摘要：中職學(xué)校機(jī)械專(zhuān)業(yè)課教學(xué)，需要打破傳統(tǒng)的學(xué)科體系和教學(xué)模式，根據(jù)職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求來(lái)重新整合教學(xué)資源，使理論與實(shí)踐更好的銜接。關(guān)鍵詞：興趣 實(shí)踐 能力 近年來(lái)，中職教育面臨的普遍問(wèn)題是：學(xué)生在九年義務(wù)教育階段沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)理論課不感興趣。專(zhuān)業(yè)課教學(xué)模式是

新課程改革比以往更加重視教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，尤其是教師的自主發(fā)展。但是，從我周?chē)處煹陌l(fā)展?fàn)顟B(tài)來(lái)看，部分教師的實(shí)際境遇和自主發(fā)展?fàn)顩r卻是不容樂(lè)觀，他們當(dāng)中有的發(fā)展意識(shí)淡漠，或是自滿(mǎn)、自以為是，或是本著隨遇而安、隨波逐流的生活和工作態(tài)度；有的雖然進(jìn)取愿望強(qiáng)烈，也曾腳踏實(shí)地、一絲不茍

文學(xué)中的空間一大部分是城市空間，這不僅是故事和情節(jié)中展開(kāi)的的一個(gè)場(chǎng)景，同樣也表現(xiàn)了社會(huì)和生活的信念。在《悲慘的世界》中，窮人居住的狹窄街巷構(gòu)成了黑暗的想象性空間；與此想對(duì)的，是官方和國(guó)家的空間——那些讓巴黎引以為豪的同去大道。小說(shuō)因此被解讀為利用空間描寫(xiě)揭示國(guó)家怎樣應(yīng)對(duì)潛

摘要：課堂提問(wèn)是教師開(kāi)啟學(xué)生心智、促進(jìn)學(xué)生思維、增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)參與意識(shí)的基本控制手段，我們應(yīng)在留給學(xué)生思考的空間、提高學(xué)生的思維能力、正確處理預(yù)設(shè)和生成之間關(guān)系等方面著手實(shí)現(xiàn)課堂提問(wèn)的有效性。 關(guān)鍵詞：課堂提問(wèn)有效性 善問(wèn) 問(wèn)題是思維的起點(diǎn)，問(wèn)題又是創(chuàng)造的前提，一切發(fā)明創(chuàng)造

摘要：近年來(lái)，校園文化活動(dòng)無(wú)論是在思想上還是在內(nèi)容上和形式上都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。但是,校園文化活動(dòng)的開(kāi)展要體現(xiàn)育人功能，從整個(gè)育人體系的高度去思考，還需要進(jìn)一步整合校園文化活動(dòng)，以更好的發(fā)揮校園文化活動(dòng)的育人功能。本文探索從設(shè)計(jì)上、過(guò)程上、對(duì)象上整合校園文化活動(dòng)的方法，更好地

“國(guó)家發(fā)展希望在教育，辦好教育希望在教師。”作為教師,如何進(jìn)行從業(yè)后的再教育,從而不斷提高自身素質(zhì)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家做法為我國(guó)教師再教育提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。下面對(duì)中西方教師再教育進(jìn)行比較，從中找出差異和不足，以對(duì)我國(guó)的教育改革提出建設(shè)性意見(jiàn)。一、法律制度方面的對(duì)比法國(guó)是世界上第一個(gè)為

一問(wèn)題提出關(guān)于動(dòng)作技能的習(xí)得的理論，目前主要有行為主義、認(rèn)知理論和信息加工理論。行為主義認(rèn)為，動(dòng)作技能是通過(guò)練習(xí)而形成的合乎一定法則的活動(dòng)方式。它從3及的聯(lián)結(jié)出發(fā)，提出了動(dòng)作技能的習(xí)慣論，認(rèn)為動(dòng)作技能學(xué)習(xí)就是形成穩(wěn)定、連貫、準(zhǔn)確的動(dòng)作序列和行為習(xí)慣。波斯納概括了人類(lèi)動(dòng)作技能學(xué)

所謂自卑,就是自我評(píng)價(jià)過(guò)低,是對(duì)自己價(jià)值的懷疑。初中生正處于青春發(fā)育期，隨著生理的變化,心理的變化也很明顯，但這種內(nèi)在心理變化往往不容易被發(fā)現(xiàn)，如果把握不好，很容易成為自卑心理的犧牲品。自卑心理不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的障礙,而且是他們心理健全發(fā)展的沉重包袱。因?yàn)樽员?他們往往精神萎靡

教育變革的“三維立體結(jié)構(gòu)”三、教育變革范式重建：“參與式變革”及其特征重建的教育變革范式不再將變革視為將已有方案由上到下不斷推廣的過(guò)程，而是不同教育層面之間基于自身特點(diǎn)不斷協(xié)同互動(dòng)的過(guò)程；不是對(duì)諸多教育要素各個(gè)擊破，以“零存整取”方式“攢”出一場(chǎng)改革的過(guò)程，而是從根本上改變教

伴隨著社會(huì)巨變，教育變革空前活躍。然而本應(yīng)給教育難題的解決帶來(lái)希望的變革本身卻又成為了難題。如果說(shuō)所有的變革都?xì)w于失敗或許言過(guò)其實(shí)，但大多數(shù)變革都遭遇了極大的困難或難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)則可能少有異議。就我國(guó)第八次課程改革來(lái)說(shuō)，其規(guī)模之大是新中國(guó)成立以來(lái)空前的?？蓵r(shí)至今日，實(shí)踐中的

驗(yàn)以及職業(yè)資格證書(shū)的價(jià)值；四是突破原來(lái)必須擁有科學(xué)學(xué)位授予權(quán)的專(zhuān)業(yè)才有資格頒發(fā)專(zhuān)業(yè)學(xué)位，允許所有二本院校（包括新建本科院校)與相關(guān)企業(yè)合作申辦專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位點(diǎn)。之.建立學(xué)歷證書(shū)教育與職業(yè)資格教育培訓(xùn)相融通的課程體系與培養(yǎng)體系這需要崗位要求與能力培養(yǎng)相一致，兼顧職業(yè)人和社會(huì)人的培

人類(lèi)的學(xué)習(xí)技能是與生俱來(lái)的，是利用人類(lèi)自身的生物功能直觀通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)力等感官來(lái)接收外界 信息,再將外界信息分類(lèi)消化總結(jié)‘經(jīng)過(guò)思維固化為理性知識(shí)存儲(chǔ)于大腦,再將這些知識(shí)傳播于后世,這 就是知識(shí)的形成于傳播。這個(gè)過(guò)程就是學(xué)習(xí)與教育。知識(shí)的傳播也是隨著社會(huì)進(jìn)步發(fā)展而發(fā)展的,從人 類(lèi)

2010年7月6日，上海市教育決策咨詢(xún)委員會(huì)第一次全體會(huì)議暨上海教育“十二五”發(fā)展戰(zhàn)略咨詢(xún)會(huì)在上海東方綠舟召開(kāi)，上海市教衛(wèi)黨委、市教委領(lǐng)導(dǎo)，上海市教育決策咨詢(xún)委員會(huì)委員及相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者共100多人出席。市教衛(wèi)黨委書(shū)記李宣海到會(huì)致辭，并為上海教育決策咨詢(xún)委員會(huì)銅牌揭幕，兩委領(lǐng)導(dǎo)向

美國(guó)教育心理學(xué)家吉諾特說(shuō)：“作為一位教師，他要么是在幫人，要么就是害人。在每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，中小學(xué)教師對(duì)他們的影響是不言而喻的，教師心理健康如果出了問(wèn)題，給學(xué)生帶來(lái)的傷害是巨大的。因此，教師心理健康水平比他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)技能更具重要性。國(guó)內(nèi)近年來(lái)的研究顯示，中小學(xué)教師的身

《荷塘月色》是朱自清的散文經(jīng)典，創(chuàng)作于1927年，最早發(fā)表在《小說(shuō)月報(bào)》第18卷第7號(hào)上，迄今已有八十余年了，這八十余年來(lái)它被不同的讀者以不同的方式閱讀著。20世紀(jì)二三十年代人們對(duì)初生的它尚顯幼稚的文學(xué)性閱讀正待深入；五六十年代中國(guó)特定的政治背景重新塑造了人們的閱讀方法，讀者

在改革開(kāi)放擴(kuò)大深化的熱鬧中，在步入信息社會(huì)的喧嘩中，幾乎沒(méi)有人注意到：就在人們的不經(jīng)意間，我們的文學(xué)生活正在發(fā)生著有史以來(lái)的最大變化。這個(gè)歷史性的變化就是，經(jīng)典文學(xué)時(shí)代”正在離我們遠(yuǎn)去，而一個(gè)新的后文學(xué)時(shí)代”則正在向我們走來(lái)。我在這里所說(shuō)的經(jīng)典文學(xué)時(shí)代”，是指人類(lèi)社會(huì)迄今為止

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的到來(lái)，人類(lèi)獲取知識(shí)的途徑變得高效和多元，魚(yú)目混珠的大量信息不斷涌現(xiàn)，這些信息刺激著學(xué)生的感官，同時(shí)也對(duì)他們的思想、心理、行為等產(chǎn)生或好或壞的影響。這就需要學(xué)校與家庭及時(shí)取得聯(lián)系，努力形成教育學(xué)生的合力，引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展，構(gòu)建和諧教育。隨著科技的迅速發(fā)展

安全重于泰山。在一定意義上可以說(shuō)，關(guān)注生命教育既是對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)教育弊端的一種有力的批判與抨擊，也是一種未來(lái)教育應(yīng)然的價(jià)值取向和人文關(guān)懷；這既是教育的重大使命，也是教育的應(yīng)然追求。在此意義上，生命教育是一個(gè)永遠(yuǎn)需要我們?nèi)ヌ綄?，去進(jìn)行個(gè)體參與性與創(chuàng)造型闡釋的問(wèn)題。在汶川大地震中，震

什么是創(chuàng)新教育呢？創(chuàng)新教育就是以培養(yǎng)人們創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育，是著重研究與解決在教育過(guò)程中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的問(wèn)題。那么,在現(xiàn)今的衣村中學(xué)創(chuàng)新教育又是如何實(shí)施的呢？一、農(nóng)村中學(xué)創(chuàng)新教育的現(xiàn)狀目前衣村中學(xué)的創(chuàng)新教育實(shí)際處于茫然、徘徊、跟

一、農(nóng)村教育定位不準(zhǔn)現(xiàn)行衣村教育的最大問(wèn)題,是教育目標(biāo)的錯(cuò)位。長(zhǎng)期以來(lái),衣村教育“克隆”城市普通教育的模式,這與衣村的實(shí)際情況相距甚遠(yuǎn),在國(guó)家實(shí)行高校全國(guó)統(tǒng)一招生考試制度下，由于在學(xué)校硬件、師資水平和資訊等方面的天然劣勢(shì)‘衣村學(xué)生入學(xué)率,只有城市學(xué)生的十幾分之一乃至幾十分之一