0.引言虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為一項(xiàng)新興技術(shù)，主要是通過運(yùn)用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)模擬生成一個(gè)三維立體空間的虛擬世界，能夠?yàn)槭鼙娞峁┒喔泄袤w驗(yàn)服務(wù)，促使他們產(chǎn)生身臨其境般的體驗(yàn)感覺。通過在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，能夠輔助設(shè)計(jì)人員有效創(chuàng)設(shè)出豐富的應(yīng)用場(chǎng)景，讓更多創(chuàng)意設(shè)計(jì)想法得以在虛

一、羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)“蛾捉”的歷史與文化背景1.羌族“蛾捉”的起源與傳承現(xiàn)狀“蛾捉”是羌族人民勞動(dòng)之余在田間地頭開展的一種消除疲勞、愉悅身心的體育娛樂活動(dòng)。在一個(gè)場(chǎng)地上繪制一幅大約直徑為1.5米的圓形圖案，并在其中放置三到五個(gè)相近大小的石頭作為代表“蛋”的物品，讓一名被稱為“

在20世紀(jì)80年代，中國古典舞中首次提出了“身韻”一詞，它源于戲曲中的“身段”。這一術(shù)語背后蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵、審美特質(zhì)、民族精神和時(shí)代價(jià)值。將“身段”演化為“身韻”標(biāo)志著中國古典舞成功地確立了獨(dú)立的舞蹈形式，突顯了舞蹈的核心特征，動(dòng)作本體性、肢體語言性和民族審美性。唐滿城

舞劇結(jié)構(gòu)有“要素”和“形態(tài)”之分，其基本“要素”大致可分為故事要素、情節(jié)要素、語體要素和敘說要素四個(gè)方面。舞劇的“結(jié)構(gòu)形態(tài)”相對(duì)于“結(jié)構(gòu)”要素來說更具相對(duì)穩(wěn)定性，體現(xiàn)出系統(tǒng)層次，具有形式與內(nèi)容的雙重屬性。“舞段設(shè)計(jì)”作為舞劇結(jié)構(gòu)的中觀層次，指的是具體場(chǎng)次或舞塊中導(dǎo)致場(chǎng)面轉(zhuǎn)換的

1.中華民族共同體意識(shí)下新疆軍墾舞蹈的歷史性地位中華民族共同體意識(shí)是全體中國人在共同的歷史、文化和價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的，是對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感、歸屬感和責(zé)任感。這也體現(xiàn)了我國民族政策的根本原則，即中華民族是一個(gè)大家庭，各民族相互依存、共同繁榮。在當(dāng)下時(shí)代，面對(duì)國際風(fēng)云突變，

舞蹈美學(xué)是研究通過舞蹈追求“美”的學(xué)問，而想要使這一學(xué)問切實(shí)發(fā)揮作用，舞蹈教育則是重要途徑。但是從實(shí)際情況看，目前的舞蹈教育只是學(xué)了舞蹈美學(xué)的表面，卻沒有深入挖掘其內(nèi)涵，因此舞蹈教育未來發(fā)展需要做出調(diào)整和革新，才能推動(dòng)舞蹈教育真正為美育良好發(fā)展貢獻(xiàn)力量，讓學(xué)生從舞蹈中收獲深入

1.紅色文化在舞蹈編創(chuàng)中表現(xiàn)形式創(chuàng)新一一以《跨時(shí)空對(duì)話》為例1.1表現(xiàn)形式創(chuàng)新的基礎(chǔ)中國紅色舞蹈起步于新民主主義革命時(shí)期，是以在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下廣大人民參與的民族解放斗爭與社會(huì)主義建設(shè)為創(chuàng)作對(duì)象和內(nèi)容的當(dāng)代舞蹈藝術(shù)形式。我國人民長期受紅色文化渲染，對(duì)于紅色文化有深入骨髓的認(rèn)同

中國古典舞起源于20世紀(jì)50年代，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國古典舞薈萃了中國傳統(tǒng)的戲曲、武術(shù)、雜技、民間舞及西方芭蕾，具有一定典范和意義的舞蹈。體育舞蹈是一種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是由男女兩人或多對(duì)男女組合利用動(dòng)作技術(shù)技巧與藝術(shù)性相結(jié)合后表現(xiàn)出的舞蹈形式，其起源于二十世紀(jì)

舞蹈是集體性的創(chuàng)作與發(fā)展，從生活中來再到生活中去，是人們休閑娛樂且延續(xù)至今的藝術(shù)表現(xiàn)形式。而民間舞蹈則具有獨(dú)特的地域特色和民族風(fēng)情，它來源于人民群眾最真實(shí)的生活和體驗(yàn)，并真實(shí)地反映了各地區(qū)、各民族勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)。透過舞蹈動(dòng)作不僅能感受到廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往，還能體

一、東北地域形象的影視化建構(gòu)的發(fā)展（1）影視劇作中的東北地域形象塑造特點(diǎn)①描繪東北的特定時(shí)期和背景在影視劇作中，東北地域形象的初期塑造往往與特定的時(shí)期和背景有關(guān)。例如，1990年代以后，隨著市場(chǎng)競(jìng)爭的加劇和產(chǎn)業(yè)布局的調(diào)整，東北地區(qū)的一些老舊工業(yè)部門面臨困境，許多企業(yè)被迫關(guān)停或

民俗文化是中華民族五千年文明歷史的瑰寶，承載著豐富的歷史記憶和強(qiáng)烈的民族情感。近年來，隨著動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展以及國家文化軟實(shí)力的不斷提升，越來越多的動(dòng)畫電影創(chuàng)作者將民俗文化融入到作品之中，以動(dòng)畫為媒介，生動(dòng)直觀地展示民俗文化，既豐富了動(dòng)畫影片的文化內(nèi)涵和主題底蘊(yùn)，也有利于

根據(jù)中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確指出應(yīng)以幼兒園、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建起中華文化的課程體系，彰顯了非遺文化在學(xué)前教育中的重要地位。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與教育功能的深度開發(fā)，要求我們深入挖掘文化資源的教育價(jià)

一、《月亮有多高》：“解構(gòu)化”與“性冷淡”的特質(zhì)表現(xiàn)倉俁史朗作品《月亮有多高》中大膽的材料使用、構(gòu)成方式，以及概念化與造型化的設(shè)計(jì)奠定了其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展中的重要地位。這一名字源于20世紀(jì)40年代的經(jīng)典爵士樂曲《How high the moon》，它是由膨脹的鍍鎳鋼網(wǎng)、切割和

1、引言在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，兒童成為了數(shù)字產(chǎn)品與服務(wù)的主要用戶之一。他們對(duì)于交互式產(chǎn)品服務(wù)的需求與使用模式呈現(xiàn)出獨(dú)特的特征，而這一群體的認(rèn)知心理發(fā)展直接影響著其與技術(shù)互動(dòng)的方式。本研究旨在通過深入探究兒童認(rèn)知心理學(xué)，提供一種基于理論的、創(chuàng)新的交互式產(chǎn)品服務(wù)設(shè)計(jì)方法。1.1 背景

梁巘，生卒年不詳，字聞山，號(hào)松齋。安徽亳州人。乾隆壬午舉人，知四川巴東縣。晚辭官，主講壽春循理書院。工書，與錢塘梁同書、會(huì)稽梁國治有“三梁”之稱。其書法，點(diǎn)畫厚重，氣息貫通，脫盡當(dāng)時(shí)董趙習(xí)氣。乾嘉樸學(xué)之風(fēng)，已見諸鋒毫之端?！肚迨犯濉贩Q梁巘“少著述”，只載其所作《評(píng)書帖》一卷。

引言隨著社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，南京剪紙文化面臨著許多問題和挑戰(zhàn)，如傳承人老齡化導(dǎo)致技藝失傳、剪紙傳承形式單一、經(jīng)濟(jì)效益低等，同時(shí)與其他南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（南京云錦、雪絨花等）相比,南京剪紙藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值仍未得到充分體現(xiàn)。國家近年來對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)的完善和對(duì)國家文

一、引言“深入推進(jìn)全民閱讀，建立書香社會(huì)”是國家發(fā)展戰(zhàn)略中的重要一環(huán)，是建立民族文化自信的重要途徑。公共圖書館作為全民閱讀的主要陣地，擔(dān)當(dāng)著文化傳播與社會(huì)教育的責(zé)任。學(xué)前兒童是公共圖書館服務(wù)的重要對(duì)象，越來越多的幼兒家庭意識(shí)到閱讀的重要性，并且日漸將公共圖書館作為學(xué)前兒童的重

原始制陶技術(shù)從新石器晚期開始在中原地區(qū)出現(xiàn)，隨著古越人南遷傳播延續(xù)四千多年。隨著交通便利帶來的德宏旅游業(yè)發(fā)展，反應(yīng)在傣陶技藝發(fā)展上，卻是由盛轉(zhuǎn)衰。2006年，德宏芒項(xiàng)傣族土陶制陶技藝被第一批被列為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，但如何將傣族文化與傣陶技藝結(jié)合使得傣陶技藝活態(tài)傳

赤水盛產(chǎn)竹子，境內(nèi)生長有楠竹、慈竹、水竹等300多種竹子，竹林面積130余萬畝，曾兩次獲評(píng)“中國竹子之鄉(xiāng)”稱號(hào)，被譽(yù)為“中國竹都”“中國竹編工藝之鄉(xiāng)”。在赤水，無竹不成山、無竹不成林、無竹不成居。竹子不僅是當(dāng)?shù)厝罕娚a(chǎn)生活中不可或缺的材料，還成為當(dāng)?shù)鼐哿γ撠毠?jiān)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興

在行業(yè)整體回暖的背景下，我們也看到電影業(yè)在尋求更多元的應(yīng)收渠道和空間。多渠道的播放、版權(quán)交易日益活躍、電影周邊產(chǎn)品的類型越來越豐富，都在不同維度上顯示著中國電影業(yè)蓬勃的未來。通過衍生品的開發(fā)，電影業(yè)也成功的實(shí)現(xiàn)了更為豐富和扎實(shí)的異業(yè)合作?；诂F(xiàn)實(shí)觀察，我們可以結(jié)論衍生品的開發(fā)