思想政治理論課是高校踐行立德樹人根本任務(wù)的主要內(nèi)容，同時肩負培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重任。目前，高校對國家思想政治教育政策執(zhí)行偏差上存在一定的問題，如高校對于國家思想政治教育政策的精神領(lǐng)會和具體落實有所欠缺等。因此，高校應(yīng)當有針對地執(zhí)行國家思想政治教育政策。習(xí)近平總書記強

引言隨著教育理念的不斷更新與深化，中小學(xué)《讀本》教學(xué)的地位和作用日益凸顯。但現(xiàn)行教學(xué)模式在各學(xué)段之間仍存在斷層與銜接問題，導(dǎo)致學(xué)生在知識積累和能力發(fā)展的連續(xù)性方面受到制約，在當前教育改革的背景下，中小學(xué)《讀本》教學(xué)的一體化銜接策略尤為重要。因此，本文就中小學(xué)《讀本》教學(xué)的一體

一、“孝”文化的豐富內(nèi)涵在古代，“孝”文化被視為一種家庭倫理和社會道德?！缎⒔?jīng)》中，“孝”被定義為“德之本也，教之所由生也”，強調(diào)了其在道德教育中的重要地位?！靶ⅰ?，也成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾獪蕜t。孝文化是指包含了從古至今一切有關(guān)孝的思想理論、法律、制度、行為規(guī)范等等在內(nèi)的客

習(xí)近平總書記指出，“人工智能廣泛應(yīng)用，不僅將創(chuàng)造智能化新需求，催生新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，而且將通過同經(jīng)濟社會發(fā)展和人類生活重大需求深度融合，改造經(jīng)濟社會活動各環(huán)節(jié)，推動經(jīng)濟社會從數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化向智能化躍升?！比斯ぶ悄茏鳛橥苿有沦|(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的引擎和主陣地，是引領(lǐng)新一輪科技革命

教育數(shù)字化是建設(shè)教育強國的戰(zhàn)略支撐。 二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》明確提出"推進教育數(shù)字化，賦能學(xué)習(xí)型社會建設(shè)"的戰(zhàn)略部署。新時代新征程上，數(shù)字技術(shù)與思政課深度融合，正在為鑄魂育人工作注入強大動能。數(shù)字技術(shù)

習(xí)近平總書記指出：“進入新發(fā)展階段，對新發(fā)展理念的理解要不斷深化，舉措要更加精準務(wù)實，真正實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展?！薄熬珳省笔菍嵤虑笫堑谋厝灰?，是科學(xué)發(fā)展的核心意蘊，是分析問題的首要前提，是制定政策的基本依據(jù)，是開展工作的關(guān)鍵尺度，也是解決難題的重要法寶。脫貧攻堅要精準，鄉(xiāng)村振興也

隨著數(shù)智時代技術(shù)的爆發(fā)性增長，認知域安全面臨前所未有的挑戰(zhàn)。從國家層面的信息戰(zhàn)與外部干預(yù)，到社會層面的輿論極化與算法偏見，再到技術(shù)層面的人工智能濫用與深度偽造，乃至個人層面的信息過載與隱私泄露等引發(fā)的認知風(fēng)險，這些風(fēng)險不僅挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的治理模式，還對社會穩(wěn)定、公共安全、民主決策

基層應(yīng)急管理是國家應(yīng)急管理體系的“神經(jīng)末梢”，是保障國家安全和人民生命財產(chǎn)安全的第一道防線，直接關(guān)系到國家安全社會穩(wěn)定以及人民群眾的幸福生活。基于此，在推進中國式現(xiàn)代化進程中，應(yīng)不斷加強基層應(yīng)急管理能力建設(shè)，充分利用各類數(shù)字化工具完善基層應(yīng)急管理安全保障體系，加強對城市安全問

中學(xué)數(shù)學(xué)課程是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重要渠道。為了應(yīng)對新時代背景下創(chuàng)新型、復(fù)合型人才培養(yǎng)的要求，中學(xué)教師應(yīng)主動結(jié)合學(xué)生的思維發(fā)展需求引入新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，開展豐富多樣的思維訓(xùn)練活動，推動中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式從“知識型”課堂向“思維型、能力型”課堂轉(zhuǎn)變，從而提高中學(xué)數(shù)學(xué)課堂

習(xí)近平總書記強調(diào)：“要把理論武裝和經(jīng)常性地進行黨史學(xué)習(xí)教育有機地結(jié)合起來，引導(dǎo)黨員干部不斷學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，把紅色基因和紅色血脈傳承下來。”通過將紅色文化納入高校的黨史學(xué)習(xí)中，可以加深學(xué)生們對中國共產(chǎn)黨的初心與使命的深度理解，激發(fā)他們前進的力量。一、紅色

一、新工科背景下自動化專業(yè)大學(xué)生面臨的新要求（一）知識復(fù)合多元新工科打破了學(xué)科界限，促使自動化專業(yè)與多學(xué)科深度交融。如今，我們不僅要扎實掌握自動化的經(jīng)典理論與技術(shù)，如自動控制原理、電機拖動等，還需積極涉獵計算機科學(xué)、信息技術(shù)、數(shù)學(xué)建模以及新興的人工智能、大數(shù)據(jù)等領(lǐng)域知識。例如

紙質(zhì)插畫通過手工技藝與藝術(shù)家的獨特視角，傳達了豐富的情感和思想，但數(shù)字技術(shù)的崛起，使得傳統(tǒng)藝術(shù)形式面臨著轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。互動藝術(shù)作為新興的藝術(shù)形式，通過觀眾的參與和互動，打破了藝術(shù)作品的單向傳播模式，讓觀眾不再是被動的接受者，而是變成了積極的參與者，這種轉(zhuǎn)變使得藝術(shù)體驗變得

檔案管理作為信息與知識管理的重要組成部分，對于維護記憶、保障信息連續(xù)性和促進決策效率具有不可估量的價值。在政府機構(gòu)、企業(yè)、學(xué)術(shù)機構(gòu)等各類組織中，檔案不僅是歷史活動的記錄，更是未來規(guī)劃與發(fā)展的基石。有效的檔案管理可以確保信息的可追溯性，為法律訴訟、政策制定、學(xué)術(shù)研究等提供準確、

麻紙是一種以黃麻、布頭、破履等廢舊纖維制成的強韌紙張，是我國古法造紙技術(shù)的萌芽。襄汾縣鄧莊鎮(zhèn)一帶的北梁、西侯、下西梁、孫家院、席村、東侯、戶村小郭、鄧莊莊兒上等十幾個村,從五代至宋就是中國北方造紙業(yè)的中心印刷用紙的供應(yīng)基地。鄧莊麻紙配料科學(xué),工藝考究,質(zhì)地綿軟,纖維細密強韌,

在我國，紙張和筆墨通過與剪紙、折紙等多種藝術(shù)形式的結(jié)合，成為了人們生活中不可或缺的文化元素，在藝術(shù)領(lǐng)域也具有不可替代的的作用。這些紙藝形式不僅體現(xiàn)著藝人精湛的技藝，也蘊含著深厚的文化象征意義和審美價值。隨著技術(shù)的發(fā)展與社會的進步，紙藝的應(yīng)用范圍已超出了傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的界限，特別

1 研究背景1.1 紙媒介與數(shù)字媒體藝術(shù)紙做為傳統(tǒng)信息傳播媒介，主要以實體紙張為物質(zhì)媒介，達到向受眾進行信息交互傳達的目的，展現(xiàn)了紙媒其本身的物質(zhì)特性，并讓受眾通過感官刺激來接收作品信息傳達出來的溫度。但受其自身傳播速度較慢的因素限制，紙媒傳播已經(jīng)逐漸趨向于由數(shù)字媒介為主導(dǎo)的

生態(tài)藝術(shù)為當代藝術(shù)的重要發(fā)展方向，與傳統(tǒng)藝術(shù)形式不同，生態(tài)藝術(shù)著重探索藝術(shù)創(chuàng)作過程中的環(huán)保理念和可持續(xù)性，強調(diào)自然資源的節(jié)約與再利用，還致力于作品材料的生態(tài)特性，創(chuàng)造與自然和諧共生的藝術(shù)形態(tài)。通過利用自然環(huán)境中的元素、廢棄物以及生物材料，引導(dǎo)觀眾關(guān)注并反思環(huán)境問題的同時，尋求

在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的當下，紙工藝文創(chuàng)產(chǎn)品因其蘊含的文化底蘊和設(shè)計創(chuàng)意而受到廣泛關(guān)注。然而，品牌塑造和推廣仍是制約其市場擴張的關(guān)鍵因素。品牌如何傳達獨特的文化理念，如何與消費者建立情感紐帶，以及如何通過有效的推廣策略觸達目標市場，是亟待解決的問題。1紙工藝文創(chuàng)產(chǎn)品品牌塑造1.1

近年來，人們對于傳統(tǒng)藝術(shù)材料的創(chuàng)新表達方式越來越感興趣。天然大漆作為一種重要的傳統(tǒng)材料，其在紙質(zhì)媒材上的創(chuàng)新應(yīng)用備受關(guān)注。傳統(tǒng)上，天然大漆主要用于木質(zhì)材料的裝飾和保護，在紙質(zhì)媒材上的應(yīng)用相對較少。然而，天然大漆獨特的顏色、質(zhì)感和耐久性使其成為紙質(zhì)媒材的理想選擇。通過在紙質(zhì)媒材