一、引言“宗教”一詞在英語中為religion，源于拉丁文religlo，意為敬神。有些學(xué)者把西方宗教就特指為基督教?！妒ソ?jīng)》是基督教的經(jīng)典，毋庸置疑，西方宗教對英語翻譯的影響就源于此?！妒ソ?jīng)》中的很多典故深深影響了翻譯界的創(chuàng)作。本文主要分析西方宗教，即基督教對英語翻譯的影響

一、激發(fā)興趣，輕松記憶孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨梢姡ぐl(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是教學(xué)得以成功的重要條件。學(xué)生一旦對英語產(chǎn)生了興趣，就會產(chǎn)生一種積極探求的欲望。如何激發(fā)中職學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣呢？首先，要建立和諧融洽的師生關(guān)系。教師要對學(xué)生擁有一份真摯的愛

1 引言完美的教學(xué)設(shè)計是語言教學(xué)的重要前提,為了減少教學(xué)中的盲目性和隨意性，保證教學(xué)活動的有效進行，達到教學(xué)的預(yù)期目的，在授課前都要進行精心的設(shè)計和策劃。如果能以系統(tǒng)分析教學(xué)模式原則做指導(dǎo)，將系統(tǒng)分析模式完全貫穿于整個教學(xué)過程中，從語言輸入到鞏固再到輸出，可以大大提高學(xué)生的語

一、引言語言學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者在母語或外語學(xué)習(xí)過程中摸索單詞、語法規(guī)則和其它語言項目的含義和用法的方法。綜觀對英語學(xué)習(xí)策略的研究，國內(nèi)的研究呈現(xiàn)出種類多角度廣的趨勢，其中關(guān)于學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)成績之間關(guān)系的研究日益受到重視，但關(guān)于英語閱讀策略與閱讀成績之間的研究卻很少。針對這種情況

一、批判性思維的定義“批判性”（critical）源于希臘語，包括kriticos“判斷”和kriterion “標準”兩個詞根。因此，就其語源而言，所謂“批判性”暗示發(fā)展基于標準的有辨識能力的判斷。將批判性（critical）用于思維，則是使用合適的標準評定事物的價值，形成

翻譯不僅是兩種不同語言之間的轉(zhuǎn)換，更是兩國不同文化之間的交流。關(guān)于這一點，Juri Lotman曾指出：“沒有一種語言不是植根于某種具體的文化之中的，也沒有一種文化不是以某種自然語言的結(jié)構(gòu)為其中心的?！焙茱@然，語言和文化之間存在著一種必然的聯(lián)系。語言是文化的載體，兩者密不可分

認知策略是指學(xué)生為了完成具體學(xué)習(xí)任務(wù)而采取的策略。例如，課前預(yù)習(xí)，在學(xué)習(xí)中善于記要點，借助聯(lián)想學(xué)習(xí)和記憶詞語，嘗試英語課外閱讀等。中學(xué)英語教學(xué)新課程標準指出：有效的學(xué)習(xí)策略可以幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率，形成自主學(xué)習(xí)能力，為終身可持續(xù)性學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。這就強調(diào)了英語學(xué)習(xí)過程中

一、緒論朝鮮語閱讀作為"讀"方面的領(lǐng)域,作為朝鮮語學(xué)習(xí)四大技能“聽、說、讀、寫”中不可或缺的一項以及提高其他能力的基礎(chǔ)，閱讀能力占據(jù)相當重要的地位。下面筆者圍繞學(xué)生在朝鮮語閱讀存在的主要困難并結(jié)合朝鮮語專業(yè)的特點，對如何進行朝鮮語閱讀教學(xué)作一探討。二、 朝

課外閱讀，對于學(xué)習(xí)每一門語言都有著重要的促進作用，特別是對第二語言的學(xué)習(xí)者，閱讀為其營造一個特殊的“安靜”的語言環(huán)境，學(xué)習(xí)者可以從中習(xí)得語言的詞匯、文句、文化，等等。對于在中國學(xué)習(xí)英語，并把英語作為專業(yè)的學(xué)生而言，課外閱讀更顯其重要性。劉承沛認為，“學(xué)英語的成敗，在很大程度上

首先來看第一個錯誤例句：Ich komme aus Qingdao. Aber ich kann nicht schwimmen.這是一個學(xué)習(xí)了三個月德語的初學(xué)者寫的句子。乍一看這個句型非常正確?？磥磉@位學(xué)生記住了“aber”是一個主句連詞，連接的是兩句完整的句子。并且作為連

高職英語是高校課程體系中一門重要的基礎(chǔ)課程，隨著當今世界經(jīng)濟和社會信息化程度的提高，信息技術(shù)以及成為人們拓展能力的工作，尤其是近年來多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，如今已經(jīng)成為信息技術(shù)的核心。為了跟上時代的步伐，現(xiàn)代先進的信息技術(shù)已經(jīng)被用作教學(xué)，并成為了教學(xué)發(fā)展中重要的一部分。一

一．溝通中印文化的傳播策略——“格義”移植之法由于佛典翻譯作品兼具宗教、文學(xué)兩方面性質(zhì)，所以在佛典翻譯過程中，譯者既需要深厚的漢語言文字功底的積極參與，又需要考慮中國思想文化特點和群眾接受心理，只有這樣才能將陌生的外來文化信息，有效地轉(zhuǎn)換為中國傳統(tǒng)思想文化和群眾易接收的意義。

音樂是從聽覺上去感受美，美術(shù)是從視覺上獲得美，但僅僅從聽覺上或視覺上讓幼兒獲得美，感知美，顯得比較單調(diào)，如果將音樂和美術(shù)加以高度融合，可以便其相互補充，相得益彰，而且能產(chǎn)生事半功倍的教學(xué)效果。結(jié)合我園課題活動的開展，我們嘗試引導(dǎo)把美的感受與體驗通過美術(shù)活動的各種形式表現(xiàn)出來，

在中等師范院校教學(xué)中，美術(shù)教育是一門很重要的教育，美術(shù)是認識美、理解美、表現(xiàn)美的藝術(shù)，是以提高人的審美理解力和審美創(chuàng)造力為目的的，是一門必不可少的學(xué)科。美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，是素質(zhì)教育的一個重要方面，是培養(yǎng)學(xué)生的正確審美觀點，發(fā)展鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，對促進

退縮行為多發(fā)生在幼兒身上，但從實際來看，小學(xué)一年級學(xué)生也同樣存在這一問題。目前，大多數(shù)家長只重視培養(yǎng)孩子的智力素質(zhì)，卻忽略了心理素質(zhì)的培養(yǎng)，使許多小學(xué)生對自己缺乏自信，有自卑感，自我評價低。例如在集體面前不敢發(fā)言，不敢表達自己的愿望；在交往中往往處于被動，聽人擺布；在困難面前

“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”，這是中國現(xiàn)代最負盛名的歷史學(xué)家陳寅恪在給清末著名的國學(xué)大師王國維先生投水自沉后兩周年寫的紀念碑銘。獨立之精神，自由之思想也成為近半個世紀以來中國著名大學(xué)孜孜的追求。愛因斯坦說“要是沒有獨立思考和獨立批判的有

提升學(xué)生崗位素質(zhì)是當下各高校急需解決的課題。但從實踐來看，高校似乎更愿意關(guān)注學(xué)生的就業(yè)率問題，而對于學(xué)生內(nèi)涵發(fā)展的驅(qū)動因素較為忽略。對此，筆者將借助此文對教育管理目標定位及實踐主題展開討論。以下分為三個部分，首先對高校人才培養(yǎng)進行解度；然后，在此基礎(chǔ)上進行教育管理目標定位。最

20世紀末，我國開始對高?；謴?fù)大規(guī)模的擴招。日前，在校的大學(xué)生已經(jīng)超過3000萬，這個規(guī)模，當之無愧的占據(jù)了世界的首位。其中，毛入學(xué)率達到了30%以上，毫無懸念的進入了國際上普遍認可的高等教育大眾化的發(fā)展階段。在高等教育如火如荼開展的同時，各種教育資源逐漸供不應(yīng)求，緊張起來。

前言個體對于幼教職業(yè)的端正態(tài)度、合理認識還有積極的情感體驗，并由此而組成的內(nèi)部心理機制，就是學(xué)前教育專業(yè)的男畢業(yè)生的職業(yè)認同感。這個認同感對于學(xué)前專業(yè)的男畢業(yè)生來說非常重要，直接影響到他們對于這份職業(yè)的情感認同，也是他們從事該職業(yè)的基本心里訴求和準備。本文對我省幼師專業(yè)學(xué)校的