文越來越深入人們的生活?，F(xiàn)在，全國各大博物館館內(nèi)文本基本都是中英文對照，高校博物館也是如此，因為國

鴉片戰(zhàn)爭后，清政府統(tǒng)治逐漸崩塌。在此期間，無數(shù)愛國的仁人志士紛紛站出來探索救亡圖存的道路。甲午中日戰(zhàn)爭后，中國的資產(chǎn)階級片面認(rèn)為日本勝利得益于明治維新的成功，于是開始提倡中國的“維新”，企圖用資本主義的方法解救中國。但是維新派沒有認(rèn)識到中國落后的根本原因，沒有從根本上撼動清朝

“楓橋經(jīng)驗”自誕生以來，一直作為中國基層社會治理工作的傳家寶沿用至今，在中國社會發(fā)展中有著非常重要的意義。如果要在基層社會治理工作中構(gòu)建和諧、穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)，并且體現(xiàn)公平、公正的理念，不僅需要對其制度進(jìn)行優(yōu)化，還需深入分析基層內(nèi)容，激發(fā)群眾的主觀能動性，讓其能夠參與到社會治理

卡爾·馬克思和費里德里西·恩格斯于1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，是馬克思主義誕生的標(biāo)志、共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)性文件。文章借助對馬克思主義經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》的理解與認(rèn)識，闡述馬克思主義經(jīng)典著作在語言結(jié)構(gòu)、功能作用及傳承發(fā)展等方面的魅力所在，以揭示經(jīng)典永流傳的道理。一、通俗

公益廣告是服務(wù)于社會公眾利益的廣告，其主題往往與政治、和諧社會、傳統(tǒng)文化相關(guān)。公益廣告的表現(xiàn)形式和內(nèi)容常以感情為主線，借助親情、愛情、友情、公平等具有人類共通意義的情感，引導(dǎo)人們向善、向美。長期以來，公益廣告以“潤物細(xì)無聲”的方式，向公眾傳播正確的價值觀念和生活理念，提升全民

中國廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)保留了眾多的紅色文化遺產(chǎn)，這是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民艱苦奮斗共同創(chuàng)造的。紅色文化遺產(chǎn)與人民的生產(chǎn)生活密切交融，融入日常生活是鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的必由之路。鄉(xiāng)村振興要以紅色文化遺產(chǎn)為文化核心，突出紅色定位，以紅色旅游促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，構(gòu)建公共生活空間，凝

作為先人創(chuàng)造和遺留下來的寶貴文化財富，大理白族本主故事中充滿了民族的智慧和生命的記憶，傳承了樸素的文化血脈，是民族文化得以認(rèn)同的載體。大理白族本主故事蘊(yùn)藏著豐富的思想資源，包含著優(yōu)秀的民族意識，是白族民眾的集體記憶和血脈淵源。大理白族本主故事以倫理道德為核心，以故事為載體，對

2019年9月中旬，習(xí)近平總書記到河南信陽大別山區(qū)考察調(diào)研時指出，大別山精神是我們黨寶貴的精神財富，把大別山精神提到了一個新的高度，充分體現(xiàn)出對革命先烈的崇敬和緬懷，以及對傳承紅色基因的高度重視。大別山區(qū)，以雄踞鄂、豫、皖三省交界的大別山為中心，涵蓋河南、湖北、安徽三省邊界的

中國古代軍事文化是中華民族在特殊的生存環(huán)境下，從事軍事活動時所創(chuàng)造的一種物質(zhì)和精神的產(chǎn)物，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。豐富的兵學(xué)文化構(gòu)成了中國軍事文化的主體內(nèi)容，兵儒文化合流形成了中國古代軍事文化深刻的思想內(nèi)涵，多姿多彩的戰(zhàn)爭文學(xué)是中國古代軍事文化的主要藝術(shù)表現(xiàn)形式。文

國必有史、方必有志、家必有譜。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村，曾經(jīng)土生土長、極具當(dāng)?shù)匚拿}與可持續(xù)性發(fā)展的建筑正在逐漸消失。建筑是某一人群思想與技術(shù)的綜合反映，如果不及時研究曾經(jīng)在川渝大地對建筑文化和技術(shù)有著深遠(yuǎn)影響的掌墨師文化，那它可能將不留半點痕跡地灰飛煙滅了。成渝地區(qū)掌墨師文化源遠(yuǎn)流長、博大

作為一名影響海峽兩岸的知名教育家，王廣亞先生在古稀之年從祖國的寶島臺灣返回故土，秉承“為家鄉(xiāng)做點實事”的愿望和“處處為學(xué)生，一切以學(xué)生為中心”的信念，盡自己畢生之力，為河南教育事業(yè)的發(fā)展投資興業(yè)，投資創(chuàng)辦鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，反哺故土。這正是踏實能干、吃苦耐勞、低調(diào)內(nèi)斂、誠實

一、塔里木河流域新疆虎的活動分布及特點（一）確認(rèn)存在最早記載新疆有虎存在的史料是新疆三大山系的巖畫，證實新疆在距今1.5萬年前已有虎存在，蘇北海先生所著《新疆巖畫》對與虎有關(guān)的巖畫進(jìn)行了較為詳細(xì)的考察與記載。天山南麓的巖畫記載了有關(guān)虎捕獵大角羊的內(nèi)容，生動反映了原始社會時期該

一、新課改背景下初中英語教學(xué)目標(biāo)的主要內(nèi)容在新課改背景下，初中英語教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容主要包括三維目標(biāo)的設(shè)定、關(guān)注目標(biāo)的量化、將文化教學(xué)納入教學(xué)目標(biāo)體系以及注重教學(xué)目標(biāo)的靈活性這幾部分。由此可以看出，在初中英語教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定方面，充分體現(xiàn)了多元化、科學(xué)化的特點，并且更加豐富和深化，充

2019年9月18日，習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上指出：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂?！币虼耍J(rèn)清中原黃河文化在中華文明中的核心地位，延續(xù)歷史文脈，講好“黃河故事”，做好黃河流域的生態(tài)保護(hù)，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，讓黃河文化在新時代發(fā)揚(yáng)

一、高校后勤文化建設(shè)的重要性當(dāng)前，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷變化，高等教育模式也在隨之進(jìn)行調(diào)整，高校后勤文化已擴(kuò)大到企業(yè)文化性質(zhì)層面，成為我國高校與社會主義文化建設(shè)的重要聯(lián)系帶。高校后勤文化在發(fā)展過程中旨在育人和服務(wù)兩方面，“育人”即為引導(dǎo)學(xué)生塑造正確價值觀，

我國黨校學(xué)員大部分處于中青年年齡段，該年齡段正是為國家建設(shè)做貢獻(xiàn)的重要階段。在這一階段，學(xué)員進(jìn)入黨校進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅需要在精神、意識、覺悟等層面進(jìn)行提高，同時也需強(qiáng)化個人身體素質(zhì)，只有健康的體魄才能承擔(dān)更多工作責(zé)任和家庭義務(wù)。然而，目前我國黨員干部普遍缺乏體育鍛煉，導(dǎo)致身體素質(zhì)

隨著我國教育事業(yè)的不斷推進(jìn)，心理健康教育已成為教育教學(xué)體系中不可缺少的重要組成部分。作為保障學(xué)生心理健康的重要依托，建立成熟可靠的心理健康教育體系是高職院校學(xué)生管理工作的重要任務(wù)。心理學(xué)知識是高職院校學(xué)生心理健康教育的基礎(chǔ)，對學(xué)生認(rèn)識心理教育、重視心理健康具有積極的促進(jìn)作用。

一、企業(yè)政工工作管理方式創(chuàng)新的意義政工工作是企業(yè)管理的基礎(chǔ)工作，指的是企業(yè)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合自身的發(fā)展戰(zhàn)略和方針?biāo)_展的一系列精神文明建設(shè)活動，并在這個過程中加強(qiáng)對企業(yè)文化的建設(shè)和思想政治理論的學(xué)習(xí)。政工工作是以員工為中心、以員工思想動態(tài)管理和人文關(guān)懷為主要內(nèi)容的管理方式。在