網(wǎng)絡(luò)輿情傳播研究——以"韓國(guó)網(wǎng)友號(hào)召為螺螄粉申請(qǐng)非遺"為例
全媒體時(shí)代下的網(wǎng)絡(luò)輿情傳播伴隨著公眾參與度的增加、信息不斷被增補(bǔ)、公眾情緒的聚集、話(huà)題榜單熱度的持續(xù)刷新。各種因素的相互作用,使得網(wǎng)絡(luò)輿情場(chǎng)域被逐步放大。海量信息的多向傳播也使得輿情的爆發(fā)力和走向難以預(yù)估。這無(wú)疑增加了政府監(jiān)管、媒體平臺(tái)自律管理的難度。同時(shí)也對(duì)受眾的媒介素養(yǎng)提 |
《白蛇傳》與《捕蛇者說(shuō)》的古為今用
一.《白蛇傳》與《捕蛇者說(shuō)》的古為今用《白蛇.緣起》以晚唐末年的政治現(xiàn)狀為背景,圍繞暗殺國(guó)師失敗死里逃生意外失去記憶的小白和機(jī)緣巧合不經(jīng)意救起小白的許宣展開(kāi),開(kāi)啟了一段兇險(xiǎn)萬(wàn)分卻又溫情四溢的尋憶之旅,在這段異常驚險(xiǎn)刺激的旅途中,許宣與小白體味了親情、愛(ài)情、友情、種族情、家國(guó)情 |
知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品傳播特征
手機(jī)已經(jīng)成為了人們?nèi)粘I钪须S身攜帶的重要工具之一。依托手機(jī)這個(gè)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)誕生了大量幫助人們提高工作效率、豐富娛樂(lè)生活、增加知識(shí)儲(chǔ)備的應(yīng)用軟件(APP)。人們的精力有限,無(wú)暇顧及互聯(lián)網(wǎng)信息爆炸時(shí)代鋪天蓋地的信息,陷入了一種無(wú)目標(biāo)的信息真空狀態(tài),同時(shí),生活節(jié)奏的不斷加快增速 |
人民網(wǎng)對(duì)新疆形象建構(gòu)研究
一.研究意義和方法(一)研究意義人民網(wǎng)作為中央級(jí)網(wǎng)絡(luò)媒體,肩負(fù)著外宣的角色,對(duì)新疆區(qū)域形象塑造更具有代表性,從報(bào)道議題、傾向、篇幅、體裁、來(lái)源以及所屬頻道進(jìn)行分析,探究其在政治、經(jīng)濟(jì)、科教文衛(wèi)、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境五方面對(duì)新疆的形象塑造,有助于讓外界更加全面的認(rèn)識(shí)和了解新疆形象,也 |
旅游公眾號(hào)"樂(lè)游衡陽(yáng)"傳播策略研究
"樂(lè)游衡陽(yáng)"微信公眾號(hào)是衡陽(yáng)市文化旅游廣電體育局的官方微信公眾號(hào),屬于訂閱號(hào),于2016年11月11日開(kāi)通運(yùn)營(yíng)。"樂(lè)游衡陽(yáng)"微信公眾號(hào)現(xiàn)設(shè)有3個(gè)自選菜單:"游在衡陽(yáng)"、"旅游資訊"、"合 |
新媒體對(duì)新疆少數(shù)民族婦女的影響研究--以喀什市維吾爾婦女微信生活為例
微信已成為人們獲取信息、使用服務(wù)、分享生活的重要平臺(tái)。其給使用者帶來(lái)的日常生活、學(xué)習(xí)、工作等方面所有變化已引起國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究者們的關(guān)注。法國(guó)學(xué)者弗蘭西斯.巴爾和杰拉爾.埃梅里認(rèn)為,新媒體重要的不是技術(shù)發(fā)明,而是社會(huì)革新。從新媒體傳播生態(tài)環(huán)境視角出發(fā)探討喀什市維吾爾族婦女微信使 |
淺析"使用與滿(mǎn)足"視角下的素人戀愛(ài)真人秀
素人戀愛(ài)真人秀是近幾年在日本、韓國(guó)、中國(guó)流行的綜藝節(jié)目,最早可以追溯到日本的《二層公寓》,首播于2012年10月12號(hào),是富士電視臺(tái)拍攝的一個(gè)由三男三女在同一個(gè)家中居住的戀愛(ài)綜藝節(jié)目,他們共同擁有一棟豪宅和一部車(chē)。節(jié)目設(shè)定沒(méi)有劇本,完全由素人主導(dǎo)綜藝節(jié)目的劇情走向。其它的還有 |
社會(huì)化營(yíng)銷(xiāo)視閾下的品牌傳播
一.引言(一)品牌與品牌傳播的概念品牌具有商品性與符號(hào)性。美國(guó)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)協(xié)會(huì)認(rèn)為品牌是附有產(chǎn)品及服務(wù)屬性的名詞??铺乩照J(rèn)為品牌是利益和服務(wù)。墨菲認(rèn)為品牌是價(jià)值和特色。因此,成功的品牌具有以上特性,如商華為與蘋(píng)果的品牌標(biāo)識(shí)簡(jiǎn)潔大方。品牌傳播是用戶(hù)與產(chǎn)品溝通的過(guò)程,品牌傳播既是商品 |
圖書(shū)自媒體營(yíng)銷(xiāo)策略
自媒體一詞最早起源于美國(guó)著名作家丹.吉爾默在其2004年的著作《Wethemedia:GrassrootsJournalismbythepeople,forthepeople》。自媒體營(yíng)銷(xiāo)指利用社會(huì)化網(wǎng)絡(luò),在線(xiàn)社區(qū)、博客、微博、微信等媒體開(kāi)放平臺(tái)或其他互聯(lián)網(wǎng)協(xié)作平臺(tái)進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)的 |
世紀(jì)之交香港文藝片敘事風(fēng)格的嬗變
隨著時(shí)代的更迭,文藝片逐漸受到大眾的追捧,在各類(lèi)型影片中迅速脫穎而出,這種介于商業(yè)片和藝術(shù)片之間的影片類(lèi)聚,在香港影壇也一直具有舉足輕重的地位。敘事風(fēng)格既和導(dǎo)演的技術(shù)選擇有關(guān),也和導(dǎo)演的世界觀(guān)、歷史觀(guān)及電影的生產(chǎn)環(huán)境有關(guān)。①香港作為擁有獨(dú)特政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景的城市,在上個(gè)世 |
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)人際傳播空間的影響
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展在某種程度上重新構(gòu)造了這個(gè)世界,為依附于物理現(xiàn)實(shí)的人際傳播制造了近乎脫離現(xiàn)實(shí)的虛擬空間。面對(duì)如此巨大的變革沒(méi)有人能置身事外,也難以在短時(shí)間內(nèi)做出有效的應(yīng)對(duì)。正如1997年關(guān)于"互聯(lián)網(wǎng)可以治理嗎"的追問(wèn)以及"聯(lián)合國(guó)信息社會(huì)世界峰會(huì)&qu |
雷蒙`威廉斯:電視傳播研究中馬克思主義傳統(tǒng)的批判意識(shí)
雷蒙.威廉斯是伯明翰學(xué)派的先驅(qū)之一,他的研究涉及社會(huì)科學(xué)的諸多領(lǐng)域。威廉斯的著作《電視:技術(shù)與文化形式》以馬克思主義立場(chǎng)研究電視傳播。一.馬克思主義傳統(tǒng)的批判意識(shí)之電視歷史觀(guān)毋庸置疑,電視的物質(zhì)基礎(chǔ)是科技,技術(shù)的進(jìn)步催生大眾傳媒電視。那么,是電視技術(shù)引起社會(huì)行為、文化與心理的 |
中國(guó)家庭語(yǔ)境下的詩(shī)性敘事--淺析紀(jì)錄電影《四個(gè)春天》的創(chuàng)作理念
紀(jì)錄電影《四個(gè)春天》講述了導(dǎo)演陸慶屹一家恬淡灑脫的生活常態(tài),面臨苦痛時(shí)"靜水流深"式的超然心態(tài),以及陸導(dǎo)演年邁父母樸素而詩(shī)意的晚年生活。影片跳脫出紀(jì)錄片(紀(jì)錄電影)常規(guī)的創(chuàng)作模式和敘事策略,由零散、冗雜的生活情景拼接而成。大量主觀(guān)性鏡頭讓觀(guān)眾幾乎時(shí)刻居于在 |
接受美學(xué)視域下潛在的讀者的追隨與滿(mǎn)足--以《聲入人心》為例
接受美學(xué)又稱(chēng)"接受理論",它使得讀者中心論成為文本批評(píng)研究的重點(diǎn)。然而不同于讀者角度,學(xué)者朱立元提出一個(gè)與創(chuàng)作發(fā)生直接關(guān)系的讀者概念,稱(chēng)為"潛在的讀者"。所謂"潛在的讀者",是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)的讀者而言的,現(xiàn)實(shí)的讀者是那些 |
影視作品對(duì)新疆"訪(fǎng)惠聚"駐村工作的媒介呈現(xiàn)研究--以電影《塔克拉瑪干的鼓聲》為例
《塔克拉瑪干的鼓聲》是以中央新疆工作座談會(huì)以來(lái)新疆各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)生的巨大變化為背景,以自治區(qū)正在開(kāi)展的"訪(fǎng)民情惠民生聚民心"活動(dòng)為線(xiàn)索,講述了一個(gè)叫做努爾盧克的新疆山村在駐村工作帶領(lǐng)下擺脫宗教極端勢(shì)力影響,重新煥發(fā)生機(jī)的故事。影片播出得到廣泛好評(píng),獲得了第 |
淺析提高紀(jì)錄片解說(shuō)詞質(zhì)量的有效措施
一.解說(shuō)詞對(duì)于紀(jì)錄片的重要作用(一)對(duì)紀(jì)錄片畫(huà)面進(jìn)行補(bǔ)充電視紀(jì)錄片類(lèi)型多樣,特別是在近幾年,人們精神文明不斷提高,更多形式的紀(jì)錄片被不斷推出。但無(wú)論是何種紀(jì)錄片,內(nèi)容的豐富性和可讀性始終是決定紀(jì)錄片質(zhì)量高低的關(guān)鍵。電視紀(jì)錄片的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在視覺(jué)畫(huà)面和語(yǔ)言表達(dá)上。如果僅僅以視覺(jué) |
基于使用與滿(mǎn)足理論下的微博健康傳播研究--以"丁香醫(yī)生"為例
一.新媒體語(yǔ)境下的健康傳播當(dāng)前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代,由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段,人民的基本生活需求都得到滿(mǎn)足,公共醫(yī)療衛(wèi)生水平也在逐步提高,人們對(duì)健康的需求提上日程。黨的十八大報(bào)告明確指出"健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求",并在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康 |
農(nóng)村電視新聞?lì)}材的提煉與升華
一.農(nóng)村電視新聞報(bào)道的現(xiàn)狀(一)農(nóng)村電視新聞報(bào)道質(zhì)量不高在我國(guó),農(nóng)村人口所占比重還是比較大的,但是由于各界對(duì)于農(nóng)村新聞事業(yè)的投入不足,導(dǎo)致大多數(shù)的農(nóng)村百姓仍然處于信息接受的邊緣地帶。截止到目前為止,沒(méi)有任何一家媒體在農(nóng)村設(shè)立過(guò)專(zhuān)業(yè)組織,政府也沒(méi)有通過(guò)專(zhuān)項(xiàng)撥款來(lái)推進(jìn)新聞事業(yè)在農(nóng) |
從《輝煌中國(guó)》看黨媒輿論引導(dǎo)方式的轉(zhuǎn)變
習(xí)近平總書(shū)記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ鲿?huì)議上強(qiáng)調(diào):"黨的新聞?shì)浾摴ぷ鲌?jiān)持黨性原則,最根本的是堅(jiān)持黨對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)。"19大召開(kāi)之前,一部由中共中央宣傳部、中央電視臺(tái)聯(lián)合制作的政論宣傳片《輝煌中國(guó)》橫空出世?!遁x煌中國(guó)》從《圓夢(mèng)工程》、《創(chuàng)新活力》、《協(xié)調(diào)發(fā)展 |
數(shù)據(jù)時(shí)代下的學(xué)術(shù)期刊:從單一數(shù)字化到多元數(shù)據(jù)化的轉(zhuǎn)變
信息時(shí)代大數(shù)據(jù)逐步改變著世界運(yùn)行模式,云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的迅速發(fā)展,使得人們?cè)絹?lái)越注重實(shí)用性與效率性。對(duì)于科技期刊來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)單一的運(yùn)營(yíng)方式已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)下環(huán)境,將編輯出版流程中組稿(收稿)、審稿、編校、印刷、發(fā)行等環(huán)節(jié)作為出版重心的出版模式,已不能滿(mǎn)足科研人員收集信息的 |
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