紅色文化在舞蹈編創(chuàng)中的表現(xiàn)形式創(chuàng)新研究

1.紅色文化在舞蹈編創(chuàng)中表現(xiàn)形式創(chuàng)新一一以《跨時空對話》為例

1.1表現(xiàn)形式創(chuàng)新的基礎(chǔ)

中國紅色舞蹈起步于新民主主義革命時期，是以在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下廣大人民參與的民族解放斗爭與社會主義建設(shè)為創(chuàng)作對象和內(nèi)容的當(dāng)代舞蹈藝術(shù)形式。我國人民長期受紅色文化渲染，對于紅色文化有深入骨髓的認(rèn)同感，在這樣的大環(huán)境下，紅色舞蹈是深受我國人民喜愛推崇的，觀者范圍廣，受眾群體多，同時，紅色舞蹈的競爭也是激烈的，不同形式的紅色舞蹈層出不窮，紅色舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新就尤為重要，編導(dǎo)需要更加貼合人民群眾的審美需求，在時代的潮流中抓住亮點，又不隨波逐流。

舞蹈編創(chuàng)的靈魂就是舞蹈的選題，它決定了舞蹈作品發(fā)展與變化的道路，選題不僅僅是要確定要表達(dá)什么精神內(nèi)涵，還要由選題的特點思考選題的角度、選題的表現(xiàn)形式、選題是否新穎等等。以下是我由網(wǎng)絡(luò)紅色短視頻《跨時空對話》得到啟發(fā)（來自APP“抖音”2021年7至10月出現(xiàn)的大量關(guān)于跨時空的話短視頻作品）而編創(chuàng)的舞蹈作品《跨時空對話》的實踐分析。

紅色舞蹈作品選題是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，編?dǎo)既要考慮舞蹈藝術(shù)層次的因素，順應(yīng)時代的發(fā)展，又要深刻了解紅色文化，還要在生活中擁有敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)選題，建構(gòu)思維框架。我在觀看網(wǎng)絡(luò)紅色短視頻《跨時空對話》時發(fā)現(xiàn)短視頻運用剪輯、特效、音效等手段寫實的建構(gòu)了一個美好的幻想：與革命先輩對話，告訴他們，我們勝利了。短視頻中的情感豐富，內(nèi)容積極向上，深深的吸引了我，而后我又查閱了相關(guān)的紅色文化、紅色故事等資料，激發(fā)了我的創(chuàng)作欲，于是在短視頻《跨時空對話》的基礎(chǔ)上擬定了舞蹈作品的選題大致方向，再對于選題進(jìn)行細(xì)致的建構(gòu)。

一部優(yōu)秀的紅色題材舞蹈作品無疑是堅定的民族信仰、深厚的價值內(nèi)涵與突出的作品呈現(xiàn)相結(jié)合的產(chǎn)物，能夠發(fā)揮出重要的精神鼓舞作用。舞蹈是通過肢體語言來傳達(dá)情感，使觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴，其中的關(guān)鍵就是選題蘊含的情感與精神內(nèi)涵，以及選題的邏輯性，而短視頻中包含的情感語言豐富且強(qiáng)烈，感染力強(qiáng)，邏輯思路清晰，具有舞動性舞蹈編創(chuàng)空間大。 

1.2表現(xiàn)形式創(chuàng)新的切入點

道具是舞蹈語言的一種延伸，編創(chuàng)時賦予道具其獨有的意義，以道具內(nèi)涵的創(chuàng)新確立表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。編創(chuàng)舞蹈作品《跨時空對話》時運用了道具（兩個帶長方形立框“時空之門”），舞蹈中的道具就是被賦予了連接時空的力量，并且以其為主線貫穿整個舞蹈作品，如同紐帶一般在舞蹈作品中將兩位原本互不相識的人物緊緊聯(lián)系在一起，道具在其中承載了情感的寄托，同時，時空之門也兼具了隱喻的功能，不論何時，祖國都與我們同在，祖國是我們堅強(qiáng)的后盾。

“時空之門”是不存在又存在的，在唯物的現(xiàn)實中，以人類現(xiàn)階段的發(fā)展水平，它是不存在的，我們無法真正的跨越時空；但是它又存在我們每個中華兒女的心中，它不僅僅是一個時空之門，還是埋藏在中華兒女心中的“中國式浪漫”，是我們對歷史的牢記，對那段崢嶸拼搏的日子銘記在心，刻入骨髓。我在舞蹈作品編創(chuàng)中讓這埋藏在心中的“時空之門”有了實體，讓觀眾得以“圓夢”，舞蹈編創(chuàng)時采用敘事的手法，以兩個“時空之門”的變化為主線貫穿整個舞蹈作品，道具的變化代表著時空的轉(zhuǎn)換，在結(jié)構(gòu)上連貫情節(jié)引伸人物交流發(fā)展。

美國芝加哥登堡大學(xué)戲劇學(xué)院的貝拉·伊特金博士用“演員的潘多拉魔盒”這個比喻來形容演員對過往經(jīng)驗中關(guān)于事物和情緒感知的儲備，他認(rèn)為演員在生活中看過、經(jīng)歷過的一切都會沉淀在他們的認(rèn)知與行為之中，一旦在表演中需要用到某種情緒狀態(tài)時，便可以調(diào)動相關(guān)的知覺經(jīng)驗來進(jìn)行表演，相同或相似的經(jīng)歷與情緒有助于演員更好地完成表演。在舞蹈作品中兩個角色的年齡都設(shè)定在了19歲，這樣的年紀(jì)是與演員的真實年齡貼近，更加能夠激發(fā)演員內(nèi)心的激情和熱血打開“演員的潘多拉魔盒”，更好的渲染舞蹈的氛圍，使舞蹈二次創(chuàng)作能夠發(fā)揮極致，達(dá)到“一加一大于二”的效果。且是大多觀眾經(jīng)歷過或正在經(jīng)歷的情感體驗，縮短了舞蹈作品與觀眾的距離，更加容易調(diào)動觀眾的內(nèi)心情感。舞蹈作品中小戰(zhàn)士在保家衛(wèi)國，浴血奮戰(zhàn)，而女大學(xué)生在大學(xué)的校園里學(xué)習(xí)充滿朝氣，悠閑舒適。時空之門的出現(xiàn)讓他們有了一場跨時空的對話，這不止是女大學(xué)生的一次體驗，也是觀眾的一次沉浸式體驗，當(dāng)今的國泰民安是先輩們的夢，而在女大學(xué)生的帶領(lǐng)下使先輩們見證“圓夢”也正是我們所期盼的。

一個舞蹈作品的呈現(xiàn)的最終目的是要把編導(dǎo)要說的話，要表達(dá)的情感或精神內(nèi)涵傳達(dá)給觀眾，能否把話說清楚，怎樣說清楚就會被舞蹈的表現(xiàn)形式所影響，然而表現(xiàn)形式發(fā)生改變創(chuàng)新時；音樂與表現(xiàn)形式的配合也是編導(dǎo)需要認(rèn)真思考的環(huán)節(jié)，若是只單純的創(chuàng)新表現(xiàn)形式，不在音樂上契合表現(xiàn)形式，編創(chuàng)出來的舞蹈作品是不平衡的，為了更加契合新的表現(xiàn)形式；在舞蹈作品中“時空之門”發(fā)生變化時，均以人聲對話當(dāng)做音樂，并不是按照以往大多的紅色舞蹈以純音樂貫穿整個舞蹈作品。舞蹈作品中的引子先是以造型樹立兩位演員的形象，兩位演員分別在兩個“時空之門”的后面，用對話引出（小戰(zhàn)士與女大學(xué)生在第一次對話時，兩個“時空之門”緩緩重合）：

女大學(xué)生：小同志，你犧牲的時候，多大了？

小戰(zhàn)士：我剛滿19歲

女大學(xué)生：我也19歲，我正在大學(xué)的校園里讀書呢！你孤獨嗎？害怕嗎？

小戰(zhàn)士：不，我不是一個人，我要與我的戰(zhàn)友一起戰(zhàn)斗到底！

（這段對話參考了多個“跨時空對話”短視頻文案內(nèi)容改編）

藝術(shù)作品與觀眾之間是一種主客體的對話、交往關(guān)系，當(dāng)觀眾與舞臺形成距離感時，創(chuàng)作者要用其利于接受的語境來消解這種隔閡，達(dá)到心靈上的共通與理解。因此編導(dǎo)在編創(chuàng)中對于消除與觀眾的隔閡是值得重視的，我在舞蹈作品中運用的對話起到了承上啟下的作用，承上對話的背景音直白的樹立了人物形象，幫助觀眾清晰的了解舞蹈作品表達(dá)的內(nèi)容，降低了對于觀眾藝術(shù)審美素養(yǎng)的要求，也有助于紅色文化精神內(nèi)涵的弘揚與宣傳；啟下對話連接了后續(xù)的舞蹈內(nèi)容，將舞蹈串聯(lián)在一起，把舞蹈前后內(nèi)容緊密相連。

歷史人物的塑造，尤其是領(lǐng)袖人物的塑造，神似乃是核心，而神似的核心應(yīng)是藝術(shù)真實，這就要求塑造的人物必須使觀眾相信，他的所作所為所言‘會有其事’。是以編導(dǎo)在編創(chuàng)時表現(xiàn)形式、人物語匯的運用建構(gòu)都要遵循一定的邏輯，但藝術(shù)同時也是抽象的，在表現(xiàn)形式的建構(gòu)時可以由編導(dǎo)設(shè)定一定的邏輯關(guān)系，在舞蹈作品中這一定的邏輯就是成立的，在舞蹈作品中可跨越時空的邏輯建構(gòu)成立，使兩個時空的人相遇，善良熱血的小戰(zhàn)士果斷的幫助害怕不知所措的女大學(xué)生，以及女大學(xué)生在險境中慢慢適應(yīng)，在戰(zhàn)亂中成為小戰(zhàn)士的助力，人物形象與表現(xiàn)形式的情景符合人物性格發(fā)展的邏輯、情感發(fā)展的邏輯、表現(xiàn)形式建構(gòu)的邏輯。

舞蹈由發(fā)展向高潮中間過渡時將第二段對話引入（小戰(zhàn)士和女大學(xué)生一同來到了新中國。）：

小戰(zhàn)士：你是從新中國來的嗎？

女大學(xué)生：是的，我是從新中國來的。

小戰(zhàn)士：我真想看看咱們的新中國是什么樣的！

女大學(xué)生：你看，我們的新中國是這樣的！

高潮段小戰(zhàn)士被女大學(xué)生牽引著跨越“時空之門”，看到了新中國的人民的生活幸福，祖國的繁榮昌盛，小戰(zhàn)士的眼中充滿欣喜，怎么也看不夠，小戰(zhàn)士來到新中國后才表現(xiàn)出符合年齡的驚喜與新奇，才讓人想起小戰(zhàn)士也還年齡不大，革命時期是有千千萬萬個這樣的小戰(zhàn)士在戰(zhàn)斗，小戰(zhàn)士是所有革命先烈的縮影，通過小戰(zhàn)士個體的呈現(xiàn)將歷史具象化，在對歷史的回溯中激勵民眾為理想信念而奮斗，山河已無恙吾輩當(dāng)自強(qiáng)！結(jié)尾“時空之門”再次變化，小戰(zhàn)士依依不舍的慢慢經(jīng)過“時空之門”離開美好的新中國回到那個戰(zhàn)火紛飛的時代，舞蹈以兩人敬禮眺望遠(yuǎn)方的造型結(jié)束。 

2.歷史形象呈現(xiàn)紅色經(jīng)典

2.1挖掘革命歷史，探索紅色形象

文明弦歌不綴，文脈延綿不絕，在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上，在艱苦卓越的奮斗中，一個個紅色人物、革命群像創(chuàng)造了一部部革命故事成就了獨具中國特色的紅色文化，而在延續(xù)中傳承的紅色血脈烙印在了中華民族的精神圖譜中。紅色舞蹈具有特殊的歷史性。于平老師談到，“紅色”作為舞蹈的主色調(diào)，就是體現(xiàn)中國革命的主色調(diào)，其表達(dá)的中心思想就是革命精神。自1949年建國以來，從藝術(shù)視角來看，新中國的成立具有獨特的歷史意義，就舞蹈領(lǐng)域而言，因戰(zhàn)爭影響而擱置的舞蹈，在新中國成立后的各種革命故事，在活態(tài)傳承下，賦予了紅色文化無盡的內(nèi)容。如《烈火中永生》根據(jù)重慶解放前夕的一段真實歷史改編，在舞蹈情節(jié)上通過“繡紅旗”“獄中夫妻情深”等片段，以革命先烈們的大無畏精神來表現(xiàn)革命群像視死如歸的英雄氣概，講述江姐等人在獄中保守黨組織秘密并同敵人展開頑強(qiáng)斗爭，運用虛實相生的意境結(jié)構(gòu)歌頌先輩們濃厚的革命浪漫主義情懷。

從宏觀上來說，紅色文化通過舞蹈形式中個體呈現(xiàn)將歷史具象化，保留了歷史整體的發(fā)展脈絡(luò)；從微觀上來看，革命群像展現(xiàn)出紅色題材的人文倫理活躍于人與人之間的真實情感，編導(dǎo)將紅色精神與個體生活在表現(xiàn)形式的變化創(chuàng)新中進(jìn)行同構(gòu)對接，將革命歷史以多元態(tài)勢展示于觀眾，使作品更加生活化，更具真實性，跨越意識鴻溝保持藝術(shù)審美距離，從生活的真實轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的真實，求真是文藝創(chuàng)作的生命之基。文藝工作者要全面提高自身修養(yǎng)，在抑惡揚善中互為支撐，用光明驅(qū)散黑暗，此外，中國燦爛傳統(tǒng)文化蘊含著許多優(yōu)秀品格，在源遠(yuǎn)流長的中華文明面前文藝工作者應(yīng)在中華文化中汲取精神養(yǎng)分，無論是“天下興亡匹夫有責(zé)”的愛國之情，亦或者是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民族責(zé)任之心，都可通過藝術(shù)作品將民族精神傳遞給社會。 

2.2.將紅色精神融入舞蹈

紅色文化實際上就是愛國精神，不忘初心，牢記歷史，紅色文化是革命文化，是具有中國特色的先進(jìn)性文化，它代表整個共產(chǎn)黨和廣大人民眾的優(yōu)良品格，凝聚了國家力量和社會共識的重要精神動力。進(jìn)入新時代，紅色文化對個體的教育是“潤物細(xì)聲”的教化，其內(nèi)在蘊含著獨特的人文思想、精神力量、美德修養(yǎng)，使個體情感及行為習(xí)慣得到陶冶，在新時代爭做新青年，傳承紅色文化，賡續(xù)紅色精神，進(jìn)行大眾教育，能夠有效地傳承紅色文化，通過“跨時空對話”的媒介，能夠更有效得傳播并傳承紅色文化，共筑文化之“根”時代之“魂”。豐富多彩的紅色文化舞蹈教育相較而言更能吸引當(dāng)代青年的注意力，其內(nèi)在的紅色文化在觀賞時潛移默化的進(jìn)入當(dāng)代青年的內(nèi)心深處，打動人心，最大程度釋放出紅色文化的感染力量。

紅色題材舞蹈的源頭是紅色文化，除了從紅色文化中充滿熱血的革命故事和人物中提取素材之外，還能夠選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號，淬煉其精華之處結(jié)合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)熱點，通過降維的方式直觀地展示出來，以更廣泛普及面，更新穎的傳播方式來進(jìn)行文化映射。在新時代多元文化的語境下，文藝作品是面向大眾的，以藝術(shù)作品弘揚我黨精神，藝術(shù)創(chuàng)作者要創(chuàng)作出能夠引發(fā)大眾情感的故事，堅持扎根人民群眾、呈現(xiàn)人民情感，保持守正創(chuàng)新的畛域。在繼承紅色文化中致敬緬懷革命先烈，在編創(chuàng)中尋找創(chuàng)新點謳歌禮贊先烈們對信念的堅守。文藝工作者應(yīng)充分利用好紅色文化資源，把握好正確的創(chuàng)作導(dǎo)向，自覺遵循“以人民為中心”的創(chuàng)作理念，在弘揚社會主義核心價值觀方面表現(xiàn)出更多責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

3. 未來發(fā)展方向的建議

  我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步挖掘紅色文化，對于紅色文化與舞蹈的結(jié)合進(jìn)行更深入的研究，尋找不同的角度與形式，在舞蹈編創(chuàng)過程中對于道具的運用、賦予其意義考慮更多的可能。數(shù)字時代的到來與數(shù)字技術(shù)的日益發(fā)展，我們有了更多的可能，例如2021年河南衛(wèi)視《七夕奇妙游》晚會上的舞蹈《龍門金剛》，這一節(jié)目中運用了 AR、三維建模、電腦著色等數(shù)字化技術(shù)展示龍門樂伎、飛天以及金剛大力士的藝術(shù)形象，將舞臺與石窟實景相結(jié)合，將絢麗多彩的龍門石窟文化展現(xiàn)給世人的同時，融入多媒體時代的審美和展現(xiàn)手段，這是一個新的方向，紅色文化舞蹈也可以嘗試相關(guān)的編創(chuàng)不斷突破創(chuàng)新的研究。在道具上，不局限于以往常用的道具，運用更多的巧思，賦予道具新的內(nèi)涵，不斷拓展舞蹈編創(chuàng)的可能性。

文章來源：  《尚舞》   http://m.xwlcp.cn/w/wy/26862.html