一、《牛津初中英語(yǔ)》的特點(diǎn)筆者曾經(jīng)使用過(guò)若干個(gè)版本的英語(yǔ)教科書(shū)，但是《牛津初中英語(yǔ)》讓筆者眼前一亮。這套教材無(wú)論是從教法理念、授課結(jié)構(gòu)還是在授課模式、課文頁(yè)面布置上都有獨(dú)到之處。首先，英語(yǔ)課文的理念新?！杜＝虺踔杏⒄Z(yǔ)》嚴(yán)格遵守了國(guó)家下發(fā)的《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》，在此基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)于語(yǔ)

職業(yè)教育以就業(yè)為前提，其教育教學(xué)觀念具有職業(yè)定向性的特點(diǎn)。職業(yè)教育只有直接面對(duì)崗位需求，根據(jù)用人單位對(duì)英語(yǔ)人才的實(shí)際需要求進(jìn)行人才培養(yǎng)，才能增強(qiáng)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，提高高職英語(yǔ)教育有效性。高職學(xué)校如何辦好英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的高素質(zhì)應(yīng)用型英語(yǔ)人才，已成為高職

從英語(yǔ)學(xué)習(xí)心理的角度講，情感因素在外語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中起到重要作用，而焦慮是重要的情感因素之一。關(guān)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)焦慮的研究始于20世紀(jì)40年代初期。而聽(tīng)力焦慮是外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中所特有的一種復(fù)雜心理現(xiàn)象，是學(xué)習(xí)者因外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程的獨(dú)特性而產(chǎn)生的一種與課堂語(yǔ)言學(xué)習(xí)相關(guān)的自我意識(shí)、信仰、感情以

一、翻譯研究學(xué)派的研究范式1. 在研究取向上從源語(yǔ)走向譯本。此研究取向主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，譯語(yǔ)及其文化系統(tǒng)取代譯語(yǔ)成為翻譯研究活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和參照系，是翻譯研究學(xué)派研究范式從源語(yǔ)走向譯本的預(yù)設(shè)和前奏；其次，譯本脫離源語(yǔ)文本的束縛成為具有獨(dú)立存在價(jià)值的考察對(duì)象，是翻譯研究學(xué)

一、引言寫(xiě)作是人類(lèi)表達(dá)思想和傳播知識(shí)的最重要手段。無(wú)論在母語(yǔ)還是二語(yǔ)的習(xí)得過(guò)程中，寫(xiě)作對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一個(gè)相對(duì)的難題。尤其在中國(guó)學(xué)生將英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)時(shí)，英語(yǔ)寫(xiě)作就不僅僅是一種表達(dá)思想的媒介，更是綜合衡量學(xué)生掌握語(yǔ)言水平情況的重要尺度。作為學(xué)習(xí)者語(yǔ)言輸出的重要手段，

一．引言在語(yǔ)言教學(xué)當(dāng)中，寫(xiě)作能力的培養(yǎng)占據(jù)著十分重要的地位。寫(xiě)作能力客觀地反映著一個(gè)學(xué)生在語(yǔ)言的思維、組織和表達(dá)等方面的能力。大學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)是外語(yǔ)教學(xué)中的難點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)。目前，中國(guó)學(xué)生在大學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作當(dāng)中存在嚴(yán)重的問(wèn)題，即使他們有足夠的詞匯量，學(xué)了很多語(yǔ)法，卻很難用純正的英語(yǔ)

1．引言廣告，起著引導(dǎo)大眾消費(fèi)的作用。在當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，各種新穎的產(chǎn)品層出不窮，各個(gè)品牌蜂擁而至。廣告，是廠家發(fā)展自己潛在客戶的重要手段，同時(shí)又幫助廣大消費(fèi)者選擇了適合自己的產(chǎn)品。隨著時(shí)代的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，廣告英語(yǔ)也在不斷地更新，新穎別致的詞匯層出

由于歷史和現(xiàn)實(shí)等諸多因素的影響，以及交際和具體語(yǔ)境下現(xiàn)實(shí)指稱的需要，稱謂語(yǔ)在交際過(guò)程中出現(xiàn)了不同程度的泛化。稱謂語(yǔ)的泛化，是指利用語(yǔ)言的模糊性，擴(kuò)大稱謂語(yǔ)的指稱范圍和語(yǔ)用范圍，以達(dá)到促進(jìn)交際的目的。一、現(xiàn)階段漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)泛化研究的幾種類(lèi)型（一）親屬稱謂語(yǔ)的泛化親屬稱謂語(yǔ)的泛化，

1.英語(yǔ)詞匯教學(xué)的重要性語(yǔ)言的三大要素為語(yǔ)音，語(yǔ)法及詞匯。語(yǔ)音學(xué)一般在數(shù)周內(nèi)就可以完成，語(yǔ)法在數(shù)月或者幾年就可以掌握，但詞匯的積累則是一個(gè)終生的過(guò)程，也是阻礙大多數(shù)人外語(yǔ)學(xué)習(xí)的要害，但詞匯的重要性不容忽略。Wilkins[1]曾指出：“沒(méi)有語(yǔ)法，很多東西無(wú)法表達(dá)；沒(méi)有詞匯，什

在對(duì)國(guó)外文學(xué)作品做翻譯時(shí)，盡可能做到貼近創(chuàng)作者的原意，風(fēng)格也盡可能接近原著者的風(fēng)格，也就是在意韻上盡可能忠實(shí)于原文。這是很多翻譯者非常費(fèi)工夫也不容易解決的問(wèn)題。因?yàn)椴煌膰?guó)家，語(yǔ)言和文化的差別的存在，語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣不同，這就使得完全對(duì)應(yīng)原文原意的翻譯基本不可能，那么就只有盡可

道具是指演出戲劇或拍攝電影時(shí)所用的器物，它是表演藝術(shù)的表達(dá)用具，常與化妝、燈光等構(gòu)成表演環(huán)境，在影視表演藝術(shù)中具有非常重要的作用。演講以講為主，但也離不開(kāi)表演的成份，如演講者聲情并茂的表達(dá)、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)、豐富和諧的態(tài)勢(shì)語(yǔ)，甚至可以展示與演講主題有關(guān)的物品，即道具，以增加演講

中職服裝專(zhuān)業(yè)，在我國(guó)已有近20年的歷史，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)數(shù)萬(wàn)名畢業(yè)生，到目前為止，服裝專(zhuān)業(yè)仍是職業(yè)學(xué)校的熱門(mén)專(zhuān)業(yè)。隨著中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與服裝行業(yè)的快速發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)了我們服裝專(zhuān)業(yè)的飛速發(fā)展。然而，盡管我國(guó)服裝教育已有超過(guò)十年的建設(shè)，取得了明顯的成效，但是，由于許多職

一、課程現(xiàn)狀與討論《中外舞蹈史》課程大綱分為兩個(gè)版本，08年版和11年版，目前在校學(xué)生2009和2010級(jí)的學(xué)生是按照08年版本的大綱進(jìn)行授課。08版課程大綱中內(nèi)容主要以《中國(guó)古代舞蹈史教程》為主，學(xué)生手中的教材也是這本書(shū)。教材中紋理比較清晰，主要以時(shí)間為線條，分階段講解中國(guó)

徽州文化底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一個(gè)極具地方特色有著區(qū)域獨(dú)有文化，積聚著徽州審美文化的形式美和意蘊(yùn)美。由徽州文化中提煉出的徽派圖形有著深厚的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)形式意味，從自然景觀到人文景觀、從民間工藝到科學(xué)技術(shù)、從造型功能到視覺(jué)特征，包羅萬(wàn)象、千姿百態(tài)，具備鮮明的美學(xué)特征和美學(xué)價(jià)值

在我國(guó)，圖形雖說(shuō)是一門(mén)新興學(xué)科，但“圖形”一詞，絕不是一個(gè)新創(chuàng)的詞匯。在我國(guó)的傳統(tǒng)概念中，“圖形”被認(rèn)為是“圖樣”，在很多古書(shū)中都有記載。記載中的“圖樣”，已具備圖形的幾大重要特征，即功能性、說(shuō)明性和復(fù)制性。一、中國(guó)傳統(tǒng)圖形的風(fēng)格演變中國(guó)傳統(tǒng)圖形更多是以裝飾圖案等方式存在和傳

一、音樂(lè)表演的中介作用作為音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的三大主體：音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演和音樂(lè)欣賞，它們?cè)趦?nèi)部的關(guān)系既是相互影響與制約，又是相互促進(jìn)與發(fā)展的。音樂(lè)創(chuàng)作是音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)，它的形成將影響音樂(lè)表演的方式方法，通過(guò)音樂(lè)表演的音響呈現(xiàn)，繼而還會(huì)影響音樂(lè)欣賞的審美體驗(yàn)。因此在這個(gè)環(huán)環(huán)相扣

蘇霍姆林斯基說(shuō)“音樂(lè)教育并不是音樂(lè)家的教育，而首先是人的教育“。音樂(lè)對(duì)于人的啟迪、激勵(lì)、喚醒、感染和心靈的凈化，才是音樂(lè)教育的魅力所在。古希臘大哲學(xué)家柏拉圖曾說(shuō)過(guò)，在教育中“我們一向?qū)τ谏眢w用體育，對(duì)于心靈用音樂(lè)”。青春期是孩子人生觀、世界觀和審美觀形成的時(shí)期，教育尤為重要，

如果說(shuō)把一堂音樂(lè)課比作一出電視劇，那么課堂上不其而至發(fā)生的各種意外情況便可以說(shuō)是小插曲了。一首優(yōu)美的插曲能使人印象深刻，同樣一首拙劣的插曲也會(huì)使主題失色不少。那么在音樂(lè)教學(xué)中，作為一個(gè)音樂(lè)老師，如何奏好音樂(lè)課堂上的那一首首“小插曲”呢？面對(duì)課堂上的突發(fā)事件應(yīng)如何應(yīng)對(duì)呢?下面咱

1、引言標(biāo)志是表明事物特征的記號(hào)，它以簡(jiǎn)潔、易識(shí)別的圖形、圖像或文字直觀的向人們表達(dá)出一定的意義、情感或指令。標(biāo)志設(shè)計(jì)通過(guò)創(chuàng)作典型而特別的符號(hào)特征，向受眾傳播特定的信息，是視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的核心和關(guān)鍵，在流通和傳播過(guò)程中發(fā)揮著杰出的作用?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中民族化、地域化元素的表現(xiàn)有利

“神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝、堯舜之作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久?！边@首《易經(jīng)》中的“易窮則變”的古歌謠，為我們?cè)诮虒W(xué)《黃帝和堯舜禹的傳說(shuō)》時(shí)，提供了有力的史料依據(jù)。此歌用一句“神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝、堯舜之作”，不僅說(shuō)明了我國(guó)通史記載古人傳說(shuō)的先后順序，又