影視作品對新疆"訪惠聚"駐村工作的媒介呈現(xiàn)研究--以電影《塔克拉瑪干的鼓聲》為例

《塔克拉瑪干的鼓聲》是以中央新疆工作座談會以來新疆各項(xiàng)社會事業(yè)發(fā)生的巨大變化為背景,以自治區(qū)正在開展的"訪民情惠民生聚民心"活動(dòng)為線索,講述了一個(gè)叫做努爾盧克的新疆山村在駐村工作帶領(lǐng)下擺脫宗教極端勢力影響,重新煥發(fā)生機(jī)的故事。影片播出得到廣泛好評,獲得了第十四屆精神文明建設(shè)"五個(gè)一工程"優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。影片中對于新疆"訪惠聚"駐村工作的媒介呈現(xiàn)尤其值得借鑒。

一.《塔克拉瑪干的鼓聲》的敘述策略

(一)一條主線,兩個(gè)家庭,一方土地

電影以新疆自治區(qū)正在開展的"訪惠聚"駐村工作為主要敘事線索,"訪惠聚"駐村工作干部們在這里開展的工作貫穿于電影始末,也是村民從宗教極端思想的影響下進(jìn)行解脫的最大因素,表達(dá)了"訪惠聚"駐村工作對改善當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和生活條件的重要作用,也體現(xiàn)了黨和政府為當(dāng)?shù)厝罕姷母ｌ韲I心瀝血。

由"訪惠聚"駐村工作這一條主線鋪展開來,電影主要講述了由兩個(gè)小主人公阿依古麗和艾山江各自的兩個(gè)家庭的故事。由于父親受極端思想蒙蔽,維吾爾族少女阿依古麗輟學(xué)待嫁,舞蹈前途險(xiǎn)些被抹殺;艾山江和身為納格拉鼓傳人的爺爺因?yàn)樽诮虡O端思想在村中擴(kuò)散只能關(guān)緊房門,偷偷在家打鼓;阿依古麗和艾山江常瞞著家人在無人的角落練習(xí)音樂和舞蹈。這兩個(gè)相互獨(dú)立又緊密聯(lián)系的家庭隨著"訪惠聚"工作組的到來發(fā)生了翻天覆地的變化,通過工作組一年的工作,努爾盧克村的鼓打起來了,維吾爾族少女的舞跳起來了,小山村重新煥發(fā)出了勃勃生機(jī)。這些變化展示出"訪惠聚"駐村工作的卓越成績,樸實(shí)而充滿真情的故事讓"訪惠聚"駐村工作的媒介呈現(xiàn)更加生動(dòng)。

電影中同時(shí)也展現(xiàn)了南疆自然風(fēng)光的壯美和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,舞蹈和鼓聲出現(xiàn)在新疆古樸的村落和沙漠河流旁,滿目金碧的胡楊和維吾爾族淳樸和善的村民相映成輝,這些自然與人文景觀為電影中新疆"訪惠聚"駐村工作提供了鮮活的生活背景,讓受眾知曉新疆當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn),更有利于加深對駐村工作全面的理解。

(二)運(yùn)用對比,強(qiáng)化戲劇沖突

《塔克拉瑪干的鼓聲》直面宗教極端思想蔓延的殘酷現(xiàn)實(shí),影片中也運(yùn)用了很多對比來強(qiáng)化戲劇沖突。結(jié)婚本應(yīng)是歡樂喜慶的活動(dòng),山村里卻出現(xiàn)了肅靜壓抑的婚禮,"訪惠聚"工作組為村民送祝福,放眼望去卻都是黑袍黑頭紗,強(qiáng)烈對比形成的沖擊感讓受眾直觀地感受到宗教極端思想對少數(shù)民族群眾的荼毒程度之深,"訪惠聚"工作的難度也就表現(xiàn)了出來。駐村工作組的人員初到努爾盧克村時(shí)群眾眼神中的冷漠戒備和影片結(jié)尾村民們自覺與宗教極端思想分離后和善積極的面部神情形成對比,體現(xiàn)了駐村工作為努爾盧克村帶來的變化。

(三)象征物承載情節(jié)發(fā)展

影片《塔克拉瑪干的鼓聲》運(yùn)用了大量的物象來進(jìn)行意義的承載,同樣推動(dòng)了劇情的詮釋和發(fā)展。電影將納格拉鼓視作當(dāng)?shù)孛褡鍍?yōu)秀文化的承載,世世代代傳承的納格拉鼓因?yàn)樽诮虡O端思想的蔓延被村民藏在柜底,這個(gè)象征物隨著"訪惠聚"駐村工作的不斷深入而被拯救,重新回歸文化本位。駐村工作不僅改變了當(dāng)?shù)孛裆徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,更是解放思想、拯救中華文化多樣性的重要活動(dòng)。電影中少女阿依努爾拒婚出逃在工作組墻體幕布前痛哭,艾山江將金魚視作母親的化身,工作組為聾啞村民捐贈(zèng)助聽器,影片借助這些具體的物象為情感表達(dá)提供了載物,成為觀眾情感宣泄的焦點(diǎn),觀眾能夠深刻領(lǐng)會到駐村工作組為當(dāng)?shù)厣顜淼淖兓?更有說服力。

二.《塔克拉瑪干的鼓聲》對駐村工作的媒介呈現(xiàn)傳播技巧

(一)端正立場,以人民為中心

影片直觀真實(shí)地反映了宗教極端思想給當(dāng)?shù)厝罕妿淼某林貍?影片中能歌善舞的維吾爾族群眾因?yàn)闃O端思想蔓延不敢追求美與快樂,放棄音樂和理想的情節(jié)令人感慨,作為弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的影片,《塔克拉瑪干的鼓聲》直面現(xiàn)實(shí),著力表現(xiàn)"訪惠聚"駐村工作成員的決心,表現(xiàn)出新疆各族干部群眾為實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安攜手共進(jìn)的斗志。同時(shí),《塔克拉瑪干的鼓聲》堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,飽含著人民的赤誠之愛,維吾爾族群眾愛美和善、淳樸孝順的情感在劇情里得到體現(xiàn),孩子們天真活潑的本性與宗教極端思想的惡毒陰暗形成鮮明對比,各族干部共同工作、共同走向富裕的情節(jié)都表現(xiàn)出人民群眾強(qiáng)大的力量和卓越的生命力。

(二)把握細(xì)節(jié),客觀真實(shí)

電影作為一種視覺性的媒介呈現(xiàn),表現(xiàn)主旋律的影片想要有更好的傳播效果決定了影片必須注重客觀真實(shí)。把握細(xì)節(jié)的描述對保證影片的客觀真實(shí)具有重大意義。細(xì)節(jié)物件不僅僅依附于情節(jié),更成為傳達(dá)電影中人物心緒的抒情方式,成為一種"意象"。同時(shí),電影也不逃避駐村干部們會面臨的現(xiàn)實(shí)問題:工作組女成員看到被褥上的蟲子嚇得尖叫、工作組成員因?yàn)闀r(shí)間距離等原因無法照顧家人等細(xì)節(jié)生動(dòng)地將"訪惠聚"駐村工作的困難面展示給觀眾,每個(gè)人物都顯得立體飽滿,影片要表達(dá)的思想也因此更有說服力。

(三)關(guān)注弱勢群體,體現(xiàn)人文關(guān)懷

弱勢群體在影片被關(guān)注也是"訪惠聚"駐村工作為群眾辦實(shí)事的體現(xiàn)。影片中,由于受到宗教極端思想的影響,當(dāng)?shù)鼐S吾爾族婦女的社會地位極為低下,少女未到法定年齡被迫安排婚姻,被禁止舞蹈、頭戴黑紗的維族少女阿依古麗成為這一弱勢群體的代表,駐村工作組為阿依古麗的逐夢之路清除障礙,為維族婦女贈(zèng)送頭紗,在山村中籌資建設(shè)艾德萊絲綢制造廠,這些實(shí)實(shí)在在的工作成為提升當(dāng)?shù)鼐S吾爾族婦女社會地位的重要舉措。同時(shí),雙腿殘疾的貧困村民、熱愛納格拉鼓藝術(shù)的聾啞人和失去母親的維族少年艾山江都成為工作組關(guān)照的對象。對于這些具有代表性的弱勢群體展開藝術(shù)創(chuàng)作,不僅體現(xiàn)了影片該有的人文關(guān)懷,也使得觀眾在潛移默化中被感染和教育。

三.對同題材影視作品的反思及啟示

《塔克拉瑪干的鼓聲》是近年來表現(xiàn)新疆題材的佳作,有很多值得稱贊之處,同時(shí)也有自己的不足。影片接近末尾時(shí)出現(xiàn)三個(gè)主要情節(jié),相互間并沒有直接的劇情關(guān)聯(lián),重點(diǎn)不夠突出,稍顯冗雜無序。這些問題也是今后同類題材影視作品應(yīng)該注意和避免的。

新疆地區(qū)以其多彩的民族文化和壯麗的自然風(fēng)光長期受到影視創(chuàng)作者的重視,當(dāng)前,新疆地區(qū)社會穩(wěn)定和長治久安備受人們關(guān)注?！端死敻傻墓穆暋分鲃?chuàng)團(tuán)隊(duì)以多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式、富于人情味的情感關(guān)懷、客觀真實(shí)的細(xì)節(jié)處理、文化傳承的追求和贊美、以人民為中心得立場,為中國銀幕增添了一道異彩紛呈的風(fēng)景線,展現(xiàn)了新疆"訪惠聚"駐村工作的良好形象,煥發(fā)出新聲音、樹立了新形象、傳遞了正能量。同類題材的影視作品在塑造新疆"訪惠聚"駐村工作的媒介形象時(shí)也應(yīng)借鑒長處,合理規(guī)避不足,為該題材媒介呈現(xiàn)增添新鮮活力。

本文來源:《視聽》:http://m.xwlcp.cn/w/xf/9501.html