“創(chuàng)傷”一詞本是醫(yī)學(xué)用語，源起于希臘語，指的是機械因素引起的人體組織或器官的破壞。美國學(xué)者凱西·卡魯斯在其著作《沉默的經(jīng)驗》中第一次賦予“創(chuàng)傷”文化含義。凱西·卡魯斯認為，“創(chuàng)傷”是某些人對某一突發(fā)性或災(zāi)難性事件的極不尋常的經(jīng)歷[1]，并且人們對此類事件的反應(yīng)通常是滯后的，而

一．早期文學(xué)中的宗教思想與人文精神在盎格魯-撒克遜時期，英國民族正在初期發(fā)展的進程中。宗教文化和世俗文化相輔相成，影響著整個英格蘭民族的文明，同時也影響著早期的英國文學(xué)?；浇淘诋敃r的英國占主導(dǎo)地位，對英國的文學(xué)思想產(chǎn)生了深遠的影響。在眾多的早期英國文學(xué)作品中，創(chuàng)作于8世紀的

楚辭，以豐富華美的辭藻，“香草美人”的比興象征手法開創(chuàng)了中國文學(xué)史浪漫主義道路。李白、李賀、李商隱將楚辭的風(fēng)格特色、藝術(shù)手法融入到自己的作品中，以自己的喜好消解和融化楚辭的原型意象，形成自己獨有的象征意義系統(tǒng)。一 李白對“香草美人”比興手法的繼承與發(fā)展《離騷》中兩大意象：美人

早期華人移民美國的歷史是一部辛酸的血淚史。美國主流文化將其歪曲為陰陽怪氣、缺乏男性氣概的弱勢族裔，其中最為典型的刻板形象當數(shù) “黃禍”的化身傅滿洲和“模范族裔”的代言人陳查理。自此，華裔美國人的形象在話語層面被刻板化、固定化、永久化。因此，顛覆主流話語、客觀公正地重建華人形象

1，影片背景納撒尼爾霍桑是美國19世紀影響最大的浪漫主義小說家，其長篇小說《紅字》是他最杰出的作品，具有很大的文學(xué)價值，在美國文學(xué)史中占有非常重要的地位。影片基本上繼承了霍桑原著的精神，它不只是一部普通的愛情悲劇，同時也描繪了當時印第安人和殖民國家的社會現(xiàn)狀。影片以新英格蘭殖

19世紀以前的文學(xué)往往歌頌真善美，將惡等不完美形式視為洪水猛獸，僅僅用來反襯極致的完美。而在19世紀末，自然科學(xué)和唯物主義哲學(xué)的發(fā)展讓浪漫派追求完美的理想越來越像是一種空想之后，勃朗寧等人率先歌頌不完美，將不完美作為審美對象納入藝術(shù)領(lǐng)域，大膽提出了不完美美學(xué)觀。不完美是與完美

希臘神話是歐洲文學(xué)的重要源頭，它的無數(shù)因子一直活躍在世界文學(xué)的偉大傳統(tǒng)之中。每當我們在外國文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)它們的時候，我們總能體會到世界文學(xué)大師對希臘神話的理解與暗示，這種理解與暗示形成了《外國文學(xué)》課程學(xué)習(xí)中神奇的靈感溝通，令我們在剎那間體會到人類初民時代超越時空的智慧，體會

一、研究背景市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，要求精神文明也能夠得到同步發(fā)展。但現(xiàn)實生活中，人文精神衰弱現(xiàn)象比較嚴重，它嚴重影響了和諧社會的建設(shè)。建設(shè)人文精神，成為一項重要而艱巨的任務(wù)?！肮旁娛俏覈褡逦幕械墓鍖?也是民族文明的重要體現(xiàn)之一”①它凝聚著中華民族的智慧，蘊含著豐富的人文精神

《兒子與情人》作為勞倫斯最為杰出的作品之一，因為其中母子畸形戀的生動展示，已經(jīng)被很多學(xué)者認為是弗洛伊德理論的最具代表性文學(xué)著作。而《查特萊夫人的情人》作為勞倫斯的最后一部長篇小說，曾被列為禁書三十余年，很少有人關(guān)注到作品中人物所表現(xiàn)的“俄狄浦斯情結(jié)”?！岸淼移炙骨榻Y(jié)”得名于古

在數(shù)千年男權(quán)社會統(tǒng)治之下，女性創(chuàng)作和女性地位一同被壓抑，女性詩人們?yōu)閿?shù)不多的佳作點綴在浩渺的文學(xué)星空中，雖然光芒微弱，但依然有其絢麗的光彩?？v觀歷史長河，唐代是女詩人數(shù)量較多的一個時代，其中著名的女詩人有李冶、薛濤和魚玄機等，她們的詩歌都是在特定歷史時期和環(huán)境氛圍渲染影響下創(chuàng)

所說的意象，就是指客觀物象通過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)作出來的藝術(shù)形象。簡單來說，意象就是寓“意”的“象”，就是用來寄托作者主觀情感的客觀事物。在詩歌文學(xué)中，就是將詩人的情感融入所寫的詩詞中，就是借物抒情。在《詩經(jīng)》研究中，發(fā)現(xiàn)了一批角度不同的詩文，其中包含的動物、植物、無

蕭紅是出生于一個農(nóng)村里的地主之家，對于鄉(xiāng)村生活她是十分熟悉的，在她的筆下，鄉(xiāng)村是落后的，村民是愚昧的，她既為鄉(xiāng)村的貧困生活而感到傷感，也為村民愚昧麻木的精神世界而痛心，但蕭紅在回憶到自己故鄉(xiāng)時，筆尖仍是充滿了溫情的，那畢竟是她生于斯、長于斯的地方。尤其是當蕭紅在離開了故鄉(xiāng)之后

作為第八屆茅盾文學(xué)獎獲獎作品的《蛙》自2009 年出版以來就受到了學(xué)界的廣泛關(guān)注，研究的重點大致放在作品的主題、敘事和創(chuàng)作角度等方面。其中關(guān)于《蛙》主題思想處理的研討，著重于“作者如何巧妙地將個人的主體意識和思考融入到宏大敘事之中，從人類學(xué)和文化學(xué)的角度來觀照當代中國，實現(xiàn)和

我們的教師到底是怎么了？由此而引起了社會各界對師德師風(fēng)問題的廣泛關(guān)注。作為中學(xué)教學(xué)第一線的教師，我也不時在思考和檢討著自己的言行。就個人長期實踐活動所獲得的感受，認為要提高個人師德師風(fēng)修養(yǎng)，主要應(yīng)該在“法”、“理”、“情”三方面把握好言行的尺度。首先，“依法執(zhí)教”。就是要以法

一、兒童文學(xué)的情感教育作用情感教育在兒童教育中起著舉足輕重的作用，兒童對情感的需要是一種本能的需要。加強情感教育就要發(fā)展兒童對周圍環(huán)境豐富的情感體驗和情感控制能力，讓兒童處于愉悅、飽滿、振奮的情緒狀態(tài)中，在其接受知識、認知信息的同時獲得各種積極的情感體驗，即享受快樂、愉悅性情

中學(xué)語文作文寫作課一直是備受關(guān)注的一門課。培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，尤其是寫作創(chuàng)新型作文的能力是實施素質(zhì)教育的重要課題。在課堂中創(chuàng)設(shè)思維場促使學(xué)生產(chǎn)生寫作意向，是提高學(xué)生寫作能力的捷徑。在不斷變化的創(chuàng)設(shè)性的課堂教學(xué)形態(tài)中，通過教師的構(gòu)建，達到激發(fā)學(xué)生寫作興趣，促成其寫作內(nèi)容別致的目

教育家朱熹說過：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者，須教無疑，到這里方是進矣”。這說明設(shè)“疑”不是一般的疑問，它要求教師要有意識、有目的、有針對性，那么怎樣設(shè)、如何設(shè)、何時設(shè)，如何才能更好的調(diào)動學(xué)生思維的積極性，怎樣才能更好地因勢利導(dǎo)，這都需要教師的教學(xué)藝術(shù)的發(fā)揮，在這方面，我進

所謂任務(wù)型教學(xué)法（Task-based Language Teaching Approach）是指教師在課堂上通過讓學(xué)生用英語完成某一與學(xué)生生活，社會現(xiàn)實相關(guān)的，能夠引起學(xué)生共鳴，提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動欲望的具體交際任務(wù)來綜合學(xué)習(xí)應(yīng)用英語知識，使英語的課堂學(xué)習(xí)真實化，達到在用中

中職專業(yè)學(xué)校視為國家和社會輸送具有文化知識和現(xiàn)代生產(chǎn)技能的專業(yè)技術(shù)人才，隨著學(xué)校教學(xué)大綱的不斷改革，學(xué)制方面的不斷縮減，那么也就是說學(xué)校的辦學(xué)改革是很重要的，另外相對于傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)很難適應(yīng)新時期環(huán)境下的辦學(xué)需求了，這樣傳統(tǒng)的模式勢必會制約學(xué)校的職業(yè)教育，怎樣擺脫這樣的困境

1.前言余映朝“板塊式教學(xué)”設(shè)計是在指導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，在運用學(xué)習(xí)方法的過程中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。其核心是學(xué)生主體理念得到全方位的落實；設(shè)計的教學(xué)過程與方法堅持了簡潔實用的原則；設(shè)計思路追求的境界是教學(xué)目標、教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，合乎語文素質(zhì)養(yǎng)成的