中國和法國，位于亞歐板塊的東西兩極，相隔甚遠(yuǎn)，都在各自漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程里產(chǎn)生了不同于對方的兩種語言：漢語與法語。雖然中國和法國是兩個截然不同的國家，又擁有不同的民族文化和語言，但是細(xì)細(xì)觀察，我們卻依然可以從他們的語言里找出兩種文化里驚人的相似點。習(xí)語，即習(xí)慣用語，它是語言中

《京華煙云》講述了北平三大家族從1901年到抗日戰(zhàn)爭三十年間家族變故悲歡離合的故事，期間經(jīng)歷了袁世凱竊取革命勝利果實、張勛復(fù)辟以及五四運動等重要的歷史變遷，真實的反應(yīng)了中國近代史上的風(fēng)云變幻和社會面貌。《京華煙云》在整篇內(nèi)容中含有悲涼之意，在現(xiàn)實意義上是消極的，但在文學(xué)成就上

有宋一代，文壇上最著名的文學(xué)世家非蘇氏一門莫屬。蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子，占去唐宋八大家三個席位，成為文學(xué)史上的佳話。而蘇軾、蘇轍在文學(xué)領(lǐng)域以及文學(xué)史上的地位和影響更是超過乃父。想要了解、研究他們當(dāng)中的任何一位，都不能繞開另外一位不談。從現(xiàn)有資料來看，蘇軾、蘇轍一生從沒間斷過往

在三四十年代的文壇，蘇青以女性特有的心理感受、生活體認(rèn)和平民化的日常生活視角，從不同角度、不同側(cè)面描繪了各種各樣女性的生活軌跡，勾勒出平淡無奇的日常生活中都市女性的百態(tài)人生，展現(xiàn)了在當(dāng)時社會，雖然經(jīng)歷了五四運動后新文化的洗禮，但作為女性，無論是家庭婦女還是職業(yè)女性，無論是沒受

中篇小說《金鎖記》是張愛玲的代表作品之一，被夏志清稱為“中國自古以來最偉大的小說”。時隔二十多年，張愛玲又將《金鎖記》改寫成了長篇小說《怨女》公開發(fā)表。對比兩個版本，《怨女》和《金鎖記》采用了同樣的素材，都寫的是麻油店家的女兒嫁入豪門，卻處處受人輕視，都同小叔子有一段瓜葛故事

春秋時期，是我國由奴隸社會向封建社會急劇變革的時代。周王室逐漸衰微，諸侯各國謀求爭霸，征戰(zhàn)不斷。霸主為了顯示霸權(quán)、鞏固地位，小國為了依附大國求得生存，國與國之間的關(guān)系變得日益復(fù)雜，往來聘問更加頻繁。在這種環(huán)境下一批杰出的外交人才應(yīng)運而生，辭令往往成為決定外交成敗的關(guān)鍵因素?！?/p>

作為 20 世紀(jì)著名的女作家，伊迪絲·華頓在美國文學(xué)史上享有很高的聲譽(yù)，她被認(rèn)為是當(dāng)時最杰出和最早獲得國際承認(rèn)的美國女作家，但同時也經(jīng)常引起評論界的爭議。許多評論家認(rèn)為華頓的作品局限于對富人生活的精雕細(xì)刻, 太過精致淺薄，《純真年代》這部小說的引人入勝之處主要在于對老紐約浮華

一、引言舍伍德·安德森(1876--1941)是個大器晚成的作家，在美國現(xiàn)代文學(xué)史上享有非常重要的地位。在20世紀(jì)20年代，他以短篇小說集《小城畸人》（Winesburg Ohio1919）、《雞蛋的勝利》(The Triumph of the Egg1921)以及長篇小說《

在彼特拉克時代，西方看待人與世界之間關(guān)系的觀點主要有三：第一種是超自然的模式，即從超越宇宙變化的思想和道德范疇來看待一切的宗教模式，它的焦點集中于對上帝救贖的追捧與對天堂幸福的贊美，同時把人與塵世生活看作是神創(chuàng)世界的一部分；第二種是科學(xué)模式，焦點主要集中于對大自然美景的贊美與

從小說到電影的翻拍，屢見不鮮。早在上世紀(jì)90年代，李安就以美籍華人女作家譚恩美的作品《喜福會》為腳本進(jìn)行改編，拍攝了電影。無獨有偶，2011年的《金陵十三釵》也是張藝謀改編了著名女作家嚴(yán)歌苓的小說。小說與電影在新世紀(jì)互相影響，它們之間有相同也有不同。成功的作品定義，是我們所說

一、修辭批評研究概述修辭批評是一個系統(tǒng)地探討和闡釋修辭行為的過程。修辭批評歷經(jīng)了新亞里斯多德主義修辭批評、戲劇主義修辭批評、社會學(xué)修辭批評、后現(xiàn)代主義修辭批評等幾個階段。不管修辭批評處于哪個階段，都會或多或少地運用新亞里斯多德主義修辭批評中的古典主義五個要素，其中要素之一的“

在老師的推薦下，我看了涂爾干的《道德教育》，對其在書中論述的懲罰教育的觀點比較感興趣。本文主要從《道德教育》這本書出發(fā)，來系統(tǒng)闡述涂爾干懲罰教育的觀點。一、涂爾干的懲罰觀（一）懲罰的實質(zhì)和功能在《道德教育》一書中，涂爾干為了說明懲罰在實際教育的必要性，他首先對防范性的懲罰觀和

文學(xué)是人格精神和文化成果的集中體現(xiàn)，中國文學(xué)就是人格精神和中國文化最藝術(shù)、最輝煌的體現(xiàn)。我國古代文學(xué)家無一不是人格精神的傳播者和優(yōu)秀文化的集大成者。作為我國古代歷史上最受群眾喜愛的文學(xué)家，李白已經(jīng)成為一種符號，是符號的指代詞，超越了時空、超越了文學(xué)界限，成為以李白為中心，歷朝

古往今來，愛情題材的小說很多，其中大部分都是講述愛情的純真美好，生活只不過是愛情的點綴，即使現(xiàn)實對愛情有阻礙，最后也有一個完滿的結(jié)局。這些小說讓人沉浸于美好的理想，卻不能喚起對于生活中最真實愛情的思考。而《周漁的喊叫》是北村于1999年發(fā)表的一部以現(xiàn)代人愛情生活為題材的小說，

作為一名女性作家，方方將更多的目光放在女性身上。她用飽蘸淚水的筆書寫了女性的生存境遇與精神渴求，揭示出女性的人生困境；她以曲折的情節(jié)、滄桑的敘事、細(xì)膩的心理描寫，表達(dá)了對女性命運深深的憂慮；她以看似平靜冷漠的筆調(diào)塑造了一群美麗堅強(qiáng)的女人和一群無情自私的男人?？梢哉f，方方小說里

一、蘭波與李白：中西之夢的追尋無論在何時，夢與醒這個主題都為詩人作家所熱衷。夢和醒，從來都是作為一種超常的意識形態(tài)而存在的。很多人覺得在夢中昏睡、做夢是應(yīng)該被唾棄的狀態(tài)，只有冷靜和清醒才值得被贊揚。早在春秋戰(zhàn)國時期，中國詩人屈原就曾發(fā)出過“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”

西奧多·德萊塞是20世紀(jì)美國文壇上現(xiàn)代小說的杰出代表作家，由于他寫作風(fēng)格獨特，敢于揭露社會現(xiàn)實，被公認(rèn)為是美國自然主義的奠基人之一?！都卫蛎妹谩肥堑氯R賽第一部長篇小說，小說以欲望為主線，敘述了18歲的農(nóng)村姑娘嘉莉妹妹由于羨慕大城市的物質(zhì)生活來到芝加哥和紐約，在無盡的欲望的驅(qū)使

首先來看鄭文公，從鄭國當(dāng)時所面臨的形勢來看，鄭文公絕對稱不上賢君明主。內(nèi)政方面，像燭之武這樣出眾的國之棟梁都未能盡早重用，可見鄭文公在治國理政中并不善于用人。外交方面更是糟糕得很，作為中原小國，西有強(qiáng)大的晉國和秦國，北有老牌霸主齊國，南有新崛起的楚國。比鄰的晉國對鄭國早已虎視

當(dāng)我們過分強(qiáng)調(diào)愛而失去真理的原則時，就會放任自流，失去屬靈的權(quán)柄；若過分強(qiáng)調(diào)公義而沒有憐憫來挽回人，又失去了神的愛。①神的慈愛與公正在《約拿書》這一章節(jié)中通過約拿犯下的錯與之后得到的醒悟這一過程向我們展開。約拿以為的不可饒恕的罪，以為的不能挑釁的公正，為何在上帝眼里成了自己的

剛剛讀完孫云曉先生所著的《習(xí)慣決定孩子一生》，感觸頗多。在社會極大發(fā)展的今天，我們面對著更聰明、更健康的孩子，反倒不知道如何教育才好。回想我們成長的過程，似乎沒有誰刻意的去教導(dǎo)，對于那些讓家長們頭疼的問題，似乎我們的家長并沒有因此而焦急。我們不得不承認(rèn)，時代不同了，孩子不同了