隨著教育技術(shù)的不斷發(fā)展和教育理念的持續(xù)創(chuàng)新，中職舞蹈教育正面臨著前所未有的變革機(jī)遇。傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往側(cè)重于理論知識(shí)的灌輸和技能的機(jī)械訓(xùn)練，而忽視了學(xué)生實(shí)際運(yùn)用能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。為了應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，創(chuàng)新教學(xué)方法應(yīng)運(yùn)而生，它強(qiáng)調(diào)多媒體教學(xué)和情境模擬的實(shí)踐應(yīng)用，旨在將舞蹈理論知

流行舞蹈，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和廣泛的群眾基礎(chǔ)，為高職院校思政教育提供了新的思路和途徑。流行舞蹈作為一種深受學(xué)生喜愛(ài)的藝術(shù)形式，其動(dòng)感、活力與自由表達(dá)的特點(diǎn)與當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌高度契合。在高職院校中，將流行舞蹈與思政教育相結(jié)合，不僅能夠打破傳統(tǒng)思政教育的界限，使思政教育更加生

1.社區(qū)老年舞蹈教育的興起從世界范圍來(lái)說(shuō)，社區(qū)舞蹈（community dance）起源于英國(guó)，其種類多樣，包含對(duì)舞、排舞、英國(guó)鄉(xiāng)村舞蹈等傳統(tǒng)舞蹈形式，后流行于歐美國(guó)家，又衍生出針對(duì)兒童以及障礙人群的舞蹈形式?！吨袊?guó)舞蹈大辭典》對(duì)社區(qū)舞蹈的概念進(jìn)行了界定：廣大社會(huì)成員參與的舞

在當(dāng)前的高校形體舞蹈教學(xué)中，廣大教師越來(lái)越注重核心力量訓(xùn)練，這主要是因?yàn)楹诵牧α浚瑢?huì)對(duì)學(xué)生的舞蹈技術(shù)產(chǎn)生直接影響，同時(shí)也會(huì)影響學(xué)生身體協(xié)調(diào)性和肌肉力量，無(wú)論是競(jìng)技動(dòng)作還是技術(shù)動(dòng)作，都要有相應(yīng)的核心力量來(lái)支撐，只有這樣才能保持動(dòng)作優(yōu)美，提高舞蹈表演效果，因此，在今后的課程實(shí)踐

民族民間舞蹈不僅承載著地方民族的歷史記憶，也是構(gòu)成中華文明多元文化的基石之一，是我們中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在我國(guó)邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，由于多方面的因素，造成民族民間舞蹈的傳承和保護(hù)缺失。故此，從非遺視角出發(fā)，探討其傳承保護(hù)策略，是一項(xiàng)至關(guān)重要的時(shí)代課題。1.非遺視角下民

1.中國(guó)古典舞融入思政課的意義1.1實(shí)現(xiàn)思想政治教育“軟著陸”式目標(biāo)以往的思政教育始終被戴上了“枯燥乏味”的帽子，導(dǎo)致不少學(xué)生在審視思政課時(shí)懷有異樣乃至消極的觀點(diǎn)，誤以為思政課勢(shì)必會(huì)和“紅色”息息相關(guān)，和“理論”相等同，顯然對(duì)于思政課充滿了成見(jiàn)。以往的思政課程教師在開(kāi)展思政教

引言黎族竹竿舞傳承發(fā)展至今已經(jīng)有數(shù)百年的歷史，在2006年成功入選為“海南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表保護(hù)名錄 ”，每年的“三月三”節(jié)日，當(dāng)?shù)乩枳迦藗兙蜁?huì)歡聚一堂載歌載舞，跳起這種熱情奔放、輕快活躍的特色竹竿舞蹈。在高校選修課課程建設(shè)中引進(jìn)應(yīng)用黎族竹竿舞，能夠發(fā)揮出竹竿舞的體育

舞蹈這一流動(dòng)的藝術(shù)形式的精髓在于音樂(lè)與動(dòng)作的完美融合。節(jié)奏作為舞蹈中不可或缺的要素，如同一條隱形的紐帶，自始至終貫穿于舞蹈之中，將舞者與觀眾引領(lǐng)進(jìn)藝術(shù)的和諧旋律里。因此，在舞蹈教學(xué)中，對(duì)節(jié)奏的訓(xùn)練顯得尤為關(guān)鍵。本文深入探討舞蹈教學(xué)中節(jié)奏訓(xùn)練的意義及方法與策略，并分析其在提高舞

中國(guó)古典舞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅能夠體現(xiàn)出我國(guó)民族藝術(shù)的發(fā)展情況，也能夠體現(xiàn)出我國(guó)舞蹈的綜合表現(xiàn)。中國(guó)古典舞非?？简?yàn)跳舞者的基本功底和身韻，對(duì)于二者都有著較高的要求。我國(guó)古典舞并不是突然存在的，而是通過(guò)戲曲延伸而來(lái)，涉及到身韻和基訓(xùn)兩個(gè)部分。顧名思義，身韻就是通過(guò)

1.研究概述隨著全球化的不斷推進(jìn)和社會(huì)文化的日益多元，舞蹈作為表演藝術(shù)的重要形式，在文化交流、教育推廣等方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。在改革開(kāi)放的背景下，舞蹈高等教育作為培養(yǎng)專業(yè)舞蹈人才的主要途徑，其質(zhì)量和模式的改革成為當(dāng)前舞蹈藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。當(dāng)前，高校舞蹈人才的培育與行

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根源在農(nóng)村，是以鄉(xiāng)土為根、以農(nóng)業(yè)為脈的鄉(xiāng)土文化。幾千年歷史孕育著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，“無(wú)為魚燈”歷經(jīng)千古流傳，經(jīng)久不衰，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化價(jià)值。作為農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，“無(wú)為魚燈”與人們的勞動(dòng)生產(chǎn)有著密切聯(lián)系，人們舞動(dòng)魚燈祈盼人壽年豐。但是，在現(xiàn)代文化和外來(lái)文化

高校舞蹈教學(xué)中教師會(huì)選擇具有典型性和代表性的民間舞蹈種類來(lái)作為重要的教學(xué)內(nèi)容，以此來(lái)提高高校學(xué)生的訓(xùn)練效果、專業(yè)水平，讓高校學(xué)生傳承民間舞蹈當(dāng)中存在的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和感知內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值。而當(dāng)下在高校舞蹈教學(xué)中，不僅需要讓學(xué)生掌握舞蹈動(dòng)作技能，也需要學(xué)生了解舞蹈背后所呈現(xiàn)出來(lái)的民

隨著全球化的深入發(fā)展，多元文化已成為當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展的顯著特征，而舞蹈作為一種跨越時(shí)空的藝術(shù)形式，其編導(dǎo)技法和創(chuàng)新表達(dá)也受到了多元文化的深刻影響。本研究旨在探討在多元文化背景下，其對(duì)舞蹈編導(dǎo)技法所造成的影響與帶來(lái)的挑戰(zhàn)，從而提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，以期促進(jìn)當(dāng)代舞蹈編導(dǎo)技法的創(chuàng)新發(fā)

編碼解碼理論簡(jiǎn)述英國(guó)文化研究之父斯圖亞特·霍爾在《電視話語(yǔ)中的編碼和解碼》一文中提出了編碼解碼理論，霍爾認(rèn)為，“在一個(gè)特定的環(huán)節(jié)，電視的播放機(jī)構(gòu)必須以一個(gè)有意義的話語(yǔ)形式來(lái)生產(chǎn)已經(jīng)編碼了的信息。為了產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)，生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)—社會(huì)之間的關(guān)系一定要進(jìn)入和穿過(guò)一種語(yǔ)言模式。這就開(kāi)創(chuàng)

對(duì)“國(guó)潮”背景下舞蹈類綜藝節(jié)目的守正與創(chuàng)新進(jìn)行研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。首先，現(xiàn)階段，我國(guó)舞蹈類綜藝節(jié)目原創(chuàng)性逐步提升，類型豐富多樣，演員陣容強(qiáng)大，傳播渠道廣泛；其次，通過(guò)對(duì)《舞千年》等代表性節(jié)目的案例分析，可以總結(jié)出成功的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為其他舞蹈類綜藝節(jié)目提供借鑒和

中國(guó)戲曲舞蹈是中國(guó)本土傳統(tǒng)舞蹈中非常重要的一支，也是中國(guó)戲曲文化非常重要的表現(xiàn)手段，距今已經(jīng)有幾百年的歷史。同屬于中國(guó)本土舞蹈的當(dāng)代舞成形于新中國(guó)成立之后，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展已經(jīng)相對(duì)成熟，并且漸漸有了自己一套體系，但是對(duì)比中國(guó)戲曲舞蹈仍舊稍顯稚嫩。對(duì)于當(dāng)代舞成長(zhǎng)的這幾十年，中國(guó)

自1983年起，中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)便與舞蹈類節(jié)目相伴成長(zhǎng)。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，舞蹈節(jié)目主要以歌舞、歌伴舞、歌舞串燒等形式存在，其角色多為襯托歌唱類節(jié)目的點(diǎn)綴性配角，旨在豐富舞臺(tái)色彩，彌補(bǔ)歌唱類節(jié)目可能存在的單調(diào)與空洞。直至21世紀(jì)初，獨(dú)立的舞蹈節(jié)目才逐漸在央視春晚中嶄露

1.研究概述1.1研究背景隨著全球文化旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，游客對(duì)于深入體驗(yàn)和理解不同文化背景下的藝術(shù)形式的需求日益增長(zhǎng)。在這樣的背景下，錫伯族舞蹈藝術(shù)作為中國(guó)東北少數(shù)民族文化的瑰寶，因其獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格、豐富的文化內(nèi)涵以及與眾不同的歷史背景，為文化旅游提供了新的視角和體驗(yàn)方式。沈

舞蹈影像是舞蹈藝術(shù)與影像藝術(shù)的交叉學(xué)科，影像藝術(shù)的出現(xiàn)打破了舞蹈藝術(shù)在時(shí)間和空間上的局限性，使得舞蹈藝術(shù)家的優(yōu)美舞姿得以完整地保存下來(lái)，這對(duì)于舞蹈藝術(shù)的傳播與發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。隨著新時(shí)代的發(fā)展以及智能技術(shù)的快速普及，舞蹈影像傳媒與傳播不再是“高高在上”的，普通人通過(guò)智

在中國(guó)眾多傳統(tǒng)戲劇形式中，贛南采茶戲以其獨(dú)有的藝術(shù)特色獨(dú)樹(shù)一幟。其中的丑角舞蹈表演，以其獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)言，成為了研究中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要窗口。丑角舞蹈表演不僅是技巧的展示，更是情感與哲學(xué)的融合，能夠借由演員的身體語(yǔ)言，將觀眾帶入既古樸又深邃的文化世界。贛南采茶戲反映了贛南地區(qū)