一、醫(yī)藥電子商務(wù)概念醫(yī)藥電商，是指通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行醫(yī)藥產(chǎn)品交易以及提供醫(yī)藥相關(guān)服務(wù)的商業(yè)模式。由于醫(yī)藥電商從事的是藥品教育以及藥品信息服務(wù)，所以從事醫(yī)藥電商的主體必須取得合法的交易資質(zhì)并在相關(guān)部門進(jìn)行備案，以保證交易范圍、交易行為等都在法律框架以及資質(zhì)允許的范圍之內(nèi)[1]。

伴隨著人們對于住房需求的減緩，近些年來我國的建筑行業(yè)發(fā)展速度也開始放緩，而在這一過程當(dāng)中，相關(guān)的行政部門質(zhì)檢部門，對于建筑工程的安全和質(zhì)量也進(jìn)行了一系列的改進(jìn)和提升，促進(jìn)建筑行業(yè)在安全范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。為此各地區(qū)的建筑行業(yè)極其關(guān)注建筑施工，保障建筑的安全性，提升其質(zhì)量水平，

實(shí)驗(yàn)室是各個高校中不可或缺的重要基礎(chǔ)設(shè)施，是進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重要場地，對培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新意識以及綜合素質(zhì)有重要作用。同時，實(shí)驗(yàn)室也是具有一定安全隱患的場所，盡管新時期高校對實(shí)驗(yàn)室建設(shè)進(jìn)行了完善和優(yōu)化，但是其中也依舊存在一些危險(xiǎn)因素，所以建立完善的安全管理體系是十分關(guān)鍵的。信

納撒尼爾·霍桑是美國19世紀(jì)偉大的浪漫主義小說家，有很多評論家甚至認(rèn)為他是美國產(chǎn)生的第一位偉大的作家。納撒尼爾·霍桑致力于《紅字》一書創(chuàng)作，兩年后此書發(fā)表獲巨大成功。后人對此作之研究可謂汗牛充棟，足見其影響力。在當(dāng)今，其名著《紅字》仍然很受讀者歡迎。小說中，霍桑以安妮·哈欽森

紅樓夢小說的各類人物主要活動軌跡和生活范圍在賈府和大觀園內(nèi)，正是這樣的群居生活加劇了人物之間的情感發(fā)展和矛盾。因此寫清建筑立體空間的布局非常重要，一切故事就借著空間和時間的變換娓娓道來。賈府分為街東榮國府和街西寧國府，榮國府以水字輩賈源，源流始出，是賈政、賈赫一脈繼承。寧國府

線上網(wǎng)絡(luò)課程的開展形式多種多樣，有使用即時通訊工具進(jìn)行直播授課的，也有以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺為基礎(chǔ)、直播平臺為媒介，教師在教學(xué)平臺上傳設(shè)置教學(xué)資料、發(fā)放作業(yè)，通過直播平臺開展教學(xué)工作的。以筆者所使用的直播平臺為例，由于其自身的功能限制，教學(xué)以講授為主，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動

晚清的國學(xué)大師王國維有一本著名的關(guān)于詩詞，主要是針對詞的文學(xué)理論著作——《人間詞話》。王國維先生著名的三境界說——“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也。‘眾里尋他千百度

一、推行文化養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)意義在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，老年人的物質(zhì)生活得到充分保障的情況下，從文化層面給予老年人更多的精神滿足和情感關(guān)懷。在“文化養(yǎng)老”的具體實(shí)踐中主要是以健康、精力充沛、知識淵博、經(jīng)濟(jì)能力強(qiáng)的“四老”為對象推行該養(yǎng)老模式，它的實(shí)施有利于繼承我國自古以來就有的“孝文化

一、傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)教育教學(xué)模式分析中醫(yī)骨傷專業(yè)與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)專業(yè)教育模式一樣，都是在繼承經(jīng)典的道路上進(jìn)行自我專業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)教育往往是從中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)、針灸推拿學(xué)幾門重點(diǎn)學(xué)科入手，按部就班、循序漸進(jìn)的開展教學(xué)任務(wù)。最近幾年，在眾多專

一、房地產(chǎn)檔案數(shù)字化管理的基礎(chǔ)性原則分析（一）安全性從互聯(lián)網(wǎng)信息化技術(shù)不斷完善不斷進(jìn)步的大環(huán)境角度來看，當(dāng)前的檔案管理工作不管是在哪一行業(yè)，都有新的發(fā)展需求。傳統(tǒng)的紙質(zhì)檔案管理模式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前的電子化信息技術(shù)檔案發(fā)展需求，但是安全性問題依然是檔案管理工作中最為迫切的關(guān)鍵性任

柏拉圖說，人對現(xiàn)實(shí)世界的模仿，這種模仿分為兩種，一種是實(shí)用性模仿，一種是非實(shí)用性模仿，也就是藝術(shù)的模仿。柏拉圖對藝術(shù)的模仿是持否定態(tài)度的，這又是為什么呢？ “模仿”最初的含義是古代宗教儀式戲劇中的表演，因此有扮演、表演、重現(xiàn)和偽裝之義。柏拉圖保留了這種在戲劇活動中的意義，但更

引言擒拿格斗教學(xué)的發(fā)展受到了近年來隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，社會暴力犯罪不斷涌現(xiàn)的影響，因?yàn)榍苣酶穸纺軌蛟谔幚磉`法犯罪行為但是不允許適用其他武器或者來不及使用的時候，通過踢、打、摔、拿、退、進(jìn)、躲、閃等方式，徒手制服和擒獲犯罪嫌疑人，除此之外，擒拿格斗能夠在一定程度上增強(qiáng)體

心理學(xué)自創(chuàng)立之初，即面臨以下三大歷史使命：治療精神問題、幫助人們變得更幸福、挖掘和培養(yǎng)天才。二戰(zhàn)爆發(fā)后社會環(huán)境發(fā)生巨大改變，人們迫切需要醫(yī)治戰(zhàn)爭帶來的心靈創(chuàng)傷，因此，心理學(xué)將視角轉(zhuǎn)向心理疾病的治療，幾乎變成一門“類醫(yī)學(xué)”學(xué)科，使心理學(xué)離最初“讓人們活得更加幸?！钡南敕ㄔ絹碓竭h(yuǎn)

一、前言如今，精裝房的市場占有率增加，軟裝概念的普及，人們發(fā)現(xiàn)軟裝元素似乎更容易讓住宅獲得煥然一新的效果，更愿意將精力與花費(fèi)放在軟裝搭配上，用軟裝搭配豐富空間效果，體現(xiàn)居室主人的氣質(zhì)。軟裝無疑是順應(yīng)“輕裝修重裝飾”的行業(yè)發(fā)展趨勢。從前，70、80后住宅裝修業(yè)主往往只重視硬裝設(shè)

“現(xiàn)實(shí)的人”和“人的自由而全面發(fā)展”中的聯(lián)系橋梁就是“生命的特性”。將生命的特性作為切進(jìn)點(diǎn),筆者對大學(xué)生生命教育體系建設(shè)有一些自己的看法。馬克思主義生命觀可以為大學(xué)生生命教育提供豐富地理論知識基礎(chǔ)，可以有效地促進(jìn)大學(xué)生生命教育的進(jìn)行。一、大學(xué)生生命教育的基本概念人們成長的不同

云南省山川秀美，生態(tài)良好，民族眾多，文化多樣。云南旅游業(yè)經(jīng)過長時間的發(fā)展成為了云南特色鮮明且貢獻(xiàn)顯著的支柱性產(chǎn)業(yè)。然而，我們也不得不正視云南旅游業(yè)也存在一些不容忽視的問題，旅游產(chǎn)品和業(yè)態(tài)不適應(yīng)市場新要求以及旅游產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量與游客期待差距較大等矛盾也亟待通過旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級

《我們看見的變化》是湖南廣播電視臺新聞中心策劃推出的“喜迎十九大”特別報(bào)道。報(bào)道從老百姓的切身感受出發(fā)，全方位展示湖南五年來的巨大變化，突出了湖南踐行習(xí)近平總書記治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略所取得的豐碩成果。節(jié)目充分運(yùn)用延時拍攝、航拍、數(shù)字演播室等新技術(shù)，結(jié)合現(xiàn)場報(bào)道、百姓

清代人物畫在繼承傳統(tǒng)內(nèi)容之上，對現(xiàn)實(shí)的描繪以及題材的開拓方面有新的發(fā)展。貼近民眾生活，突破了傳統(tǒng)固有的語言程式和審美格調(diào)。受西方繪畫的影響，人物畫呈現(xiàn)出現(xiàn)新的面貌，尤其是晚清“海派”的發(fā)生發(fā)展，為清代人物畫興盛注入了新的活力。海派繪畫的發(fā)展與上海高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)有關(guān)。多數(shù)畫

近年來，隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，德育工作的重要性日益突出，在2018年5月份，我國教育部辦公廳正式下達(dá)了關(guān)于開展“三全育人”綜合改革試點(diǎn)相關(guān)工作的重要通知，標(biāo)志著我國高校德育工作將跨入一個新階段。一、高校思政教育工作“三全育人”體系構(gòu)建的必要性隨著我國社會主義事業(yè)的不斷發(fā)

一、跨文化傳播視域下講好“中國故事”所面臨的問題文化差異的存在是不容忽視的客觀因素。不正視各個國家之間存在的不可避免的文化差異，并且不能妥善的處理這種文化差異的話，那么由此產(chǎn)生的文化沖突就必然會成為跨文化傳播中的十分必要的一種障礙。第二，較多“中國故事”的內(nèi)容的定位的不清晰，