一、自來水廠辦公室工作人員思想現(xiàn)狀因經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的加快以及人們生活水平的提升對自來水的需求量逐漸增加，可以說自來水廠的發(fā)展前景是非常廣闊的；外加自來水廠屬于特殊行業(yè)，基本上是沒有其它行業(yè)能夠取代的，故而在市場的發(fā)展競爭者較少，辦公室工作就成為了人們口中的“鐵飯碗”，長期在這種

鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府能夠運(yùn)作高效的基本條件就是科學(xué)合理有效的做好人力分配、調(diào)控與管理。人力資源管理是管理的基礎(chǔ)，培訓(xùn)是人力資源管理中重要的環(huán)節(jié)，基于當(dāng)下鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府機(jī)關(guān)在人力資源管理工作過程中出現(xiàn)的問題，加強(qiáng)培訓(xùn)是非常重要的任務(wù)。一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府機(jī)關(guān)人力資源培訓(xùn)存在的問題從總體上看，人力資源管理

在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的過程中，社會(huì)對于通信提出了更高的要求，需要在人與物之間構(gòu)建有效的溝通機(jī)制，這也就推動(dòng)了物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與傳感技術(shù)的快速發(fā)展下，人與物之間的溝通更為便捷，形成了有效的信息交互系統(tǒng)。通過借助物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，發(fā)揮出信息傳感設(shè)備的優(yōu)勢，將物品與互聯(lián)網(wǎng)

廣西飲食文化最迷人的就是眾多民族各具特色的飲食習(xí)俗，每一種飯菜都有一段動(dòng)人的傳說，每個(gè)民族的宴席都散發(fā)著一種迷人的風(fēng)情。而諸多特色飲食之中，唯有食魚生習(xí)俗是以吃生食為代表而聞名。魚生作為最負(fù)盛名的地域飲食習(xí)俗也成為向外輸出的一種文化，所形成的魚生文化成為理解廣西人、廣西文化的

1865年孟德爾通過對豌豆的性狀進(jìn)行統(tǒng)計(jì)實(shí)驗(yàn)，提出了兩大遺傳學(xué)定律，但在當(dāng)時(shí)卻并未受到學(xué)術(shù)界重視。直至他去世三十六年后，這兩條定律才被重新發(fā)現(xiàn)，并且一舉奠定了近代遺傳學(xué)的基礎(chǔ)。孟德爾被忽視的背后有著深刻的社會(huì)根源。在科學(xué)社會(huì)學(xué)的奠基性著作《十七世紀(jì)英國的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)》之中

一、大學(xué)生黨員隊(duì)伍建設(shè)的重要性（一）習(xí)近平總書記高度重視大學(xué)生黨員隊(duì)伍建設(shè)習(xí)近平總書記高度重視青年大學(xué)生的健康成長，尤其重視高校大學(xué)生黨員隊(duì)伍建設(shè)，習(xí)總書記每年都深入全國各地高等院校調(diào)查研究，深入大學(xué)生中間進(jìn)一步了解大學(xué)生黨員的隊(duì)伍建設(shè)問題，并且發(fā)表了很多精辟的重要講話，總書

一、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中國傳統(tǒng)文化傳播的阻礙（一）信息傳播失衡由于地域和文化發(fā)展存在一定差異性，導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在分享信息時(shí)形成不同的特點(diǎn)，進(jìn)而出現(xiàn)信息落差的問題。由于我國國土面積廣闊，總?cè)藬?shù)較多，因此存在著顯著的信息傳播失衡問題。而隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，使得傳統(tǒng)文化傳播范圍得以擴(kuò)大，

十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視黨的建設(shè)。黨的十九大報(bào)告明確指出：“堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨……我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新?！比鎻膰?yán)治黨要求下高職院?；鶎狱h建工作路徑創(chuàng)新研究，對進(jìn)一步落實(shí)立德樹人根本任務(wù)

近些年，大學(xué)生心理危機(jī)問題頻發(fā)，相關(guān)事件報(bào)道屢見不鮮，引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。學(xué)術(shù)界在反思大學(xué)生脆弱心理現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，開始探索大學(xué)生心理預(yù)防干預(yù)的新途徑，以期通過構(gòu)建現(xiàn)代化的心理預(yù)防干預(yù)服務(wù)質(zhì)量提升體系，達(dá)到消除大學(xué)生不良心理的目的。其中，“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)因?yàn)榫哂凶吭降男畔?/p>

民營話劇團(tuán)的存在對于豐富人們的娛樂生活，傳遞社會(huì)正確的價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)文化的發(fā)展起到了重要的作用。但隨著市場的發(fā)展變化，民營話劇團(tuán)的受眾銳減，民營話劇團(tuán)進(jìn)入生存困難期?；诖耍疚闹攸c(diǎn)闡述民營話劇團(tuán)的生存困境及相應(yīng)的生存對策。一、民營話劇團(tuán)面臨的生存困境（一）產(chǎn)品內(nèi)容單一，缺

在習(xí)近平總書記精準(zhǔn)扶貧、擺脫貧困重大思想的指導(dǎo)下，中國農(nóng)村扶貧由粗放式扶貧向精準(zhǔn)式扶貧轉(zhuǎn)變，扶貧應(yīng)同扶志、扶智相結(jié)合，瞄準(zhǔn)“志”與“智”，從文化和精神層面及時(shí)補(bǔ)位、造血幫扶，最終全面提高貧困地區(qū)人口素質(zhì)、阻止貧困代際傳遞、助力貧困地區(qū)脫貧致富。高職院校教師承擔(dān)著人才培養(yǎng)、科學(xué)

近年來，社會(huì)上興起了關(guān)于“文化記憶”的思想和理論，引起了業(yè)界人士和各個(gè)行業(yè)學(xué)者的廣泛關(guān)注。這并不是一種偶然現(xiàn)象，而是社會(huì)發(fā)展到一定階段之后出現(xiàn)的必然現(xiàn)象。文化記憶強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)針對傳統(tǒng)文化所形成的思想意識(shí)，以及對傳統(tǒng)文化價(jià)值的判斷。年畫作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的

讀《論語》發(fā)現(xiàn)，“孝”字出現(xiàn)的頻率不下十次，可以看出孔子對“孝”的重視程度。事實(shí)上，孔子對于“孝”的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他吸收并傳承了西周的禮儀文化制度，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，使得“孝”逐漸從宗教層面演化為倫理層面，進(jìn)而構(gòu)建出了一套“孝”文化。新時(shí)代，孔子的“孝”思想依

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中積累了豐富的動(dòng)員和組織農(nóng)民的經(jīng)驗(yàn)。革命戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨最大限度動(dòng)員農(nóng)民參軍，形成了一套行之有效的參軍動(dòng)員機(jī)制。本文圍繞1946年太行軍區(qū)襄垣縣兩次參軍運(yùn)動(dòng)，運(yùn)用實(shí)事求是的研究方法，通過對兩次參軍運(yùn)動(dòng)的社會(huì)背景、政權(quán)建設(shè)、土地改革、擁軍優(yōu)屬工

指導(dǎo)性案例制度，是最高人民法院為了統(tǒng)一法律裁判標(biāo)準(zhǔn)，期望達(dá)到同案同判的法律效果，而在已生效的案件中遴選、公布典型案件作為指導(dǎo)性案例，通過該指導(dǎo)性案例為后案的法官提供指導(dǎo)和參考的一項(xiàng)制度。指導(dǎo)性案例是從已有生效的法院裁判中遴選出來，其判決本身即代表著國家對某些特定糾紛所予以的權(quán)

2020年，我國順利完成脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。為確保脫貧不返貧、鞏固脫貧成效，要做好脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興的有機(jī)銜接，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理新格局、鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化。因此，文章以鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化為目標(biāo)，闡述基層黨組織在鄉(xiāng)村治理中的角色和作用，以及如何提升基層黨組織的治理能力。一、現(xiàn)實(shí)背景改革開放40多年

紅色基因是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造、積累的優(yōu)良基因，是中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)。四川作為全國著名革命老區(qū)、紅色資源大省，有著豐厚的紅色文化底蘊(yùn)。黨和國家的重視、自身的資源優(yōu)勢為四川傳承和弘揚(yáng)紅色基因提供了寶貴的機(jī)遇，但也存在紅色基因被惡意弱

任何理論的誕生并不必然具有科學(xué)性，而是要經(jīng)過大量實(shí)踐的檢驗(yàn)才能被人們認(rèn)可。中國在馬克思主義的指導(dǎo)下取得了革命的勝利，在將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上誕生了毛澤東思想以及中國特色社會(huì)主義理論體系這兩大理論成果。文章通過探索馬克思主義的基本特征及其中國化進(jìn)程，分

文化自信與大學(xué)生價(jià)值觀的形成相互影響、相互聯(lián)系。大學(xué)階段是學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，而文化自信對大學(xué)生群體而言具有塑造正確價(jià)值觀和強(qiáng)化思想文化力量的功能。在新時(shí)代全球各國文化大繁榮、社會(huì)發(fā)展日新月異、現(xiàn)代化加速的多元文化背景下，各種不同的文化或融合，或激烈碰撞，文化之間的交流

以習(xí)近平為核心的黨中央從黨和國家的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)提出了東北地區(qū)和黑龍江全面振興發(fā)展的重大戰(zhàn)略部署。2020年10月，《中共黑龍江省委關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中提到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)導(dǎo)向要以“十個(gè)新突破”為主要戰(zhàn)略目標(biāo)，錨定宏偉藍(lán)圖，