一、利益關(guān)系是社會最基本的關(guān)系。所謂利益就是好處，也是客體能滿主體需要的屬性，是人在物質(zhì)和心理上所能得到的需求和滿足。而人與人在活動過程中都在尋求一種需求和滿足。不管是物質(zhì)還是心理上的，這種需求的獲得直接影響著人與人的現(xiàn)實關(guān)系。人是社會的人，社會是人的社會。人在社會中生存與利

幼兒在初入園時，一下進入全陌生環(huán)境，隨著親人的離開，幼兒會突然感到安全感的喪失從而產(chǎn)生恐懼心里。有的幼兒在家十分受寵，形成凡事依賴家人；有的幼兒缺少與同伴交往的機會，個性膽小怕生；有的幼兒較任性等等、一旦離開家長，就出現(xiàn)不能適應(yīng)集體生活，多數(shù)幼兒首先會抗拒或哭泣，或沉默寡言、

量詞的用法是留學(xué)生學(xué)習(xí)的難點。量詞是表示事物或者動作的數(shù)量單位的詞，分為“名量詞”和“動量詞”。本文所要說的“雙”、“副”、“對”是屬于名量詞的專用量詞。漢語量詞的豐富使用可以準(zhǔn)確地表示出事物的行征，但同時也會增加留學(xué)生學(xué)習(xí)和區(qū)別的難度。一、量詞“對”、“雙”、“副”的起源通

高等院校實施“校企合作、工學(xué)結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式已是目前進行教育教學(xué)改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。然而，如何有效地開展校企合作、工學(xué)結(jié)合就成為了教育工作者亟待攻克的難題。本文在對國內(nèi)外相關(guān)理論研究成果綜合分析的基礎(chǔ)上，探索適于應(yīng)用性高等院校發(fā)展的“校企合作、工學(xué)結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式，進而總

黨的十五大提出了“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”的基本方略。“依法治國”的基礎(chǔ)和前提是加強法制建設(shè)，而加強法制宣傳教育，不斷提高全民族的法律意識和學(xué)法、知法、守法、依法辦事的自覺性是社會主義法制建設(shè)的一項基礎(chǔ)性工作，因為任何法律的制定、遵守、執(zhí)行都離不開一定社會的法律意識的

近年來多數(shù)研究都著重在生活壓力與抑郁情緒之間的關(guān)系上，但是有時處于同一壓力環(huán)境中的人群卻表現(xiàn)出不同的情緒即行為反應(yīng)，有研究認(rèn)為情緒與壓力應(yīng)對策略是一種動態(tài)交互影響的過程,人們通過對壓力事件的認(rèn)知評估從而產(chǎn)生不同的情緒體驗,應(yīng)對策略在人們體驗壓力的過程中起著關(guān)鍵性作用,所以筆者

中小學(xué)學(xué)生書寫能力差，這是有目共睹的。筆者由于長期從事書法教學(xué)工作，對此更是感受頗深。為讓更多關(guān)心中小學(xué)生書寫的有關(guān)人士了解情況，給出解決的辦法，筆者不揣淺陋，把自己的一些想法發(fā)表出來，供大家參考。以下是我對中小學(xué)生書寫現(xiàn)狀的分析及對策的一些思考。 一、 中小學(xué)書寫現(xiàn)狀分析現(xiàn)

高校的文學(xué)教育是基于新時期文學(xué)教育教學(xué)工作的改革進行的，是基于高校教學(xué)質(zhì)量提升的目的進行的。要想實現(xiàn)高校文學(xué)教育和教學(xué)質(zhì)量的提升，必須要從學(xué)生和教育方法兩個路徑入手，堅持以人為本，牢固樹立“人性化”的教育方針。唯有此，高校文學(xué)教育工作才能取得突破性的進展。于此同時對于高校學(xué)生

１.引言為了加強普通話的推廣與使用，1997年，國務(wù)院總理辦公會議批準(zhǔn)：自1998起，將每年九月的第三周定為全國推廣普通話宣傳周。其主題從最初的“推廣普通話，迎接新世紀(jì)”，到“實現(xiàn)順暢交流，構(gòu)建和諧社會”，再至“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字”，普通話的普及規(guī)范推廣，已是

1. 自主學(xué)習(xí)的概念和理論基礎(chǔ)自主學(xué)習(xí)是當(dāng)今高校外語教學(xué)改革的主要目標(biāo)之一。從上世紀(jì)80年代中期開始，中外學(xué)者們就從不同的角度，如學(xué)習(xí)能力、方式方法、學(xué)習(xí)過程等，對自主學(xué)習(xí)(autonomous learning)的概念進行了全面深入的研究，并提出外語教學(xué)既要幫助學(xué)生獲取語言

先有小學(xué)性教育課本，據(jù)說是為了解答“我從哪里來”的疑問，當(dāng)然回答是完全合符科學(xué)常識的——爸爸媽媽相愛、性交，然后媽媽懷孕，然后媽媽產(chǎn)下了“我”，從而否定了“我”是垃圾堆撿來的，是樹洞里榨出來的，是媽媽胳肢窩里掉下來的等等充滿奇思妙想的謬誤。然后有教育十五六歲中學(xué)生怎么使用套套

休閑經(jīng)濟是以人的休閑消費、休閑心理、休閑行為、休閑需求為考察對象，以滿足人的個性、多元性發(fā)展為目的，以在“生產(chǎn)系統(tǒng)”同“生活世界”之間充當(dāng)媒介為途徑，研究人類休閑行為和經(jīng)濟現(xiàn)象之間互動規(guī)律的一門人文社會科學(xué)。隨著時代的發(fā)展，休閑愈發(fā)成為人的一種生活方式和行為方式。而旅游業(yè)作為

一、導(dǎo)言在英語教學(xué)中, 翻譯是一個很重要的教學(xué)內(nèi)容。它不僅是英語語法、詞匯的綜合檢驗, 而且能反映出翻譯者文學(xué)翻譯水平以及翻譯語言表達技巧。在文學(xué)翻譯中，的抽象與具體轉(zhuǎn)換是重要內(nèi)容。用一個表示具體形象的詞來表示一種抽象的概念, 如品質(zhì)、特性、情感或狀態(tài)等, 或者用一個代表抽象

在中國歷史上被認(rèn)為是具有先進文化的民族，他們依然無法擺脫死亡給他們帶來的無奈和焦慮，依然為了死亡做著一些既勞民傷財?shù)墓ひ?。千年以前的藏族人在這一方面可是做足了文章。瓊結(jié)藏王墓墓群上至今尚存的石碑、石獅、石人等等難道不正是這種心理在作祟嗎？然而，人們對死亡的考慮并非如此簡單，對

曹雪芹在《紅樓夢》一書中刻畫了各種各樣的情節(jié)畫面，而最讓人熟知和印象深刻的莫過于“黛玉葬花”和“寶釵撲蝶”這兩個情節(jié)，而能與這兩個情節(jié)相媲美的我認(rèn)為唯有“湘云醉臥”這個情節(jié)?！都t樓夢》第六十二回《憨湘云醉眠芍藥裀，呆香菱情解石榴裙》正是將史湘云之美發(fā)揮至了高潮。歷來學(xué)者總喜歡

在經(jīng)過“丙戌之悟”的短暫欣喜和自信之后，朱熹在儒釋之辯、整理二程遺書及不斷地反省、操存、體驗的過程中，對舊說愈加不自信，實現(xiàn)了其“中和”思想上的第二次飛躍。對于這一思想的轉(zhuǎn)變過程，朱熹在《中和舊說序》中也作了詳細(xì)說明，序文云：乾道己丑之春，為友人蔡季通言之，問辯之際，予忽自疑

在魯迅刻畫的農(nóng)民形象中，逃避現(xiàn)實者阿Q的形象，是一個經(jīng)得起時間考驗，具有永久藝術(shù)生命力的典型形象，阿Q的主要性格特征是精神勝利法。阿Q的生活道路，雖然并不是當(dāng)時所有農(nóng)民共同的生活道路，但就其悲慘遭遇來看，阿Q的受壓迫、受剝削、被凌辱、被愚弄的命運，卻是廣大農(nóng)民所共有的，有壓迫

熱愛自然與生活的李清照，對鮮花有著特殊的感情，尤其喜歡觀察鮮花的細(xì)微變化，以花喻人、寄托情思。在她19首詩中①，沒有出現(xiàn)“瘦”字，但在她的詞中，一共有8首出現(xiàn)了“瘦”字。除了《新荷葉》中的“鶴瘦松青”（是為人祝壽的比況之詞）和《鳳凰臺上憶吹簫》中的“新來瘦”（形容思婦的瘦）以

一 、眾體雜呈，虛實共生《正午的供詞》正是采用了這種表面上看似未經(jīng)重新安排生活的藝術(shù)技巧使作品表現(xiàn)出了極大的藝術(shù)真實。而實際上藝術(shù)的生命也正是在于虛構(gòu)的真實化和真實的虛構(gòu)化，虛構(gòu)是為了達到藝術(shù)的真實，真實通過虛構(gòu)的深化而生成藝術(shù)的審美魅力。藝術(shù)的本質(zhì)在某種意義上就是虛實共生。

一、學(xué)界對王爾德的批評1、西方學(xué)界的聲音自從《道連·格雷的畫像》（1891）出版以來，當(dāng)時的評論家從未停止對該作品的攻擊?！睹咳占o(jì)事報》認(rèn)為王爾德這部小說“是一本有毒的書，充滿了道德與精神淪喪的臭氣［和］陰柔輕浮之風(fēng)”（3）（P.xiii）。《蘇格蘭觀察者報》評論道：“小說主