長(zhǎng)城聚落作為保證長(zhǎng)城文化遺產(chǎn)完整性的重要組成部分，既是長(zhǎng)城國(guó)家文化公園建設(shè)人居環(huán)境改善的主體，也是傳承、傳播長(zhǎng)城文化的必要媒介，更承擔(dān)著協(xié)同推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和新型城鎮(zhèn)化的重任。然而，當(dāng)前對(duì)于長(zhǎng)城聚落的關(guān)注熱點(diǎn)或限于獲得高標(biāo)準(zhǔn)保護(hù)的文保單位，或停留在以視覺觀光為主的著名景區(qū)，大多數(shù)

一、車聯(lián)網(wǎng)(V2X)通信車聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)以5G技術(shù)為支撐，可實(shí)現(xiàn)大范圍，高密度數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)傳輸，保證信息流快速可靠地傳遞。5G低延遲、大帶寬等特點(diǎn)為V2X通信提供了可能，尤其適用于復(fù)雜交通環(huán)境下對(duì)突發(fā)事件做出快速反應(yīng)。如自動(dòng)剎車系統(tǒng)、碰撞預(yù)警系統(tǒng)等能夠在車聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)交換的基礎(chǔ)上，對(duì)前方可

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)區(qū)域，一條戰(zhàn)線，一份事業(yè)，一個(gè)單位，一個(gè)家庭，都需要大家齊心協(xié)力，勇于奔赴，看重精神家園，共筑精神家園。精神家園在，我們心就在，情就在，夢(mèng)就在，緣就在，力就在，奮斗就在，幸福就在，美好就在。海德格爾曾說：“人，詩(shī)意地棲居”。沒有精神家園，我們的身心似乎居無定所，

在我國(guó)環(huán)境法律體系中，對(duì)于“環(huán)境”“生態(tài)”和“資源”這些基礎(chǔ)術(shù)語的使用存在一定程度的混淆，這不僅影響了法律體系的完整性，也對(duì)法律的有效執(zhí)行造成了阻礙。在環(huán)境法典編纂的需求日益迫切和構(gòu)建人與自然和諧共生的目標(biāo)下，對(duì)這些基礎(chǔ)術(shù)語進(jìn)行明確界定顯得尤為重要，以增強(qiáng)環(huán)境立法的科學(xué)性和系

習(xí)近平總書記指出，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是我們?cè)谛聲r(shí)代的重大文化使命。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明就是建設(shè)人類文明新形態(tài)，要擔(dān)負(fù)起這一新的文化使命，需要做到以下五個(gè)方面的基本堅(jiān)持而不可偏離。一、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)從中華民族現(xiàn)代文明的本質(zhì)屬性來看，中華民族現(xiàn)代文明是把馬克思主義基本原理

一、抬頭：激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，構(gòu)建互動(dòng)課堂要讓學(xué)生的目光從手機(jī)、課本之外“抬頭”，關(guān)鍵在于教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，首要任務(wù)是讓課程內(nèi)容“接地氣”。教師應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，將黨的最新理論成果、社會(huì)熱點(diǎn)問題融入課程，用鮮活的事例替代抽象的概念，使理論學(xué)習(xí)貼近學(xué)生生活實(shí)際，增強(qiáng)課程的吸引力和感染力。

一、鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入法學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)困境（一）鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育制度設(shè)計(jì)不完善高校是鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入法學(xué)教育的場(chǎng)所。做好頂層設(shè)計(jì)是開展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的基礎(chǔ)和前提。具體實(shí)踐中，存在學(xué)校對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育理念理解不深的問題，有學(xué)校僅

近年來，課程改革在小學(xué)教育工作中已經(jīng)取得較好成果，小學(xué)教育也在不斷強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。美術(shù)教育能夠讓小學(xué)生在幼年階段形對(duì)客觀事物形成良好認(rèn)知，也能通過美術(shù)教育來實(shí)現(xiàn)小學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。本文將小學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與小學(xué)美術(shù)課堂相融合，探討如何構(gòu)建符合現(xiàn)代學(xué)者個(gè)性發(fā)展的小學(xué)美術(shù)課堂教

一、立德樹人教育理念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)系（一）價(jià)值觀的引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的仁愛、正義、禮制與智慧等核心價(jià)值觀念，與立德樹人教育目標(biāo)所追求的理念呈現(xiàn)出高度的契合性與一致性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推崇一系列核心理念，包括弘揚(yáng)仁愛精神、重視民眾根本、堅(jiān)守誠(chéng)信原則、崇尚公平

一在企業(yè)組織變革當(dāng)中的應(yīng)用（一）技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施與數(shù)據(jù)安全管理通過云計(jì)算，可為企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型賦予超強(qiáng)的運(yùn)算能力，并還能夠提高資源使用率，實(shí)現(xiàn)企業(yè)對(duì)于信息的保管和分析的靈活調(diào)配。而物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，可借助設(shè)備之間的連接，進(jìn)行遠(yuǎn)程監(jiān)控、智能決策，可顯著提高智能制造的質(zhì)量和效率。為能夠

一 應(yīng)用前景（一）第三代移動(dòng)衛(wèi)星通信對(duì)第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)的研發(fā)起始于本世紀(jì)初。而誕生的背景是當(dāng)時(shí)只是借助陸地移動(dòng)通信，無法達(dá)到全球通。在歐美國(guó)家對(duì)ITU提出了多種S-IMT2000候選方案。并加大了研究力度，且成果顯著。尤其是ESA就S-MUTS創(chuàng)建了研究開發(fā)技術(shù)，同時(shí)還設(shè)置

《躺平即正義》一書中指出，低消費(fèi)、慢節(jié)奏的生活是實(shí)現(xiàn)人的主體性的一種方式，在當(dāng)下高度內(nèi)卷的社會(huì)當(dāng)中就應(yīng)該保持一種“低欲望”的生活態(tài)度?！疤善健北唤忉尀椤暗陀庇狭舜髮W(xué)生的心理，大學(xué)生深受外界的多重壓力，在內(nèi)卷嚴(yán)重的社會(huì)狀態(tài)下，與其得不到還不如放棄的心理使大學(xué)生多次選擇“躺

大學(xué)生政治認(rèn)同是指大學(xué)生對(duì)政治體系（政治主體、政治理念、政治制度、政治行為等）所產(chǎn)生的一種情感上的歸屬感，并愿意積極參與和維護(hù)的心理傾向和行為表現(xiàn)。政治認(rèn)同是大學(xué)生思想意識(shí)的關(guān)鍵維度，關(guān)系到國(guó)家的政治穩(wěn)定和發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)圈層所呈現(xiàn)出來的信息過載、虛假信息干擾、不良思潮侵

為深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)全方位融入教育，以立德樹人為根本，開展“育美弘德，賽踐共美”的設(shè)計(jì)專業(yè)課程的教學(xué)改革與實(shí)踐探索，突出“先認(rèn)知、中實(shí)踐、后展演”的穿插延的三環(huán)節(jié)，從“啟迪美的智慧→沉浸美的韻味→揮灑美的創(chuàng)意→傳播美的力量→實(shí)現(xiàn)美的蛻變”的五階段分步推進(jìn)、形成循環(huán)互

思政課作為大中小學(xué)教育的重要組成部分，不僅傳授基本的政治理論知識(shí)、思想道德規(guī)范，還承載著引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要使命。紅色資源作為中國(guó)革命歷史的生動(dòng)教材，具有極高的教育價(jià)值。在大中小學(xué)思政課一體化背景下，如何更好地應(yīng)用紅色資源，成為當(dāng)前教育領(lǐng)域的重要課題

卷煙紙是卷煙的一種重要原材料，卷煙紙的生產(chǎn)過程對(duì)卷煙外觀、包灰、主流煙氣釋放和卷煙感官質(zhì)量等均有直接影響。植物纖維是卷煙紙中占比最大的組分，約占卷煙紙總質(zhì)量的60%。植物纖維來源廣泛，來源不同的植物纖維特性不盡相同，在卷煙紙生產(chǎn)制造過程中，不同植物纖維抄造工藝條件、成品卷煙紙

生物質(zhì)發(fā)泡材料是以各種廢棄生物質(zhì)為原料，通過發(fā)泡工藝得到的可降解型多孔材料。生物質(zhì)發(fā)泡材料憑借低密度、低導(dǎo)熱系數(shù)、高孔隙率、高比表面積、高緩沖性能等特性，廣泛應(yīng)用在包裝、保溫、吸收、油水分離等領(lǐng)域。但生物質(zhì)材料燃點(diǎn)普遍較低，且在發(fā)泡成形過程中，形成的剛性多孔空隙結(jié)構(gòu)使其對(duì)高溫

鄉(xiāng)村振興是當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的重要戰(zhàn)略任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，并且在現(xiàn)代社會(huì)中展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力和價(jià)值。近年來，越來越多的研究表明，武術(shù)在促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升村民健康水平、增強(qiáng)社區(qū)凝聚力等方

2019年5月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》，明確了數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略是利用信息技術(shù)驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活和治理模式的改造，推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要力量。城鄉(xiāng)之間數(shù)字接入帶來的數(shù)字鴻溝正在縮小，但是社會(huì)整體的數(shù)字轉(zhuǎn)型也對(duì)農(nóng)村居民的數(shù)字技能提

整合農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的人、財(cái)、物、信息、技術(shù)等要素，建設(shè)、健全農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈,提高產(chǎn)業(yè)鏈運(yùn)行效率，是促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要途徑。而職業(yè)教育的根本任務(wù)是服務(wù)于人的職業(yè)發(fā)展，服務(wù)于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，它在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的產(chǎn)品鏈、信息鏈、資金鏈、技術(shù)鏈、契約鏈五大鏈條中都大有可