二維動(dòng)畫在我國(guó)歷史悠久。早期水墨畫風(fēng)的《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》乃至中期的《寶蓮燈》，均是我國(guó)二維動(dòng)畫發(fā)展史上不可多得的佳作。時(shí)至今日，也有《霧山五行》《一人之下》這類符合當(dāng)代年輕人價(jià)值觀的優(yōu)秀作品。二維動(dòng)畫在我國(guó)的發(fā)展正處于如火如荼的階段。二維動(dòng)畫課是我國(guó)中等職業(yè)學(xué)校計(jì)算

我國(guó)具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，在從古至今的發(fā)展歷程中積累了豐富的民間美術(shù)資源。這些民間美術(shù)資源是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的集中體現(xiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)中也得到了衍生，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。美術(shù)教育是傳承藝術(shù)美感、文化思想的重要渠道。中學(xué)美術(shù)教育要重視對(duì)民間美術(shù)資源的利用。教育水平的提高與

2019年全國(guó)兩會(huì)提出，要圍繞穩(wěn)定和擴(kuò)大就業(yè)，在全國(guó)高職院校范圍內(nèi)擴(kuò)招100萬(wàn)人。其中，擴(kuò)招的對(duì)象由高中畢業(yè)生、中專畢業(yè)生、農(nóng)民工、下崗人員、新型農(nóng)民、退役軍人等群體構(gòu)成。“百萬(wàn)擴(kuò)招”對(duì)高職院校來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，擴(kuò)招生源的多元化對(duì)高職課堂傳統(tǒng)的教學(xué)模式提出了新的挑戰(zhàn)。為確

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確提出，“完善職業(yè)教育和培訓(xùn)體系，深化產(chǎn)教融合、校企合作”。國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干意見(jiàn)》中也指出，“深化產(chǎn)教融合，促進(jìn)教育鏈、人才鏈與產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈有機(jī)銜接，是當(dāng)前推進(jìn)人力資源供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的迫切要求”。由此可

百色起義精神源自于百色起義的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，厚植于愛(ài)國(guó)主義的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及馬克思主義的先進(jìn)文化，是中華民族精神家園的一朵奇葩，其價(jià)值內(nèi)核與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一致。習(xí)近平總書(shū)記曾多次對(duì)青年講到社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題，要求青年“從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為

如今，自媒體思想政治教育模式初具雛形，思想政治教育權(quán)威性受到影響。一方面，自媒體憑借獨(dú)有的平民化、多層次、開(kāi)放性、互動(dòng)性等特點(diǎn)給高校思想政治教育帶來(lái)了新的可能性。另一方面，自媒體傳播存在的隨意現(xiàn)象，減弱了大學(xué)生思想政治教育的規(guī)范性。如何借助自媒體平臺(tái)做好大學(xué)生思想政治教育工作

1848年《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。馬克思主義從誕生之初就成為指導(dǎo)廣大工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)壓迫的思想武器，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，馬克思主義已經(jīng)擁有了強(qiáng)大的生命力。馬克思主義不是一成不變的，其隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富自己的內(nèi)涵。在十月革命中，列寧將馬克思主義與俄國(guó)的革

“藥德”是藥學(xué)職業(yè)道德的簡(jiǎn)稱，是指藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生必須形成的職業(yè)道德，它是藥學(xué)領(lǐng)域從業(yè)者職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。課程思政教育是在新時(shí)代背景下提出的一種全新的教育模式，是指將專業(yè)課教育與思政教育結(jié)合起來(lái)提升學(xué)生的思想政治修養(yǎng)。在藥德教育中融入課程思政教育，對(duì)于提升醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的思想道

宴饗音樂(lè)的形態(tài)在先秦時(shí)期主要反映了當(dāng)時(shí)的宗法體制，又有著一定的政治倫理因素的隱喻，體現(xiàn)“禮”政治教化的意義。隨著時(shí)代變遷宴饗音樂(lè)發(fā)生了由“神化”到“人化”再到“俗化”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。在漢代宴饗用樂(lè)向更加專業(yè)化、獨(dú)立化方向發(fā)展，宴饗樂(lè)舞與先秦時(shí)期相比從表演形式、樂(lè)人技藝、音樂(lè)結(jié)構(gòu)各

閱讀能夠增強(qiáng)學(xué)生的理解能力、提高學(xué)生的寫作能力，在激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)有力塑造學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主思考的能力，進(jìn)而反哺語(yǔ)文教學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展。本文就將從如何提高農(nóng)村小學(xué)生的課外閱讀量這個(gè)角度，展開(kāi)具體的論述。語(yǔ)文學(xué)科作為義務(wù)教育階段的基礎(chǔ)課程，對(duì)于學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)提高和素質(zhì)提升至

我國(guó)高校作為人才培養(yǎng)的主營(yíng)陣地，承擔(dān)著立德樹(shù)人的艱巨任務(wù)、教書(shū)育人的神圣使命。高校必須充分重視大學(xué)生的思政教育水平，以此順應(yīng)黨和國(guó)家的新時(shí)代育人要求。輔導(dǎo)員作為高校思政教育的中堅(jiān)力量，承擔(dān)著思想文化傳播、思政教育踐行和復(fù)雜環(huán)境協(xié)調(diào)的重大責(zé)任。“三全育人”思想指引下，明確輔導(dǎo)員

高中階段與大學(xué)階段作為學(xué)生接受教育的重要時(shí)期，對(duì)于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，教育階段的順利銜接能夠有效保證學(xué)生形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，引領(lǐng)學(xué)生順利走向人生的下一個(gè)學(xué)習(xí)階段。但是在新高考背景下，高中與高校的教育銜接上出現(xiàn)許多問(wèn)題，如招生錄取、專業(yè)建設(shè)、人才培養(yǎng)模式等，這種雙向的

兒童處于語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵階段，方言作為家庭的第一用語(yǔ)對(duì)兒童學(xué)習(xí)得普通話有重要影響。本文試著從語(yǔ)言學(xué)習(xí)和教育教學(xué)的角度著手，觀察四川方言對(duì)當(dāng)?shù)貎和瘜W(xué)習(xí)普通話的影響，并從普通話教學(xué)中尋求解決策略。隨著普通話推廣力度的加強(qiáng)，兒童學(xué)習(xí)普通話成為教育教學(xué)的要求。并且兒童時(shí)期是語(yǔ)言習(xí)得的關(guān)鍵

兒童處于語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵階段，方言作為家庭的第一用語(yǔ)對(duì)兒童學(xué)習(xí)得普通話有重要影響。本文試著從語(yǔ)言學(xué)習(xí)和教育教學(xué)的角度著手，觀察四川方言對(duì)當(dāng)?shù)貎和瘜W(xué)習(xí)普通話的影響，并從普通話教學(xué)中尋求解決策略。隨著普通話推廣力度的加強(qiáng)，兒童學(xué)習(xí)普通話成為教育教學(xué)的要求。并且兒童時(shí)期是語(yǔ)言習(xí)得的關(guān)鍵

從地理位置上看，重慶市屬中國(guó)西南地區(qū)。重慶方言，即重慶話，包括了重慶主城九區(qū)及其他區(qū)縣居住者所使用的語(yǔ)言，大部分屬于西南官話。近些年，由于年輕人受到普通話的影響，一些方言詞匯的發(fā)音趨近普通話的發(fā)音，部分老重慶人才保留了傳統(tǒng)方言發(fā)音。從歷史角度來(lái)看，重慶在抗戰(zhàn)期間成為戰(zhàn)時(shí)陪都，

摘要：豐富的教育資源是成功教育的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)教育有著非常重要的意義和作用?，F(xiàn)如今，教育資源共建共享已經(jīng)成為了一種先進(jìn)且有效的教育模式，此模式依托于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)之下，為教育帶來(lái)了無(wú)數(shù)的新生機(jī)和新活力。經(jīng)過(guò)認(rèn)真仔細(xì)地分析和研究后發(fā)現(xiàn)，國(guó)外在此方面已經(jīng)積攢了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。鑒

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和就業(yè)環(huán)境的日趨激烈，大學(xué)生就業(yè)壓力逐漸增大，大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題成為社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)。隨著大學(xué)生對(duì)就業(yè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的逐漸清晰，在校期間參與實(shí)習(xí)已經(jīng)成為大學(xué)生就業(yè)前的必要經(jīng)歷。實(shí)習(xí)是大學(xué)生接觸社會(huì)、在實(shí)踐中檢驗(yàn)在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)、提升綜合素質(zhì)的重要途徑，也是其職業(yè)生涯的

作為文學(xué)中一個(gè)特殊類別的民間文學(xué)，在民族類院校的教學(xué)既有與普通高校的相一致性，也有自身的個(gè)性。民間文學(xué)是“一個(gè)民族的歷史、宗教、信仰、倫理、民俗等等留有先民的心理痕跡和經(jīng)驗(yàn)殘余的語(yǔ)言符號(hào)，是一個(gè)區(qū)域民眾的心理生活和現(xiàn)實(shí)生活在歷史的進(jìn)程中不斷演化的記載。”中國(guó)歷史上大部分少數(shù)民

中華民族是個(gè)歷史悠久、英模輩出的民族。在新時(shí)代，英模人物的感人事跡、崇高精神、輝煌業(yè)績(jī)，能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀抽象為具體、由概念轉(zhuǎn)為行動(dòng)，強(qiáng)化人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性認(rèn)知。英模作為倡導(dǎo)社會(huì)主流價(jià)值觀和引導(dǎo)主流價(jià)值取向的載體，他們具備強(qiáng)大的感染力、感召力，他們能有效引導(dǎo)大

職業(yè)生涯規(guī)劃教育在高職院校學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性已經(jīng)得到社會(huì)、高校以及學(xué)生的普遍認(rèn)同，高職院校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，構(gòu)建立體式職業(yè)生涯規(guī)劃教育體系，全方位推進(jìn)職業(yè)生涯規(guī)劃教育，為學(xué)生的成長(zhǎng)成才奠定基礎(chǔ)?！吧摹币辉~出自《莊子》：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，可以解讀