左江流域壯族民歌與節(jié)慶、信仰的整體化研究
廣西左江流域地處偏僻的山區(qū),形成了一個相對獨立的地理單元,壯族一直占據(jù)人口的大多數(shù)。人類社會文明發(fā)展的規(guī)律顯示,自然環(huán)境決定其生產(chǎn)方式,而生產(chǎn)方式則決定著社會的文明類型,節(jié)慶風(fēng)俗以及宗教信仰則是人類社會文明的重要組成部分。左江流域地處丘陵地帶,當(dāng)?shù)貧夂驖駶櫠医邓H多,獨特的 |
跨文化視角下中美商務(wù)談判的風(fēng)格差異——經(jīng)濟(jì)論文
在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,各國之間的商務(wù)合作和貿(mào)易往來日益密切,與之相適應(yīng)的,商務(wù)談判也日益增多,不同地域間的商務(wù)談判,必然會涉及到不同民族、文化、地域、思想觀念的差異,進(jìn)而產(chǎn)生不同的談判風(fēng)格。中美兩國都屬于貿(mào)易大國,兩國之間的商務(wù)合作和貿(mào)易往來也日益密切,隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步深 |
關(guān)于王國維境界之“善”的討論——文學(xué)論文
王國維的美學(xué)主張,集中體現(xiàn)在他的“境界”說中。前人對王國維境界說基本問題的研究,大致可歸為三類。第一類認(rèn)為,王國維境界說所討論的,主要是“真情實感”的問題;第二種看法認(rèn)為,王國維的境界說主要討論的是“情景交融”問題;第三類看法認(rèn)為,王國維境界說的核心,是“真”的問題。第三種 |
英文電影片名漢譯的語用等值原則——英語論文
一.電影片名翻譯現(xiàn)狀 電影片名乃一部電影的靈魂所在,所以翻譯得是否恰當(dāng),能否引起觀眾的興趣與關(guān)注乃至共鳴,直接影響著每一部譯制片的票房記錄。毫無無疑,電影片名的翻譯是有好壞高下之分的,也是有章可循的。目前常見的英文影片名翻譯有直譯、意譯以及拋開原片名另立新名等方法。所謂直譯 |
地方高校音樂教育中融入民族傳統(tǒng)音樂的教學(xué)模式改革研究——以左江流域民族音樂為例
隨著經(jīng)濟(jì)全球化時代的到來,文化發(fā)展的多元性使越來越多的人開始呈現(xiàn)出“西化”傾向,熱衷于“過洋節(jié)”、“吃洋餐”、“說洋話”等,使得我國眾多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)音樂陷入傳承危機(jī),甚至面臨著“消解”的嚴(yán)重后果。尤其是在國內(nèi)地方高校,音樂教育在對民族傳統(tǒng)音樂文化的挖掘、研究、保護(hù)傳承上都 |
舒曼《詩人之戀》的音樂特征
1.凸顯德國音樂的民族性 不同于西班牙民歌的慷慨豪放,也不同于意大利民歌的直白外露,德國民歌樸實而簡潔,舒曼在創(chuàng)作《詩人之戀》時吸取了許多德國民間音樂元素,使得這套樂曲呈現(xiàn)出民歌般的樸實特點,同時,舒曼還巧妙的運(yùn)用節(jié)奏、和聲、織體等音樂元素,賦予樂曲如詩般的意蘊(yùn)?!对娙酥?/p> |
中國當(dāng)代校園歌曲探微——音樂論文
一、中國當(dāng)代校園歌曲的特點 在創(chuàng)作校園歌曲的時候深深收到了港臺音樂的影響。在音樂的旋律上大多就是上口,簡單。在歌詞內(nèi)容的方面,也體現(xiàn)了一種文化的內(nèi)涵,讓人們在聽歌的同時能夠有身臨其境的感覺。當(dāng)今的校園歌曲,校園創(chuàng)作的歌手最多的考慮到的時音樂的形式,是由于他們受到了西方音樂熏 |
校園音樂文化建設(shè)對大學(xué)生綜合素質(zhì)的影響
0.引言 近年來,素質(zhì)教育得到了人們的重視,校園音樂文化作為提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑,自身的地位也得到了提升。早年間,全國教育工作會議就已經(jīng)將素質(zhì)教育列入了教育方針,明確了素質(zhì)教育在人才培養(yǎng)中的重要地位。在素質(zhì)教育中,藝術(shù)教育能夠有效的陶冶情操,且能夠開發(fā)學(xué)生的智能,而 |
淺談聲樂中的民族情懷——音樂論文
0.引言 不論是古典音樂還是流行音樂,不論是中國音樂還是國外音樂都有眾多包含自豪的民族情懷的作品。音樂是無國界的,聽者聆聽飽含民族情懷的音樂作品可以從內(nèi)心深處感受到作者的偉大的民族情感與自豪的民族體驗。聲樂中的民族情懷不僅僅是作者民族感的體驗,更加是聲樂自身在發(fā)展中獲得民族 |
歌劇《卡門》的角色塑造與演唱技巧
歌劇《卡門》以其鮮明的形式感和時代感,受到各個時期世界歌劇愛好者和研究者的喜愛和推崇,即便在文化與藝術(shù)多元化的當(dāng)今社會,歌劇《卡門》也憑借其高超的演唱技巧和極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力,備受關(guān)注。歌劇《卡門》以復(fù)雜多變的創(chuàng)作手法和豐富高超的演唱技巧,塑造了主人公卡門復(fù)雜鮮明的角色形象。這 |
論跨文化交際中的文化定勢與文化再植
1引言 如今在我們的日常交際中,人們經(jīng)常會無意識地從事著跨文化交際。比如,平時人們會觀看外國影視作品,閱讀外國文學(xué)作品,聆聽外國音樂……另一方面,我們也會有意識地去從事跨文化交際,比如去國外留學(xué)深造或觀光旅游,或與他人進(jìn)行國際進(jìn)出口貿(mào)易等??缥幕浑H已早已滲透進(jìn)我們的日常生 |
論中國作品在雙排鍵電子琴記譜上的演奏標(biāo)記
雙排鍵電子琴自上世紀(jì)80年代進(jìn)入中國以來,我國的新、老一輩的雙排鍵電子琴專家,在短短的幾十年間對雙排鍵電子琴這一領(lǐng)域不斷地探究、開發(fā)、革新,為雙排鍵電子琴在中國的教學(xué)、普及、推廣立下了汗馬之勞,才讓今天的雙排鍵電子琴能夠蓬勃發(fā)展。為了使雙排鍵電子琴在中國得到更好的推廣和發(fā)展 |
對現(xiàn)實的另外一種暗示——讀徐峙的幾首詩
2014年6期《十月》雜志刊發(fā)了國土資源作家群代表詩人徐峙的幾首詩。分別是《多年前的那場雨》《尋找陌生的地方生活》和《一個老頭兒》,這是幾首恩賜于生活的詩。我反復(fù)閱讀了數(shù)遍,每一遍都有不同的理解。 有人說詩歌是靈魂的向度,是在追隨自由時發(fā)出的聲音?;蛘哒f,是給人 |
淺談金融危機(jī)與穩(wěn)定——經(jīng)濟(jì)論文
2007年爆發(fā)的金融危機(jī)在金融界掀起巨浪,眾多大型的金融機(jī)構(gòu)紛紛倒閉,投資者損失慘重,對資本市場喪失信心,很多國家的金融業(yè)出現(xiàn)無序、失衡的狀況。金融危機(jī)產(chǎn)生了許多不穩(wěn)定的因素,種種風(fēng)險交織在一起,對金融穩(wěn)定的影響是空前的。我國正處于改革深水區(qū)和重大經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期,國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢復(fù)雜 |
新形勢下國有企業(yè)基層團(tuán)組織工作探索與實踐
習(xí)近平總書記在重要講話中強(qiáng)調(diào):推動共青團(tuán)事業(yè)不斷開創(chuàng)新局面,關(guān)鍵在團(tuán)干部。伴隨著企業(yè)改革發(fā)展的不斷深入和團(tuán)員青年隊伍發(fā)生的新變化,共青團(tuán)組織如何圍繞企業(yè)中心任務(wù),發(fā)揮好團(tuán)組織職能作用是我們不斷研究、探索和實踐的課題。幾年來,天津石化公司熱電部團(tuán)委在實踐中不斷探索,找準(zhǔn)共青團(tuán)服 |
淺析《安東諾夫卡蘋果》中的電影化敘事
作為俄羅斯著名詩人兼小說家,俄國文學(xué)史上第一位諾貝爾文學(xué)獎獲得者,伊凡•蒲寧正是唱著《安東諾夫卡蘋果》這支優(yōu)美的挽歌登上俄國文壇,這部作品展現(xiàn)了俄國農(nóng)奴制衰敗這一歷史進(jìn)程中貴族莊園的凄涼場景,以及對往昔美好生活的懷戀。作品中細(xì)膩的色彩、精巧的構(gòu)圖以及多處蒙太奇的運(yùn) |
變形記中的生命救贖——以蘭楚芳《南呂·四塊玉·風(fēng)情》為例
中國文學(xué)中有無數(shù)絢麗的作品謳歌愛情:《詩經(jīng)》中的“求之不得,輾轉(zhuǎn)反側(cè)”、漢樂府中的“山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕”、宋詞中的“此情無計可消除,才下眉頭卻上心頭”無不昭示著愛的動人與力量。在元散曲《南呂.四塊玉.風(fēng)情》中作家以獨特的視角為讀者講述了一種 |
宗教信仰拉動命運(yùn)之線——試析伊夫林·沃《舊地重游》中的宗教主題
一、《舊地重游》及其影響 《舊地重游》是伊夫林·沃皈依天主教后第十五年出版的作品,也是他第一部以天主教為主題的嚴(yán)肅小說,“試圖追溯1923至1939年間在一個不信神的世界里一個天主教家庭中神的法力是如何施展的?!盵1]《舊地重游》描述了一個貴族家庭的離散聚合。老馬奇梅因侯爵 |
《董貝父子》:人性異化的董貝——文學(xué)論文
作為生活在十九世紀(jì)轉(zhuǎn)型期有名的批判現(xiàn)實主義作家,狄更斯關(guān)注著社會的發(fā)展與個人命運(yùn)。隨著工業(yè)革命的進(jìn)一步深化,國民財富急劇增長,資本家們極大地關(guān)注著個人物質(zhì)財富的積累增長。其結(jié)果是,人們忽略了人性,由此導(dǎo)致嚴(yán)重的個人及社會問題?!抖惛缸印肥且徊考磿r性的作品,描寫的是小說發(fā)表 |
愛欲釋放·女性原罪——解讀《石秀之戀》的變與不變
五四時期,隨著西方文學(xué)思潮在中國的廣泛傳播,西方現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義紛紛接踵而至,施蟄存作為新感覺派的代表作家,他的作品《石秀之戀》將《水滸傳》中廣為人知的拼命三郎石秀搬到了現(xiàn)代主義的舞臺上,由表及里,將神性的英雄還原本真,重新塑造了在欲望中迷失自己的真實的人,是為“ |
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