近年來，隨著國家不斷對教育進行改革，更加重視素質教育。對于鋼琴教學來講，也是如此。實現(xiàn)鋼琴教育由過去的應試教育向著素質教育轉變，培養(yǎng)出應用型鋼琴人才成為鋼琴藝術人才培養(yǎng)的重要發(fā)展方向。筆者就從教學內容的改進、教學方法的改進以及教學理念的改進來對鋼琴藝術人才的培養(yǎng)進行了簡單的闡

一、旅游業(yè)與東巴美術的商業(yè)價值20世紀90年代中期以前，國外、國內的學者對于納西學的研究,充分展示了東巴文化的博大內涵和藝術成就。從“他識”到“自識”，東巴文化研究的歷史已逾百年。東巴儀式、東巴經典、東巴文學、東巴音樂、東巴舞蹈、東巴工藝經歷了被發(fā)現(xiàn)、被獵奇、被搜集、被整理、

一、節(jié)目本身的制作精良從鏡頭運用來看，《爸爸去哪兒》采用了大量的特寫、近景鏡頭。特寫、近景鏡頭一般用于表現(xiàn)人物的情緒、感情、內心世界。而在《爸爸去哪兒》中，注重用鏡頭語言講故事，通過特寫、近景鏡頭的運用，成功地實現(xiàn)了真人秀節(jié)目對“人”的塑造和刻畫。因為“人”是真人秀節(jié)目表現(xiàn)的

1 奧運會吉祥物的起源吉祥物一詞，源于法國普羅旺斯語Mascotto，只能帶來吉祥、好運的人、動物或東西。吉祥物是吉祥象征文化的一個重要組成部分，是人們用來表達自己對幸福生活以及歡樂和諧，美好事物的一種向往和憧憬。吉祥物一般以東道國最珍愛的，有代表意義的動物形象為創(chuàng)作原型，除

隨著社會的發(fā)展，幼兒的教育問題得到了社會的重視，為了提升幼兒的綜合素質，就需要各級院校培養(yǎng)具有唱彈跳畫等綜合能力的幼師人才，而舞蹈課程的開設也是應勢而生的。一、舞蹈課程開設的普遍情況及存在的問題1、普遍情況近年來許多的幼師專業(yè)都在不同程度地調整舞蹈課程開設的比重。其中三種是最

一、裝飾畫可以美化空間，在不同風格中產生不同的效果裝飾畫有各種各樣不同的形式,其裝飾對象、制作技巧、手法、使用材料多樣化。裝飾畫從視覺方面協(xié)助總體的室內設計,共同將人的生活空間推向高水平與韻味化。由于各類裝飾環(huán)境空間藝術風格不同，裝飾畫在不同風格中會產生完全不同的效果。例如：

西方的現(xiàn)代主義是資本主義進入壟斷階段而產生的，也是各種非理性主義哲學和社會思潮影響下的產物。美術作為一種商品走進大眾世界，給藝術市場帶來激烈的競爭。同時，現(xiàn)代科學技術的發(fā)展改變了人與自然的關系，人類的視覺從宏觀擴展到微觀的世界。因此現(xiàn)代藝術家必然要創(chuàng)造和選擇新的藝術方式去表達

經變畫是以佛經故事為依托的，那么在表現(xiàn)佛經故事的時候，兩種不同的表現(xiàn)方式有時便會發(fā)生沖突。佛經轉換為經變畫，往往會經歷一定程度的選擇與重組，以求適應新的載體的需要。相比而言，佛經變文也是依托佛經的通俗藝術，但它們所作的工作就僅僅是鋪衍和修飾。一般經變畫的創(chuàng)作者偏愛的題材，它們

一、開發(fā)現(xiàn)狀所謂風情小鎮(zhèn)，一般是指有著一定歷史文化底蘊或現(xiàn)代風情特色，供人們集中居住的建筑群落。而在嘉陵江流域（南充段），因置郡較早且臨水易居，各種類型的風情小鎮(zhèn)不勝枚舉，文化底蘊也十分深厚。其中，閬中的老觀古鎮(zhèn)，忝列國家級歷史文化名鎮(zhèn)，龍門古鎮(zhèn)，躋身“南充新八景”行列，周子

中國傳統(tǒng)文化博大精深，它以儒家思想文化為基線、涵括各種不同思想文化尤其是佛家和道家思想文化內涵，經歷了數(shù)千年的發(fā)展與演變，凝聚了華夏子孫幾千年的智慧與精華，自然也成為了現(xiàn)代室內設計重要的思想源泉。室內設計要吸收傳統(tǒng)文化精神，蘊含傳統(tǒng)文化理念，傳承傳統(tǒng)文化，在造型、寓意和風格上

自從有了國家的存在，就有了對外交往。我國的外交活動可以上溯至遠古時期。我國自古就是一個多民族的國家，語言非常豐富，有統(tǒng)計表明，我國境內現(xiàn)在仍在使用的語言就有120種之多[1]。使用不同語言的人要進行交際，達到相互了解，交流順利就必須以翻譯為媒介?？谧g，就是翻譯過程中相對書面翻

要討論浙東學術文化研究的特點，我們首先要厘清“浙東”的概念?！罢銝|”本是一個地理概念，意為浙江（即今錢塘江） 以東地區(qū)。作為一個政區(qū)的“浙東”，其發(fā)展沿革經歷了漫長復雜的過程。先秦時，浙東屬于越國的轄境。秦漢時期，浙東地區(qū)屬于會稽郡的一部分。自孫吳割據(jù)江東，浙東始分設郡縣，當

一、過程性評價過程性評價是在教育、教學活動的計劃實施的過程中，為了解動態(tài)過程的效果，及時反饋信息，及時調節(jié)，使計劃、方案不斷完善，以便順利達到預期的目的而進行的評價。更通俗地說，過程性評價就是指評價者（老師、同學、自己）經常對學生學習知識情況、技能的掌握情況，學習態(tài)度、主動性

2012年11月29日,習近平總書記在參觀復興之路時指出：“實現(xiàn)中華民族的偉大復興就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！庇纱耍暱倳浱岢隽酥袊鴫?。2013年3月17日習總書記在全國人大閉幕會上進一步指出：“實現(xiàn)中華民族的偉大復興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福

一、馬斯洛需求層次理論的主要觀點馬斯洛需求層次理論，又稱“基本需求層次理論”，是由美國心理學家馬斯洛提出。他把需求分成生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次排列。一般來說，某一層次的需要相對滿足了，就會向高一層次發(fā)展，追求更高

若大學精神是一所大學的靈魂，校園文化則是大學精神的重要體現(xiàn)和主要載體。因為校園文化集中反映了一所大學師生的精神面貌和綜合素質，是一所大學其文化內涵的重要表現(xiàn)。高校校園文化建設時社會主義文化建設的重要部分，近年來倍受社會及各大高校關注。一、明確個性發(fā)展思路校園文化的個性是校園文

從1995年開始，我國的高等教育在歷經了近20年的大規(guī)模擴招。20年后，后擴招時代的到來，為中國高等教育的發(fā)展既提供了機遇也提出了挑戰(zhàn)。普通綜合類高等院校藝術專業(yè)的發(fā)展問題顯得越來越突出。以遼寧省為例， 2013年全省藝術類考生報名總人數(shù)為26686人，比2012年增加了85

三峽文化，是以三峽地區(qū)特殊的自然地理和人文地理位置優(yōu)勢以及生產力發(fā)展水平為基礎的具有認同性和歸趨性的文化體系，即三峽地區(qū)的一切物質文化和精神文化的總合。要研究三峽文化，必須先認識和把握其內涵。源遠流長的三峽文化，其內涵博大精深，概括起來，主要包括以下方面。一、神奇的山水文化發(fā)

1.研究目的為積極貫徹中共中央提出的學校教育要樹立“健康第一”的指導思想，切實加強體育工作的精神，教育部、國家體育總局于2002年7月印發(fā)了《學生體質健康標準》（以下簡稱《標準》）的要求，結合學生學業(yè)成績評價改革，我校于2002年9月全面推廣實施了此標準。2.研究對象和方法按

一、引言：近年，眾多西方電影進入了中國。電影片名翻譯也越來越引人注目。一個好的片名翻譯能夠突顯影片信息，提供審美愉悅，實現(xiàn)商業(yè)價值。作為特殊的文學翻譯，片名翻譯極富創(chuàng)造性。而歷來強調對原文“忠實”的中國傳統(tǒng)譯論對于片名翻譯沒有太多實際的指導意義。錢鐘書先生的“化境說”能解決這