一、引言開(kāi)篇之際，不妨以我們國(guó)內(nèi)的英語(yǔ)教學(xué)為例。中學(xué)教科書(shū)中的選文都以一般所謂實(shí)用的文章為主，偶爾放進(jìn)一些故事或詩(shī)篇，也是把重點(diǎn)放在教字匯、成語(yǔ)、文法等似乎不關(guān)“文學(xué)性”的東西。在大專(zhuān)的一般科系里，外語(yǔ)的教授也側(cè)重在讓學(xué)生學(xué)習(xí)所謂日常的語(yǔ)言。好像只有在文學(xué)的科系里，學(xué)生才大量

一、農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、中國(guó)現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程的不斷加快，大量農(nóng)民開(kāi)始進(jìn)城務(wù)工1。然而，由于農(nóng)民自身經(jīng)濟(jì)條件的限制，以及城市住房、交通、生存等各方面的壓力，使得農(nóng)民只能把孩子留在農(nóng)村，讓他們?cè)谧娓?、祖母等的照看下學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，于是留守兒童這個(gè)現(xiàn)在被大家廣為熟

小學(xué)德育課程改革的基本理念是：回歸生活，以生活為本。學(xué)生的品德源于生活，并在生活中能動(dòng)地表現(xiàn)；回歸生活，注重人在生活中的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程，這是德育對(duì)人的主體地位的認(rèn)可和對(duì)人的生命的尊重；回歸生活，德育才能真正都進(jìn)學(xué)生的心靈，撥動(dòng)學(xué)生生命的“情弦”?；貧w生活，這是人本理念下的小學(xué)《

語(yǔ)言是人類(lèi)由原始階段進(jìn)入文明階段的標(biāo)志，文字的出現(xiàn)則打破了語(yǔ)言在時(shí)間上和空間上的限制，很大程度上擴(kuò)大了語(yǔ)言的交際作用，是歷史得以記錄的載體。漢字的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，應(yīng)該得到完善的保護(hù)和傳承。小學(xué)作為學(xué)生的啟蒙階段，識(shí)字和寫(xiě)字是其進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的前

如今，應(yīng)用型三本院校新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)大多將“現(xiàn)代漢語(yǔ)”這門(mén)課程作為學(xué)科基礎(chǔ)課程。其主要?jiǎng)訖C(jī)是希望學(xué)生能夠掌握有關(guān)現(xiàn)代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)與技能，為將來(lái)從事新聞工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，許多高校在面向新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程時(shí)，依舊是按照教育部對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)制定的教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)，致

一、生活體驗(yàn)的導(dǎo)入，營(yíng)造審美的氛圍初中階段的學(xué)生，已初步對(duì)畫(huà)面、音樂(lè)具備一定的感知和理解能力，具備一定的形象思維能力。針對(duì)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，利用多媒體形象直觀的特點(diǎn)，再現(xiàn)美的形象，營(yíng)造美的意境，可以有效渲染并營(yíng)造出相應(yīng)的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生的注意力，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)原有的生活體驗(yàn)，感受美

文言文教學(xué)作為閱讀教學(xué)改革的“瓶頸”，仍有“穿新鞋走老路”之嫌。許多教師雖然更新了教育理念，在不知不覺(jué)中卻仍使學(xué)生沒(méi)有朗讀、自行領(lǐng)悟和思考的時(shí)間，使本應(yīng)充滿詩(shī)意與活力的文言文教學(xué)變成了一潭死水。那么在教學(xué)中如何改變這種現(xiàn)狀，給文言文的課堂教學(xué)注入生機(jī)，筆者認(rèn)為，可以實(shí)施以下策

一、中學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用多媒體教學(xué)優(yōu)勢(shì)分析1、教學(xué)形式：生動(dòng)活潑、激發(fā)興趣俗話說(shuō)，良好的開(kāi)端是成功的一半。一堂課巧妙的開(kāi)頭，能使學(xué)生的注意力很快集中到教學(xué)內(nèi)容上，能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲，并能創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)

語(yǔ)文是一門(mén)充滿詩(shī)意的學(xué)科，特級(jí)教師李鎮(zhèn)西曾說(shuō)：“教育者與教育對(duì)象應(yīng)該是融為一體的，其間感情的流淌、詩(shī)意的飛揚(yáng)，正是我們追求的一種教育境界?！?特級(jí)教師王崧舟說(shuō)：“讓學(xué)生詩(shī)意地棲居在語(yǔ)文的課堂?！庇纱丝梢?jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)應(yīng)該是詩(shī)意的，沒(méi)有詩(shī)意的語(yǔ)文課堂是枯燥乏味的。那么什么是詩(shī)意

1.前言比較是人們將新事物與舊事物互相聯(lián)系并加以區(qū)分的主要手段，只有通過(guò)比較，人們才能對(duì)新事物提出見(jiàn)解，迅速認(rèn)識(shí)新事物的內(nèi)、外在本質(zhì)。以學(xué)習(xí)為例，學(xué)生只有將已學(xué)知識(shí)與新知識(shí)互相比較、整合、融合，并加之不斷更新，才能獲取高效的學(xué)習(xí)質(zhì)量，如若將比較納入高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，則出現(xiàn)了

初中語(yǔ)文教材是初中語(yǔ)文課程的集中體現(xiàn)，是語(yǔ)文知識(shí)的載體，是一種靜態(tài)的文本。長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們：教師對(duì)課文的解讀是非常重要的。理念的落實(shí)、方法的借鑒、創(chuàng)意的實(shí)施、目標(biāo)的達(dá)成……這一切都必須通過(guò)教師對(duì)課文的合理解讀才能得以展開(kāi)。只有對(duì)課文進(jìn)行了合理的解讀，我們的教學(xué)才有可能超

語(yǔ)文教學(xué)是和諧的藝術(shù)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是和諧探求的過(guò)程。柏拉圖認(rèn)為協(xié)調(diào)就是美，實(shí)際上說(shuō)的就是和諧。在語(yǔ)文課堂教學(xué)里，應(yīng)創(chuàng)設(shè)和諧的美的環(huán)境，讓學(xué)生在和諧的、寬松的課堂里探究真知，語(yǔ)文學(xué)習(xí)才能達(dá)到應(yīng)有的目的。因而,教師要從傳統(tǒng)的角色中走出來(lái),進(jìn)一步明確自己在新課程背景下的角色定位,努力

文言文是中國(guó)古代文學(xué)的精粹，也是中華五千年文明的文化特征。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)是尊重歷史，維護(hù)民族尊嚴(yán)的表現(xiàn)。文言文在中國(guó)封建社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中形成了固定的形式要素、結(jié)構(gòu)特征及思維模式。文言文是中國(guó)古人思維模式和藝術(shù)鑒別的文化體系?，F(xiàn)代教學(xué)對(duì)文言文的重視就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化

一種語(yǔ)言除了依靠本身的構(gòu)詞機(jī)制和詞義演變來(lái)豐富詞匯，還需要向其它語(yǔ)言借用詞語(yǔ)[1]80。借詞又稱(chēng)外來(lái)詞，也就是一國(guó)語(yǔ)言里所揉合的外來(lái)語(yǔ)成份。借詞的出現(xiàn)和使用反映了民族間的社會(huì)和文化交流，從語(yǔ)言的側(cè)面體現(xiàn)了社會(huì)文化交融的歷史。中國(guó)自有史以來(lái)，所接觸的民族很多，在古代有印度、伊朗

鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“教育要從娃娃抓起。”這句話體現(xiàn)了中小學(xué)教育的重要性，語(yǔ)文作為我國(guó)教育的根本，其重要性更為突出，寫(xiě)作教學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)于剛剛接觸到系統(tǒng)寫(xiě)作的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作也是語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)，在新課程改革下，教育的目標(biāo)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生的全面發(fā)展，傳統(tǒng)的語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)方法亟需進(jìn)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》把“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。”作為基本理念之一，足以彰顯在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透品格教育的重要?！捌犯窠逃劝ㄋ枷肫返陆逃?，也包括良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。品格教育的核心價(jià)值包括:仁愛(ài)、誠(chéng)實(shí)、寬容、尊重、責(zé)任、合作、自信、自

學(xué)期接近尾聲，翻開(kāi)一學(xué)生的日記本，赫然映入眼簾的是：“老師，新年快樂(lè)哦！”外加手繪的花紋裝飾。頓時(shí)，心變得暖暖的。這是個(gè)曾令筆者頭疼不已的孩子，從不愛(ài)寫(xiě)日記到喜歡寫(xiě)日記；從三言兩語(yǔ)應(yīng)付到字?jǐn)?shù)越寫(xiě)越多；從記流水賬到能利用日記與老師交流。他的變化有多大啊！想想堅(jiān)持著讓學(xué)生寫(xiě)日記快

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和表達(dá)能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。”可見(jiàn)，思維能力培養(yǎng)是寫(xiě)作教學(xué)的核心。思維，被恩格斯譽(yù)為“世間最美麗的花朵”，人類(lèi)的尊嚴(yán)在于思想，人類(lèi)的成功源于思想，高中生作文的成功同樣源于

1.前言當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)更是一個(gè)富于知識(shí)的社會(huì)，國(guó)家有關(guān)教育部門(mén)在積極實(shí)施九年義務(wù)教育和高等職業(yè)教育的同時(shí)，正逐步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)教育的重視，逐漸改變?cè)瓉?lái)大學(xué)教育知識(shí)的學(xué)習(xí)與社會(huì)的發(fā)展需要不能相吻合的局面。雖然這需要一個(gè)極其漫長(zhǎng)的改革過(guò)程，但是在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革中已經(jīng)漸見(jiàn)

1.小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)現(xiàn)狀小學(xué)語(yǔ)文是小學(xué)生學(xué)習(xí)中的一個(gè)基礎(chǔ)科目，也是很重要的必修科目。作文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中又處于最重要的地位，所以說(shuō)小學(xué)語(yǔ)文作文是重中之重，在語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著重要的地位。但是從現(xiàn)代化教學(xué)中看語(yǔ)文教學(xué)的效果并不盡如人意，在實(shí)際教學(xué)中教師教的辛苦，學(xué)生學(xué)的艱難，最終