淺談?dòng)?guó)文學(xué)思想史

一．早期文學(xué)中的宗教思想與人文精神

    在盎格魯-撒克遜時(shí)期，英國(guó)民族正在初期發(fā)展的進(jìn)程中。宗教文化和世俗文化相輔相成，影響著整個(gè)英格蘭民族的文明，同時(shí)也影響著早期的英國(guó)文學(xué)?；浇淘诋?dāng)時(shí)的英國(guó)占主導(dǎo)地位，對(duì)英國(guó)的文學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在眾多的早期英國(guó)文學(xué)作品中，創(chuàng)作于8世紀(jì)的英雄史詩《貝奧武夫》標(biāo)志著英國(guó)文學(xué)的誕生，也是具有早期英國(guó)文學(xué)宗教思想特色的代表作品之一。

    雖然至今學(xué)界仍對(duì)《貝奧武夫》的文學(xué)色彩持有不同觀點(diǎn)，但就我看來，它是一部具有濃厚基督教色彩的作品?！敦悐W武夫》主要講述的是以貝奧武夫?yàn)橹魅斯挠⒂率论E和神奇故事，但由于作者是基督教徒，整部作品中還是糅合了不少基督教思想和文化傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)基督教開始在英國(guó)盛行，圣經(jīng)對(duì)于當(dāng)時(shí)的英國(guó)文學(xué)作品有著非常大的影響。所以從某種意義上來說，我們可以將貝奧武夫看作是基督教中耶穌基督的化身。貝奧武夫的英雄形象，領(lǐng)袖氣概和基督十分相似。盡管他不是宗教人物，但是他身上有明顯的基督精神，一種強(qiáng)烈的救世精神，以及受到神力的幫助和指引，體現(xiàn)出的智慧和力量。同樣作為領(lǐng)袖人物，身上擔(dān)負(fù)著救贖受難大眾的使命，貝奧武夫和耶穌都選擇犧牲自我來換取民眾的幸福。作者在這種刻畫這種人物精神的同時(shí)，其實(shí)就是展現(xiàn)了一千多年前當(dāng)時(shí)的英國(guó)人的價(jià)值取向以及人們對(duì)圣明君主的詮釋。貝奧武夫所表現(xiàn)出來的人物特征，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)的勇敢和智慧，以及對(duì)人民的獻(xiàn)身精神，就是凝聚了當(dāng)時(shí)民眾心目中偉大君主所必須具備的領(lǐng)袖特質(zhì)。而作者則是通過在詩中對(duì)于此智慧和英雄行為之間關(guān)系的探究，來表達(dá)出這樣的宗教文學(xué)思想。

然而這樣的文學(xué)思想并沒有持續(xù)很久。由于盎格魯-撒克遜時(shí)期的社會(huì)不穩(wěn)定，戰(zhàn)亂和疫病讓人民開始呼喚人文精神。

從14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興更是將這股人文主義思想風(fēng)潮推到前線。

二．人文主義思想的興盛

14世紀(jì)中葉至17世紀(jì)初開始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，作為歐洲文明史上的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化產(chǎn)生了巨大的影響，也開啟了人文主義思想的思潮。掀起歐洲歷史上這場(chǎng)史無前例的偉大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義思想家，文學(xué)家，藝術(shù)家等奮臂疾呼，不遺余力地倡導(dǎo)以人性取代神性，以科學(xué)取代愚昧，以樂觀向上的人生態(tài)度和奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài)取代消極悲觀，遁世厭世的人生哲學(xué)，以追求個(gè)人理想和幸福作為自己的人生觀和世界觀，以鮮明的人文主義思想挑戰(zhàn)腐朽的封建勢(shì)力。這種以人文主義思想為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)同樣也在英國(guó)如火如荼展開，其思想精神也擴(kuò)散到了當(dāng)時(shí)的英國(guó)文學(xué)作品中。

在文藝復(fù)興時(shí)期眾多杰出的英國(guó)作家，如托馬斯·莫爾，埃蒙德·斯賓塞，菲利普·錫德尼等中，最具代表性也是最偉大的莫屬威廉·莎士比亞。他的詩歌和戲劇集中體現(xiàn)當(dāng)時(shí)英國(guó)文藝復(fù)興中的人文主義思想。其代表作《哈姆雷特》通過刻畫了一個(gè)性格憂郁，為父復(fù)仇的王子形象，將哈姆雷特作為了文藝復(fù)興時(shí)期的典型的人為主義代表。哈姆雷特并非生來就是憂郁的，面對(duì)父親被謀害，母親改嫁，自己愛情無果，這個(gè)黑暗的社會(huì)和殘酷的現(xiàn)實(shí)逼迫他走向憂郁，內(nèi)心的煎熬讓他變得優(yōu)柔寡斷。然而，他并沒有就此沉淪，內(nèi)心滿懷的理想和對(duì)人生的熱情和希望讓他決心復(fù)仇。他渴望通過自己的力量擊垮這股黑暗勢(shì)力，拯救自己同時(shí)也拯救整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族。正是莎士比亞將哈姆雷特內(nèi)心的迷茫和彷徨描寫得如此細(xì)膩，才能更加襯托出他沖突這樣的思維局限，為了國(guó)家，為了正義決心挑戰(zhàn)，并犧牲自我的精神。哈姆雷特對(duì)美好事物的熱愛和對(duì)一切丑惡事物的憎惡，以及他堅(jiān)信人類前途的光明，相信依靠人的理性和力量能夠創(chuàng)造出美好的人生和理想社會(huì)都充分表現(xiàn)了他的人文主義精神。從另一個(gè)角度來說也是升華了莎士比亞的悲劇思想，并不僅僅是描寫一個(gè)悲劇，而更重要的是透過悲劇所要傳達(dá)給讀者的文學(xué)思想。在莎士比亞的十四行詩中，愛情是崇高永恒的，友情是真摯純潔的。在詩人眼中，擁有愛情和友情就能摧毀世界的邪惡和腐朽。莎士比亞在詩中對(duì)這種真善美的追求，是他的詩歌的靈魂，也是當(dāng)時(shí)英國(guó)文學(xué)作品中人文主義思想的靈魂所在，對(duì)于積極的人性美和人情美的追求，體現(xiàn)了他反封建，反教會(huì)的人文主義追求，表達(dá)了對(duì)人類美好未來的向往和期盼。莎士比亞的作品就像一面鏡子一樣，反映著歷史進(jìn)程和社會(huì)發(fā)展。文藝復(fù)興帶來的沖破封建主義的舊俗，開啟全新的資本主義社會(huì)。新科技新文化促使人們開始重新思考，用理性代替盲目信仰，用科學(xué)的眼光思考人生，認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值。這也是莎士比亞文學(xué)作品中的核心思想，也是當(dāng)時(shí)英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)代的文學(xué)思想的主要代表思想。

三．啟蒙思想的全面展開

隨著英國(guó)政治革命的展開，17世紀(jì)開始英國(guó)作家們開始從對(duì)人性的追求轉(zhuǎn)為對(duì)理性的思考。在哲學(xué)領(lǐng)域，約翰·洛克在《人類理解論》中全面深入解釋了經(jīng)驗(yàn)主義的核心觀點(diǎn)，認(rèn)為人類一切知識(shí)的泉源就是經(jīng)驗(yàn)。洛克開創(chuàng)的經(jīng)驗(yàn)主義被后來的喬治·貝克萊以及大衛(wèi)·休謨等人繼續(xù)發(fā)展，成為歐洲的兩大主流哲學(xué)思想。在科學(xué)領(lǐng)域，弗朗西斯·培根在《新工具》中號(hào)召人們采用實(shí)驗(yàn)調(diào)查法。他認(rèn)為要清楚頭腦中一切錯(cuò)誤的觀念，偏見和幻象，就要首先收集事實(shí)，通過科學(xué)化的實(shí)驗(yàn)方法，歸納推理手的段從這些事實(shí)中總結(jié)其差異性，尋求性質(zhì)和特點(diǎn)，最后得出結(jié)論。這也就是我們現(xiàn)在所說的歸納法。在政治領(lǐng)域，托馬斯·霍布斯在《利維坦》中指出，人因?yàn)樨澙纷运降谋拘砸恢卑l(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，要讓社會(huì)和平，結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，就必須制定社會(huì)契約。在這種博弈的社會(huì)關(guān)系中，有必要通過訂立社會(huì)契約來規(guī)范所有人的行為，以達(dá)到自我持存的目的。他認(rèn)為君主政體是實(shí)現(xiàn)契約原則的最好形式，這也正是影響深遠(yuǎn)的君主立憲制的最初形式。在宗教領(lǐng)域，伴隨著宗教生活的多元化，以約翰·班揚(yáng)為代表的社會(huì)底層民眾與約翰·彌爾頓為代表的中產(chǎn)階級(jí)為爭(zhēng)取平等的宗教權(quán)利進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。在著名的《失樂園》中，彌爾頓采用宗教諷喻的形式，通過揭露當(dāng)時(shí)的反革命力量，表達(dá)對(duì)自由的強(qiáng)烈呼吁。宗教信仰自由在歐洲歷史上第一次作為一種政治主張被明確的表達(dá)了出來。在教育領(lǐng)域，約翰·洛克在經(jīng)驗(yàn)學(xué)說的基礎(chǔ)上，提出了 “白板說”的教育理念，他認(rèn)為他認(rèn)為人出生時(shí)心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識(shí)都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于經(jīng)驗(yàn)。而教育的目標(biāo)是培養(yǎng)一個(gè)集德性，理智，才干與修養(yǎng)于一體的紳士階級(jí)人物，并提出了極為具體的教育內(nèi)容，開創(chuàng)了現(xiàn)代教育思想的先河。

四．18世紀(jì)人性的推求

18世紀(jì)的英國(guó)，君主立憲政體確定，科技飛速發(fā)展，為工業(yè)革命奠定基礎(chǔ)。在這個(gè)英國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型之際，英國(guó)作家的文學(xué)思想也逐漸轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義。由于啟蒙思想的傳播，人們認(rèn)識(shí)到要鏟除愚昧和宗教迷信，昔日的宗教寓言和騎士小說已不再走俏，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的讀者似乎更渴望了解現(xiàn)實(shí)生活，希望能通過自己的努力推翻封建專制，從而實(shí)現(xiàn)自由，平等、博愛、基于天賦人權(quán)的理性國(guó)家。我認(rèn)為這正是現(xiàn)實(shí)主義在小說創(chuàng)作中開始占據(jù)主導(dǎo)地位的主要原因。由于科學(xué)的發(fā)展和科學(xué)思想的引入，作家們更推崇理性的文學(xué)思想。當(dāng)時(shí)的小說大都體現(xiàn)了追求表現(xiàn)個(gè)人主義的創(chuàng)作取向。小說家們紛紛拋棄了以往的羅曼司和寓言小說留下的創(chuàng)作模式，將創(chuàng)作視線轉(zhuǎn)向了更為現(xiàn)世的生活。

作為英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的先驅(qū)，丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》可以說是影響英國(guó)文學(xué)的一部著作。作者通過描述主人公魯濱遜漂流海島，戰(zhàn)勝困難，艱苦創(chuàng)業(yè)的傳奇故事，塑造了一個(gè)堅(jiān)韌不拔，具有超強(qiáng)理性的個(gè)人主義英雄形象。其實(shí)我們可以透過魯濱遜這個(gè)人物來看笛福。笛福出生于英國(guó)下層中產(chǎn)階級(jí)家庭，一輩子在英國(guó)日益蓬勃發(fā)展的工商業(yè)奮斗。他熱愛商海的挑戰(zhàn)，喜愛投資和冒險(xiǎn)性的事業(yè)。因此他也把自己的這份感情融入到了他的文學(xué)作品中，筆下的人物都極具冒險(xiǎn)精神，不受世俗的約束，通過自己的努力取得成功。也開啟了18世紀(jì)英國(guó)小說的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。

五．19世紀(jì)的浪漫主義思想

從18世紀(jì)末到19世紀(jì)上半葉，英國(guó)的文學(xué)思想出現(xiàn)了重大的改變也由此達(dá)到鼎盛時(shí)期。英國(guó)作家們不滿資本主義城市文明的高速發(fā)展，追求向往自然，于是紛紛摒棄了古典主義追求典雅，規(guī)范的原則，轉(zhuǎn)向重個(gè)性，好想象，尚自然，反權(quán)威的創(chuàng)作思路。這一時(shí)期的英國(guó)文學(xué)更注重個(gè)人情感的抒發(fā)和理想境界的呈現(xiàn)。浪漫主義時(shí)期的文學(xué)作品主要有以下幾個(gè)特點(diǎn):

(1).崇尚創(chuàng)作的絕對(duì)自由，追求個(gè)性解放。反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律，反抗習(xí)俗的束縛，要求文學(xué)突破描繪現(xiàn)實(shí)的范圍。

(2).從民主主義的立場(chǎng)，或者從迷戀舊制度的立場(chǎng)，抨擊封建制度或資本主義的腐朽和沉悶，具有很強(qiáng)的革命性。

(3).從歷史中選材，酷愛描寫中世紀(jì)以往的歷史，從司各特開始，到雨果、大仲馬等浪漫派小說家。但并不注重反映歷史的本質(zhì)面貌，而是重想象，力圖通過想象創(chuàng)造出全新的藝術(shù)領(lǐng)界。

(4).這一時(shí)期的文學(xué)題材轉(zhuǎn)向自然，偏重于描寫自然風(fēng)光，厭惡資本主義的文明和現(xiàn)實(shí)，寄憂思于自然，用自然美來對(duì)照社會(huì)的丑。英國(guó)也是最早出現(xiàn)浪漫主義文學(xué)的國(guó)家之一。

六．批判現(xiàn)實(shí)主義思潮

伴隨著19世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命的完成維多利亞時(shí)代的到來，英國(guó)的文學(xué)思想也從浪漫主義思想過渡為批判現(xiàn)實(shí)主義思想。這一時(shí)期的英國(guó)文學(xué)作品更多的揭露資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的罪惡和腐敗，嚴(yán)厲批判了種種弊端和邪惡。注重道德內(nèi)涵，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，表現(xiàn)出對(duì)人類命運(yùn)和前途的深切關(guān)懷。這一時(shí)期涌現(xiàn)出許多小說家，最具代表性的就是簡(jiǎn)奧斯丁和她得《傲慢與偏見》。作者通過小說中的一個(gè)家庭中的五樁婚姻，向我們表達(dá)了對(duì)在相互理解，真誠(chéng)愛情基礎(chǔ)上的婚姻的贊許和對(duì)以門第財(cái)產(chǎn)，衣食之計(jì)，以及情欲相貌為基礎(chǔ)的婚姻的諷刺。通過表達(dá)作者的婚姻觀和價(jià)值觀，我們也能從中看出作者對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)女性地位低下，命運(yùn)不公的憤憤不平。她的小說為英國(guó)文學(xué)從浪漫主義思想過渡到現(xiàn)實(shí)主義思想做出了巨大的貢獻(xiàn)，也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)開始對(duì)女性生活和命運(yùn)的關(guān)懷。

七．20世紀(jì)文學(xué)——現(xiàn)代主義文學(xué)思潮

20世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)一方面延續(xù)維多利亞時(shí)代的文學(xué)，承繼英國(guó)文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并發(fā)揚(yáng)光大，另一方面，許多作家在新的歷史條件下對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行突破。應(yīng)和當(dāng)時(shí)社會(huì)，科技，經(jīng)濟(jì)，政治等多方面的變革，現(xiàn)代主義文學(xué)開始興起，紛紛表達(dá)反傳統(tǒng)的精神，否定固有的文學(xué)觀念，表達(dá)方式，審美原則。他們崇尚全新的時(shí)空概念，重視藝術(shù)形式的改革和創(chuàng)新。杰出代表為勞倫斯的《兒子與情人》，伍爾夫的《戴洛維夫人》和喬伊斯的《尤利西斯》。此外，女性作家群也在壯大。女性作家開始涉足文壇，通過文學(xué)作品來爭(zhēng)取女性群體在社會(huì)的地位。代表作家有阿加莎·克里斯蒂，萊辛和默多克等。

總結(jié)

通過對(duì)英國(guó)各個(gè)時(shí)期的文學(xué)思潮的淺析，深入探討代表作家的創(chuàng)作思想，審美意識(shí)和價(jià)值取向，我們可以從中看出英國(guó)文學(xué)一路發(fā)展而來的思想變化。而這樣的文學(xué)思想的變化也是跟隨著當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和文化習(xí)俗而不斷發(fā)展的。從早期的文學(xué)宗教思想，到文藝復(fù)興時(shí)期，浪漫主義時(shí)期，再到20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義思想，理清這樣的思想軌跡也對(duì)于我們?cè)陂喿x各個(gè)時(shí)期不同英國(guó)文學(xué)作品時(shí)的理解有很大的幫助。

本文來源：《文學(xué)教育》：http://m.xwlcp.cn/w/wy/63.html