建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基本堅(jiān)持
習(xí)近平總書記指出,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是我們?cè)谛聲r(shí)代的重大文化使命。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明就是建設(shè)人類文明新形態(tài),要擔(dān)負(fù)起這一新的文化使命,需要做到以下五個(gè)方面的基本堅(jiān)持而不可偏離。
一、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)
從中華民族現(xiàn)代文明的本質(zhì)屬性來(lái)看,中華民族現(xiàn)代文明是把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新文明形態(tài),是以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想的、科學(xué)社會(huì)主義性質(zhì)的中華文明的最新發(fā)展。由此,中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)就需要一個(gè)堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想,堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則,并且忠實(shí)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)導(dǎo)力量。這個(gè)力量就是中國(guó)共產(chǎn)黨。同時(shí),縱觀人類文明發(fā)展史,任何民族的新型文明形態(tài)建設(shè)本身都是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過(guò)程。中華民族現(xiàn)代文明也不例外,而且更加具有艱巨性。由此,就必須形成一個(gè)有先進(jìn)思想武裝的、有堅(jiān)強(qiáng)組織力的、有為人民犧牲精神和善于自我革命的政治領(lǐng)導(dǎo)力量,來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造文明新形態(tài)。這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力量,在中國(guó)就是中國(guó)共產(chǎn)黨。我們正是因?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),才有了社會(huì)主義新中國(guó),才進(jìn)入了改革開(kāi)放新時(shí)期,才迎來(lái)了社會(huì)主義新時(shí)代,才能在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上,以中國(guó)式現(xiàn)代化為抓手去建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵,飽受欺凌。中國(guó)也曾效法歐美,嘗試引入西方資本主義文明來(lái)推動(dòng)文明轉(zhuǎn)型,種種方案都試過(guò)了,但最終因?yàn)槔蠋熆偸瞧圬?fù)學(xué)生而以失敗告終。顯然,資本主義文明不能救中國(guó),不能使古老的中華文明重?zé)s光。在馬克思主義的指導(dǎo)下,中國(guó)共產(chǎn)黨于1921年成立。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立,就把為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同作為自己的初心使命,在馬克思主義的魂脈上,在中華文明的根脈上,努力創(chuàng)造出一種嶄新的文明形態(tài)。一百多年來(lái),歷史充分證明,只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),才能使中國(guó)人民過(guò)上幸福美好的生活,才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,才能推動(dòng)中華文明重?zé)s光。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),我們根本就談不上所謂中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)。
二、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義
中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民,經(jīng)過(guò)艱辛探索而創(chuàng)建的一種得以維護(hù)民族獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一,使人民過(guò)上美好生活的社會(huì)主義制度。這是中華民族現(xiàn)代文明得以建設(shè)的制度基礎(chǔ)。我們的中華民族現(xiàn)代文明是社會(huì)主義和中華文明的有機(jī)融生。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的新發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義不同于中國(guó)古代社會(huì),二者性質(zhì)不同,它不是我國(guó)歷史文化母版的簡(jiǎn)單延續(xù),而是社會(huì)主義現(xiàn)代化的新中國(guó),所以中華民族現(xiàn)代文明也就不是中國(guó)古代文明的簡(jiǎn)單延續(xù),而是中華文明的現(xiàn)代生成;中國(guó)特色社會(huì)主義不同于資本主義,不是資本主義現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,而是社會(huì)主義現(xiàn)代化的中國(guó)版,所以中華民族現(xiàn)代文明不同于資本主義文明,它吸納了資本主義文明的優(yōu)長(zhǎng),克服了其根本缺陷;中國(guó)特色社會(huì)主義不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義,不是傳統(tǒng)社會(huì)主義實(shí)踐的再版,而是科學(xué)社會(huì)主義的最新版,所以中華民族現(xiàn)代文明作為一種科學(xué)社會(huì)主義的嶄新形態(tài),也不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義的文明形態(tài),它是通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的守正創(chuàng)新。傳統(tǒng)社會(huì)主義文明在否定了資本主義基本制度的同時(shí),并沒(méi)有對(duì)資本主義文明成果進(jìn)行充分吸收借鑒。而我們所創(chuàng)建的中華民族現(xiàn)代文明是扎根中華大地,切合中國(guó)實(shí)際,既充分繼承了傳統(tǒng)文明成果,又批判借鑒了資本主義文明成果和其他一切文明成果而形成的中國(guó)特色社會(huì)主義新型現(xiàn)代文明。這一新型現(xiàn)代文明是科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)代文明。所以,如果不堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義,那么我們也就不會(huì)有中華民族現(xiàn)代文明這一人類文明新形態(tài)了。
三、堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化
中國(guó)式現(xiàn)代化是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的、賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化,而不是消滅古老文明的、斷裂的現(xiàn)代化。這一更新的文明之果就是中華民族現(xiàn)代文明。所以,中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)特色社會(huì)主義新型現(xiàn)代文明,不依托現(xiàn)代化的道路,這種文明是無(wú)法創(chuàng)造出來(lái)的?,F(xiàn)代化的道路首先是在西方老牌資本主義國(guó)家進(jìn)行的,但是這些國(guó)家所走過(guò)的現(xiàn)代化道路是侵略擴(kuò)張型的,是以犧牲其他國(guó)家發(fā)展利益為代價(jià)的、不可持續(xù)的現(xiàn)代化。二戰(zhàn)后,也有幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)走上了現(xiàn)代化的道路,但卻是一種依附西方老牌資本主義國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)代化道路,這種現(xiàn)代化是不自主的,也不可能持續(xù)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路,既不是侵略擴(kuò)張型的,也不是依附發(fā)展型的。它既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色,它是中華文明滋養(yǎng)出來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記指出了中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)方面的文明特征:超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家總和的人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,以及走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中華民族現(xiàn)代文明正是基于中國(guó)式現(xiàn)代化道路才能以創(chuàng)建,并且也隨著中國(guó)式現(xiàn)代化道路的向前推進(jìn)而獲得創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化道路符合中國(guó)實(shí)際,符合人類社會(huì)和社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律,只要堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路,就能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,也才能為廣大的后發(fā)國(guó)家走上自己的現(xiàn)代化新路,開(kāi)創(chuàng)新型現(xiàn)代文明,提供全新的比較借鑒和示范引領(lǐng),從而不斷地為人類做出新的更大貢獻(xiàn)。
四、堅(jiān)持“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展
我們?cè)诮ㄔO(shè)文明新形態(tài)的艱辛探索中,分階段地逐步發(fā)展了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明與生態(tài)文明。進(jìn)入新時(shí)代,我們推動(dòng)“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展,使文明新形態(tài)的建設(shè)進(jìn)入到從具體要素生成階段躍升到整體推進(jìn)的新階段。這種協(xié)調(diào)發(fā)展、整體推進(jìn)的辯證理念,與資本主義文明單向度的形而上學(xué)思維是根本不同的。資本主義文明是以資本為中心,以物的依賴為主要形態(tài)的。雖然它有文明性的一面,即破除了封建時(shí)代的藩籬,創(chuàng)造了較大的生產(chǎn)力,為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了一定條件;但也有巨大破壞性的一面,即奉行物質(zhì)主義、個(gè)人主義的片面擴(kuò)張。資本主義文明注重物質(zhì)財(cái)富單向度的增長(zhǎng),不斷強(qiáng)化資本對(duì)自然的剝削、對(duì)勞動(dòng)的剝削,產(chǎn)生了人與自然的斷裂、人與人的兩極分化。由此,它就又制約了人的自由全面發(fā)展。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明則要求根本克服資本主義文明的缺陷,要求以人民為中心,以人的自由全面發(fā)展為準(zhǔn)則,社會(huì)的一切生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等都服務(wù)于人民的根本利益和對(duì)美好生活的需要。而人民的美好生活需要是多維度、多層級(jí)、以及動(dòng)態(tài)發(fā)展的,因此它又必然要求“五大文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展和辯證統(tǒng)一。不然,所謂現(xiàn)代文明的建設(shè)就會(huì)陷于片面性的缺陷之中,無(wú)法真正成為人類文明新形態(tài)。
五、堅(jiān)持正確的世界觀方法論
堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和習(xí)近平文化思想為指導(dǎo),努力推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”,推進(jìn)文明的交流互鑒?!暗诙€(gè)結(jié)合”與“六個(gè)必須堅(jiān)持”既是推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新的基本原則,也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基本遵循。從文明發(fā)展的縱向演進(jìn)看,文明一般具有人民性、民族性和階級(jí)性,對(duì)于這三重屬性要加以辨別區(qū)分。堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,必須以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo),繼承和弘揚(yáng)中國(guó)古代文明中的人民性和民族性,揚(yáng)棄階級(jí)性,對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,從而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。這樣,也才能讓馬克思主義植根中華歷史文化沃土,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。而決不是要割斷文明血脈,毀壞文明基因。那樣,所謂新型文明的創(chuàng)建,也就無(wú)從談起了。同時(shí),建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要求堅(jiān)持推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建構(gòu),用文明的交流交融破解所謂的“文明沖突論”。從多元文明發(fā)展的橫向?qū)Ρ瓤?,文明具有平等性、共存性和互鑒性。要想創(chuàng)造一種嶄新的人類文明,必須要堅(jiān)持文明的和平共存、交流互鑒,“以文明交流超越文明隔閡,以文明互鑒超越文明沖突,以文明共存超越文明優(yōu)越”。因此,只有始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),以自己的文明傳統(tǒng)為根基,以外來(lái)文明為參照,堅(jiān)持胸懷天下,熔煉古今,推動(dòng)文明的交流互鑒,才能鑄就中華民族現(xiàn)代文明,從而標(biāo)注人類文明新高度,提升人類文明新境界。
文章來(lái)源: 《安徽科技報(bào)》 http://m.xwlcp.cn/w/qt/35317.html
欄目分類
- 1網(wǎng)絡(luò)直播現(xiàn)狀及前景探究
- 2淺析電影《我的父親母親》視聽(tīng)語(yǔ)言特色——影視文學(xué)
- 3中美貿(mào)易戰(zhàn)的發(fā)展和應(yīng)對(duì)
- 4論微信傳播的特點(diǎn)
- 5企業(yè)如何進(jìn)行危機(jī)公關(guān)——以三星Galaxy note7爆炸門事件為例
- 6淺析網(wǎng)絡(luò)暴力的社會(huì)危害及防治對(duì)策
- 7聚酮類化合物研究進(jìn)展
- 8淺析《極限挑戰(zhàn)》的節(jié)目特色及啟示
- 9《楚門的世界》的多重隱喻解讀
- 10體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題及建議
- 智能技術(shù)賦能體育教育教學(xué)質(zhì)量提升的策略研究
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代家庭教育的路徑探究
- “非遺傳承”與國(guó)際中文教育的融合——以重慶蜀繡為例
- 生態(tài)整體主義視角下陜西近代鄉(xiāng)土文學(xué)的生態(tài)敘事策略研究
- 探索數(shù)字化時(shí)代下的英語(yǔ)專業(yè)文學(xué)經(jīng)典閱讀新路徑
- 高職院校學(xué)前教育專業(yè)素描課程導(dǎo)向的再認(rèn)知
- 繪畫藝術(shù)與室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合研究
- 1951年以來(lái)西藏考古與藝術(shù)研究的成果考述
- 變式理論視閾下的藝術(shù)類課程改革 ——以高職影視剪輯教學(xué)為例
- 淺析黑白木刻版畫在中職美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)新實(shí)踐
- 2025年中科院分區(qū)表已公布!Scientific Reports降至三區(qū)
- 2023JCR影響因子正式公布!
- 國(guó)內(nèi)核心期刊分級(jí)情況概覽及說(shuō)明!本篇適用人群:需要發(fā)南核、北核、CSCD、科核、AMI、SCD、RCCSE期刊的學(xué)者
- 我用了一個(gè)很復(fù)雜的圖,幫你們解釋下“23版最新北大核心目錄有效期問(wèn)題”。
- CSSCI官方早就公布了最新南核目錄,有心的人已經(jīng)拿到并且投入使用!附南核目錄新增期刊!
- 北大核心期刊目錄換屆,我們應(yīng)該熟知的10個(gè)知識(shí)點(diǎn)。
- 注意,最新期刊論文格式標(biāo)準(zhǔn)已發(fā)布,論文寫作規(guī)則發(fā)生重大變化!文字版GB/T 7713.2—2022 學(xué)術(shù)論文編寫規(guī)則
- 盤點(diǎn)那些評(píng)職稱超管用的資源,1,3和5已經(jīng)“絕種”了
- 職稱話題| 為什么黨校更認(rèn)可省市級(jí)黨報(bào)?是否有什么說(shuō)據(jù)?還有哪些機(jī)構(gòu)認(rèn)可黨報(bào)?
- 《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》論文投稿解析,難度指數(shù)四顆星,附好發(fā)選題!