雷蒙`威廉斯:電視傳播研究中馬克思主義傳統(tǒng)的批判意識

雷蒙.威廉斯是伯明翰學(xué)派的先驅(qū)之一,他的研究涉及社會科學(xué)的諸多領(lǐng)域。威廉斯的著作《電視:技術(shù)與文化形式》以馬克思主義立場研究電視傳播。

一.馬克思主義傳統(tǒng)的批判意識之電視歷史觀

毋庸置疑,電視的物質(zhì)基礎(chǔ)是科技,技術(shù)的進步催生大眾傳媒電視。那么,是電視技術(shù)引起社會行為、文化與心理的變化嗎？

約翰.科納認(rèn)為威廉斯是"把技術(shù)作為研究電視的范疇,并在技術(shù)與文化變遷方面做批判性探究"。因為在威廉斯看來,電視是特殊的文化技術(shù),而非技術(shù)決定論。他說:"絕不是傳播系統(tǒng)的發(fā)展帶動創(chuàng)造新社會,而恰是長期的資本積累與技術(shù)改良,才有工業(yè)生產(chǎn)決定性的轉(zhuǎn)變與新社會形態(tài)的出現(xiàn),由此有新需求,提供新的發(fā)展可能,而電視則是在這一條件具備之后創(chuàng)造出的結(jié)果。"他所遵循的是馬克思主義唯物史觀的邏輯:人的活動包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)、由新需要引起的再生產(chǎn)、人類自身的生產(chǎn)、社會關(guān)系的生產(chǎn)等四種。即,電視是在滿足基本需要后的技術(shù)發(fā)展,是"已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已獲為滿足需要而使用的工具又引起新的需要"的再生產(chǎn),是文化和意識形態(tài)生產(chǎn)。

新需求后,不會立即產(chǎn)生與之相伴的新科技。因為在社會中擁有決策權(quán)力的群體,他們的需求是排在前列的,因為他們能夠吸收到必要的社會資源與官方支持。催生新技術(shù)的關(guān)鍵是與社會主導(dǎo)權(quán)力階層相一致的社會需求。電視的發(fā)明雖是社會個體的成果,但其成為大眾傳播媒介卻與電視制造商賺取經(jīng)濟利益有關(guān)。制造商傾向制播與自身利益一致的節(jié)目,與廣告商共賺觀眾的電視節(jié)目購買力和注意力,并將觀眾轉(zhuǎn)化成"準(zhǔn)商品消費者"。

有了新于印刷媒體的傳播手段,電視內(nèi)容之問產(chǎn)生--是傳播費用低廉的實況轉(zhuǎn)播社會活動和事件,或傳播獨立制作的節(jié)目？技術(shù)問題解決后的經(jīng)濟問題遂來--是追求收視率,還是追求電視品質(zhì)？由此,收執(zhí)照費的公共電視和收廣告費的商業(yè)電視兩種電視制度。英國公共電視"定位于'教育、通告和娛樂'大眾,'為觀眾而不是為收入競爭'的觀念是其發(fā)展動力以及確保公共服務(wù)責(zé)任得以實現(xiàn)的最佳途徑。美國商業(yè)是以分鐘為單位出售廣告時間,不同時段的觀眾占有率將影響廣告商的投放以及電視網(wǎng)的盈虧狀況報告。

盡管電視的出現(xiàn)與普及是基于資本家控制社會和商業(yè)利益的需要,但是電視與普通大眾卻有著千絲萬縷的聯(lián)系,因此,威廉斯創(chuàng)造"流動的藏私"的概念,這"形象地描述當(dāng)代工業(yè)社會的特質(zhì):一方面追求獨立于外部社會(追求隱私),渴望有私可藏的生活;卻不得不隨時注意社會情勢之變化的現(xiàn)象(保持彈性與流動),適時趨福避禍。這種隱蔽又流動的生活形態(tài)逐漸成為資本主義文化認(rèn)同的對象"。這與1920年代以來資本主義工業(yè)化社會發(fā)展有關(guān),家庭私域成為新的信息交流場,電視恰好滿足人們對身在"藏私空間"要"便知天下事"的需求。

威廉斯說明電視產(chǎn)生除技術(shù)發(fā)展、利益集團的訴求外,社會發(fā)展?fàn)顩r和普通大眾的因素不可忽視。

二.馬克思主義傳統(tǒng)的批判意識之電視形式觀

1974年,威廉斯提出"流"的概念,即"各種行為、活動、表述、表演所匯成的影像'流'..進而成為人們的一種基本需求"。"電視流"是論述電視文化形式的核心--電視整體上呈現(xiàn)出經(jīng)過編排組合的節(jié)目流,一套具有特定文化和價值的流程。

雖然獨立的電視節(jié)目在可見的節(jié)目表中被精心編排,對觀眾來說打開電視機電視節(jié)目如流水般不斷地播放。孰知,插播的電視廣告無意中將整體性搗碎!約翰.埃利斯認(rèn)為,"零碎"才是電視固有的特征:電視雜志節(jié)目的話題既沒有深度也沒有集中性,電視廣告是零碎的,電視新聞節(jié)目是由一組沒有任何內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的事件拼貼的。但威廉斯卻認(rèn)為,電視看似碎片化編排背后潛藏著"情感結(jié)構(gòu)"和文化價值觀的生產(chǎn)邏輯。各種獨立的節(jié)目被分成若干片段,與其他節(jié)目(含廣告)以相互交錯的方式形成完整的傳播流。電視的任何影像、聲音、符號,都是被"流程"整合后的局部,流程整體是意識形態(tài)生產(chǎn)的電視形式。

1973年,威廉斯細(xì)致分析英國和美國頻道后,得出結(jié)論:"事實上,在每一種節(jié)目形態(tài)里面,無論是偏重文化,或牽就商利,在制作節(jié)目時,都包含很重要的文化'設(shè)定'即"電視流"里暗藏權(quán)力關(guān)系和意識形態(tài)編碼。電視節(jié)目"乍聽之下,也許會覺得五花八門的新聞流程,盡管像不經(jīng)計劃播的,之所以如此,是'外在'于新聞室的力量決定;實際上,主要是由新聞單位'內(nèi)部'加以定奪的。電視節(jié)目制作方掌握話語權(quán),決定節(jié)目內(nèi)容走向、節(jié)目編排、意識形態(tài)等。這種批判性思想實際是馬克思主義意識形態(tài)理論在電視傳播領(lǐng)域的延伸,即"支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級,同時也支配者精神生產(chǎn)的資料"。

尼克.布朗受"流"的啟發(fā),指出電視流程潛藏著超文本的文化形式,即"電視作為一個中介機構(gòu),它對各種政治、經(jīng)濟關(guān)系進行協(xié)調(diào),電視文本的各部分作為亞文本在清單中有自己的位置,而這個位置就是權(quán)力、經(jīng)濟關(guān)系和生活的體現(xiàn)"。如,代表國家意識形態(tài)的中國中央電視臺每晚七點的《新聞聯(lián)播》,節(jié)目制作者在"流程"中巧妙地將其與大眾"共進晚餐"的生活節(jié)奏融合在一起,同時打造中國電視廣告時段的最高價。

因此,威廉斯提出的"電視流"旨在研究電視以何種方式來吸引受眾,這是技術(shù)層分析;作為左翼學(xué)者,他看到電視背后的權(quán)力關(guān)系,既承認(rèn)電視被強勢集團所控制,也始終認(rèn)同大眾的力量,電視的發(fā)展與大眾"流動的藏私"需求密不可分的。由此,作為一種文化形式的傳播手段,電視以潛隱的方式生產(chǎn)、協(xié)商與傳播主流意識形態(tài)和文化價值。

在《電視:科技與文化形式》再版序言中威廉斯評價自己"對于1960年代英國電視的評論與電視研究,在時代發(fā)展與電視技術(shù)革新的潮流中,變得具有相對的歷史真理性"。的確,他在繼承了馬克思主義的批判意識,以英國在地化的電視傳播媒介做出的學(xué)理性分析,為文化研究學(xué)者提供可資借鑒的研究路徑。

本文來源:《視聽》:http://m.xwlcp.cn/w/xf/9501.html