引言骨密度是衡量骨質(zhì)健康中較為重要的指標(biāo)，骨密度的變化與年齡、性別、飲食習(xí)慣、運(yùn)動(dòng)情況等存在直接關(guān)系。當(dāng)前提升骨密度的飲食方式較為單一，通常以增加某種微量元素進(jìn)行骨質(zhì)調(diào)節(jié)，增加骨密度，進(jìn)而強(qiáng)化身體素質(zhì)。初始的飲食方式對(duì)于運(yùn)動(dòng)員蛋白質(zhì)的攝入標(biāo)準(zhǔn)是固定的，無(wú)法適用于所有體育運(yùn)動(dòng)員

引言隨著社會(huì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們對(duì)食品的需求已經(jīng)從單純的飽腹轉(zhuǎn)向了對(duì)營(yíng)養(yǎng)和健康的追求。食品營(yíng)養(yǎng)學(xué)作為一門研究食物中營(yíng)養(yǎng)成分及其對(duì)人體健康影響的學(xué)科，在解決人群營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題的過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用。通過(guò)食品營(yíng)養(yǎng)學(xué)的知識(shí)，我們可以更好地了解食物中的營(yíng)養(yǎng)成分，如何選擇合適的

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，研學(xué)游成為越來(lái)越受歡迎的旅游方式。川菜博物館作為一種獨(dú)特的文化和教育場(chǎng)所，采用了體驗(yàn)式消費(fèi)的理念，旨在通過(guò)互動(dòng)和學(xué)習(xí)，傳承和推廣川菜文化。本研究旨在深入分析位于中國(guó)川菜之鄉(xiāng)的川菜博物館中的“研學(xué)游”空間模式，基于對(duì)川菜博物館的案例分析以及學(xué)生參與的觀察和反饋

新時(shí)代背景下，先進(jìn)教育理念是人才培養(yǎng)的前提。習(xí)總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作上強(qiáng)調(diào)：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！币虼?，如何在原有的課程之上，將立德樹(shù)人理念正向引入教學(xué)中，構(gòu)建高效的金課堂成為各高校的主要任務(wù)。食品營(yíng)養(yǎng)學(xué)是食品科

隨著現(xiàn)代食品加工技術(shù)的發(fā)展，脫水蔬菜作為一種方便、營(yíng)養(yǎng)且易保存的食品，越來(lái)越受到人們的歡迎。然而，由于加工過(guò)程中可能受到重金屬污染，人們開(kāi)始關(guān)注脫水蔬菜中重金屬含量的安全性問(wèn)題，這就需要對(duì)脫水蔬菜中重金屬含量檢測(cè)分析及限量研究。通過(guò)采用對(duì)比脫水蔬菜和新鮮蔬菜中重金屬元素含量的

互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及對(duì)人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了顯著影響，同時(shí)也使人們的消費(fèi)理念消費(fèi)方式發(fā)生了翻天覆地的變化。對(duì)于企業(yè)而言，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展可謂一把雙刃劍，既為創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷機(jī)制提供了便利，也對(duì)傳統(tǒng)營(yíng)銷理念和方法產(chǎn)生了較大沖擊。在新時(shí)代發(fā)展環(huán)境下，企業(yè)務(wù)必要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展思維，拓展和豐富營(yíng)銷策略，嚴(yán)控

新形勢(shì)下，食品安全保障工作具有非常重要的地位，只有全面保障好人們的食品健康與安全，才能推動(dòng)社會(huì)更加和諧與穩(wěn)定。為了有效保障食品安全，食品檢驗(yàn)作為有效手段，不僅可以提高食品質(zhì)量，而且可以穩(wěn)定市場(chǎng)秩序。本文首先分析了食品檢驗(yàn)在保障食品安全中的重要性，結(jié)合食品檢測(cè)存在的局限性進(jìn)行有

食品安全直接關(guān)系到人們的健康，對(duì)食品加工業(yè)的持續(xù)發(fā)展和社會(huì)和諧也有深遠(yuǎn)影響。隨著科技的迅速進(jìn)步，食品安全檢測(cè)技術(shù)得到前所未有的支持，但食品行業(yè)的安全標(biāo)準(zhǔn)也更為嚴(yán)格。在這樣的大環(huán)境下，深刻理解食品安全檢測(cè)技術(shù)的價(jià)值，并對(duì)其進(jìn)行持續(xù)優(yōu)化，是當(dāng)下的緊迫使命。只有這樣，才能確保食品加

面果是我國(guó)傳統(tǒng)特色面食之一，其制作工藝復(fù)雜，口感獨(dú)特。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們的生活水平逐漸提高，對(duì)食品的營(yíng)養(yǎng)、健康、口感、顏值等多方位要求也越來(lái)越高。經(jīng)面點(diǎn)師不斷改良，結(jié)合現(xiàn)代工藝，在傳統(tǒng)面果、花饃的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和技術(shù)體系的象形蒸面果。象形蒸面果有其獨(dú)

一、“三教”改革背景下職業(yè)院校高職英語(yǔ)課程思政改革的意義1.推動(dòng)英語(yǔ)課程教學(xué)改革。在“三教”改革背景下，高職英語(yǔ)課程思政改革對(duì)推動(dòng)英語(yǔ)課程教學(xué)改革具有重要意義。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 首先，提高英語(yǔ)課程的思想政治性。通過(guò)將思政教育融入英語(yǔ)課程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中，不僅

引 言：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)與教育的深度融合已成為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要途徑。其中，對(duì)于應(yīng)用型本科院校設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)而言，產(chǎn)教融合模式是提升學(xué)生實(shí)踐能力和職業(yè)素養(yǎng)的重要渠道。因此，有必要從協(xié)同育人的視角出發(fā)，深入探討設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)產(chǎn)教融合模式的實(shí)施策略，進(jìn)而為培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才

動(dòng)漫設(shè)計(jì)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，在當(dāng)今社會(huì)中擁有廣泛的受眾和影響力。為了在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，設(shè)計(jì)師們不斷探索和運(yùn)用各種創(chuàng)新的技巧和元素。然而，在追求新潮和前衛(wèi)的同時(shí)，傳統(tǒng)美術(shù)元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也備受關(guān)注。這些傳統(tǒng)美術(shù)元素包括色彩、線條、構(gòu)圖等，它們經(jīng)過(guò)時(shí)間與實(shí)踐的

得益于循證醫(yī)學(xué)的成功，在公共管理、教育、心理學(xué)等眾多領(lǐng)域掀起了一次循證實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的浪潮。如在教育領(lǐng)域，循證（Evidence-Based）指基于證據(jù)、遵循證據(jù)，備受教育界的熱切呼喚并被寄予厚望，被視為指導(dǎo)教育教學(xué)改革的依據(jù)和解決教育理論與改革實(shí)踐沖突的新范式，已逐漸成為當(dāng)今教育

在北魏時(shí)期，由于石窟寺大規(guī)模興起，所以“飛天”形象多以石雕的形式出現(xiàn)，并施以色彩。然而，此種“飛天”形象氣韻生動(dòng)的特點(diǎn)就明顯遜于壁畫(huà)，但是其所具備的立體感卻是壁畫(huà)上的“飛天”難以比擬的。 云岡石窟是中國(guó)著名的古代藝術(shù)寶庫(kù)之一，其飛天圖像是其中最為著名的代表之一。其中，最具特色

SPOC模式是一種小規(guī)模的限制性線上教學(xué)模式，其融合了線上教學(xué)和線下教學(xué)兩種教學(xué)形式，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的不足，滿足了學(xué)生的多樣化需求。高校藝術(shù)課程教學(xué)作為一項(xiàng)兼具時(shí)代性、創(chuàng)新性的教學(xué)內(nèi)容，需要教師不斷結(jié)合藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式的更新，而SPOC

新的教學(xué)改革中學(xué)生是高中體育與健康課程的主體，也是課堂知識(shí)的探索者與受眾者。網(wǎng)球作為高中體育與健康課程中的熱門項(xiàng)目應(yīng)在其教學(xué)改革中重視探究以學(xué)生為本的教學(xué)模式。探究式教學(xué)法是以學(xué)生探究為主的教學(xué)方法。網(wǎng)球課堂上教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)機(jī)械灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，組織學(xué)生以不同的形式主動(dòng)探究網(wǎng)

1.引言隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，文化教育在民族文化傳承與發(fā)展中扮演著重要的角色。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，許多少數(shù)民族文化逐漸邊緣化，導(dǎo)致文化的消解和精神傳統(tǒng)的斷裂。因此，研究民族文化教育具有重要的意義。本研究的主要目的是探討連南瑤族長(zhǎng)鼓舞舞臺(tái)服飾的設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)其文化教育價(jià)值

大思政格局下，新工科課程實(shí)現(xiàn)智育和德育相統(tǒng)一的人才培養(yǎng)目標(biāo)需要加強(qiáng)課程思政建設(shè)。2022年我校數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)被評(píng)為校級(jí)特色專業(yè)，人才培養(yǎng)方案中特別要求本專業(yè)學(xué)生要成為能夠靈活運(yùn)用數(shù)字動(dòng)畫(huà)等技術(shù)“立足文化潤(rùn)疆，講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化”的高素質(zhì)數(shù)字媒體應(yīng)用實(shí)踐人才。本課

回顧近百年來(lái)的中國(guó)繪畫(huà)史，對(duì)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)形式語(yǔ)言的研究是基本功，但在繪畫(huà)形式語(yǔ)言的探索中能取得非凡成就的，可以說(shuō)微乎其微。正是因?yàn)榱诛L(fēng)眠一生都在堅(jiān)持探索繪畫(huà)的形式語(yǔ)言，才誕生了今天我們所熟知的“風(fēng)眠體”。他是融合中西藝術(shù)的典范——他的繪畫(huà)已經(jīng)被普遍地認(rèn)為“是融合中西的藝術(shù)形

在培養(yǎng)應(yīng)用型人才教育建設(shè)的方針下，地方高校產(chǎn)學(xué)合作、服務(wù)地方水平得到穩(wěn)步提高，在以上前提下信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)核心課程良性機(jī)制建設(shè)的訴求愈發(fā)強(qiáng)烈。高校作為服務(wù)地方發(fā)展的個(gè)體，對(duì)其專業(yè)核心課程理論研究仍處于邊緣化狀態(tài)。產(chǎn)學(xué)結(jié)合、服務(wù)地方背景下的核心課程教學(xué)設(shè)計(jì)，改革過(guò)程中所