隨著時代和技術(shù)的發(fā)展攝影早己不再是專業(yè)人士的專利，而是逐漸進入尋常老百姓，越來越多的人開始實踐專業(yè)或業(yè)余的拍攝，廣大百姓日漸從拍攝的客體變?yōu)橹黧w，參與到影響群眾、影響社會的大眾傳播行動中來。技術(shù)的發(fā)展讓攝影變得更觸手可及，攝影已經(jīng)成專業(yè)機構(gòu)發(fā)展為公共攝影了，每個人都能參與其中

內(nèi)容產(chǎn)業(yè)即包括制造、開發(fā)、包裝和銷售信息產(chǎn)品及其服務(wù)的企業(yè)，它將內(nèi)容和信息作為產(chǎn)品，進行商業(yè)化的運作和盈利，使購買者獲得精神上的娛樂和享受。①商業(yè)電影作為重要的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，它既有較為成熟的商業(yè)運作模式和市場環(huán)境，同時也會不斷隨著大眾精神需求和傳播渠道的改變而演變進化。在極度依賴

新聞美學通俗的來說，就是新聞學與美學的結(jié)合體。而且新聞學與美學中的一些東西是需要通過新聞美學去展現(xiàn)出來的，而在展現(xiàn)的過程中，美學的價值也由此得到體現(xiàn)，這些都是相通的。很多高校開設(shè)新聞學專業(yè)課程，這門專業(yè)所要研究的內(nèi)容有：在新聞工作中需要做些什么以及如何進行新聞的宣傳工作。而這

在電影中，聲音、畫面和圖像都擁有各自獨立的語言和修辭，修辭最早運用在文學作品中，特指代“應(yīng)用語言的藝術(shù)”。在現(xiàn)在的紀錄片中，我們也可以找到幾乎所有的修辭手法，這些巧妙的影像語言不僅增添了畫面的美感，也是導(dǎo)演表情達意的重要手段。同時這也意味著，以描摹現(xiàn)實為基礎(chǔ)的紀錄片即使崇尚紀

“融媒體”是充分利用媒介載體，把廣播、電視、報紙等既有共同點又存在互補性的不同媒體，在人力、內(nèi)容、宣傳等方面進行全面整合，實現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，融合傳統(tǒng)媒介載體是大勢所趨。在融媒體時代下，廣播新聞的發(fā)展面

萬達目前是中國電影行業(yè)中最重要的民營企業(yè)之一。以商業(yè)資本和院線資源為依托的萬達電影產(chǎn)業(yè)在目前的電影產(chǎn)業(yè)中到底擁有什么樣的影響力和競爭優(yōu)勢？本文將結(jié)合萬達電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景和歷程、萬達電影產(chǎn)業(yè)鏈、萬達電影作品和電影產(chǎn)業(yè)中的事件中對萬達在電影產(chǎn)業(yè)中的話語權(quán)進行分析。一、萬達電影產(chǎn)

現(xiàn)階段，傳媒行業(yè)蓬勃發(fā)展，觀眾對電視節(jié)目的要求越來越高，攝影質(zhì)量是電視新聞獲得觀眾認可的基礎(chǔ)。只有不斷的提高電視新聞的攝影質(zhì)量，才能更好的表達新聞內(nèi)容的真實性，也才能給電視觀眾更好的審美體驗和感官享受。分析影響電視新聞攝影質(zhì)量的因素，可以從技術(shù)上以及藝術(shù)上分別進行。一、從電視

當下，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，國民思想道德水平與媒介素養(yǎng)尚待提高，公益廣告作為上通下達，向社會公眾傳遞積極健康觀念的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在此情景下對其研究就顯得十分重要。筆者選擇美國作為參照對象，主要是由于美國作為現(xiàn)代公益廣告的發(fā)源地，以及作為當今公益廣告發(fā)展水平走在前列的國家之一，其成

一、女性媒介形象研究簡述女性主義一詞最早起于19世紀法國，在西方100多年的發(fā)展歷程中女性主義經(jīng)歷了三次浪潮，第一次是十九世紀中期至二十世紀初，追求男女政治權(quán)利的平等；第二次是二十世紀六七十年代，強調(diào)消除兩性差別；第三次是上個世紀八十年代至今，與以往不同的是它更強調(diào)兩性之間的

一、鄉(xiāng)村意象所指以小城或者鄉(xiāng)村為背景的電影自百年前就已經(jīng)存在，但是鄉(xiāng)村背景的設(shè)置在最初是一種無意識的使用，而沒有被刻意的作為一種敘事元素對待。由于東西方的文化差異，國內(nèi)外對于鄉(xiāng)村背景的寓意界定也有很大的區(qū)別。對于目前國內(nèi)的電影創(chuàng)作而言，小城背景的設(shè)置，實則能夠揣摩出獨特的中國

從20世紀40年代開始，“使用與滿足”理論的研究進入受眾視野，這一理論從受眾的角度出發(fā)研究傳播過程。在傳統(tǒng)媒體時代，受眾被動接受信息，是被動者。隨著新媒體的發(fā)展，原有的傳播環(huán)境已經(jīng)改變，由傳統(tǒng)媒體受眾的“使用媒介信息”轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅襟w時代受眾“使用媒介信息”與“使用媒介本身”相結(jié)

影視音樂從屬于影視藝術(shù)，為特定的場景、人物及主題服務(wù)，是影視藝術(shù)表現(xiàn)的重要因素。歐納斯特·林格倫曾經(jīng)說過，“雖然我們習慣地說1927年前的電影是‘無聲的’，可是就這三個字的完整意義來說，電影從來就沒有無聲過，從最初起音樂就被認為是一種必要的輔助品?！痹谟耙曌髌费堇[中，受眾總是

自從2013年湖南衛(wèi)視從韓國引進親子類真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》以來，我國的親子類真人秀節(jié)目在熒幕上一時間呈風靡之勢，彌補了國內(nèi)此類節(jié)目的空白，至今仍備受關(guān)注。該類節(jié)目中所展現(xiàn)的父親形象和中國傳統(tǒng)觀念中寡言的嚴父形象截然不同，他們的思維方式和育兒觀念更加現(xiàn)代和平等，并影響到了觀

目前電視新聞故事化已經(jīng)成為了一種發(fā)展潮流，通過這種方式可以提升電視新聞的趣味性，更加吸引觀眾的關(guān)注力度，進而有效提高節(jié)目的收視率，逐漸的在大量節(jié)目中嶄露頭角。但是電視新聞故事化并不是沒有弊端的，也存在相應(yīng)問題，對電視新聞事業(yè)的發(fā)展有著相應(yīng)影響。一、社會動因分析（一）發(fā)展理念的

紀錄片的發(fā)展已有較長的發(fā)展歷史，但是關(guān)于紀錄片自身的媒介、創(chuàng)作技術(shù)等方面并不是在中國這片土地上形成的，所以我國記錄片的發(fā)展經(jīng)歷了短暫的發(fā)展時期，在分析發(fā)展過程中可以發(fā)現(xiàn)，西方文化特點在我國的記錄片發(fā)展中很顯著。加之世界紀錄片在六七十年代受到歐美電影的影響，在記錄片的創(chuàng)作方式中

“無紙化”課堂指的是課程教育的全面環(huán)節(jié)，諸如備課、授課以及作業(yè)布置等，教師與學生經(jīng)由電子設(shè)備達成信息傳遞、展示，進一步實現(xiàn)信息傳輸?shù)母咝?、信息種類的豐富性，為教學追蹤提供便利，為教學監(jiān)測提供便利。“無紙化”課堂倡導(dǎo)以學生為中心，推崇互動化的數(shù)字教學服務(wù)，涵蓋了海量豐富的教學

一、以“碎片化”閱讀為核心的新媒體閱讀的優(yōu)勢與影響（一）碎片化閱讀的優(yōu)勢所在這幾年，一提到碎片化閱讀，很多人的第一反應(yīng)就是抱怨，抱怨碎片化閱讀讓自己失去了專注做一件事情的能力。但碎片化閱讀是互聯(lián)網(wǎng)時代真正應(yīng)該具備的一種能力。其實中國古代故事早就講述過如何有效利用碎片時間來學習

一、微信公眾號的特征分析（一）增強了公眾參與感和互動性微信公眾號作為微信的一種功能，同時也是微信為用戶提供的一種優(yōu)質(zhì)服務(wù)，它主要依靠微信后臺的相關(guān)功能來提供微社區(qū)服務(wù)界面。在微社區(qū)中，新聞傳媒工作人員可以和廣大訂閱關(guān)注新聞的用戶進行互評交流，在互動交流過程中，新聞傳媒工作人員

在影視這一前提條件下的人類學研究，在我國尚未有完善的研究體系和研究具體內(nèi)容。這也是建立在我國影視行業(yè)發(fā)展狀況與國際頂尖發(fā)展情況有一定差距的前提上，但在另一方面，也意味著我國與影視相關(guān)的其他方面的研究也有一定不到位的狀況。由于影視作品本身就是經(jīng)過了藝術(shù)加工的作品，以此對人類學學

一、自媒體的特性自媒體作為一種全新的媒體傳播方式，與其他媒體相比具有以下主要特性：自媒體的傳播主體大多來自社會的“草根階層”。他們都是業(yè)余的新聞愛好者，沒有明確的利益目的，對于新聞事件少有預(yù)設(shè)和偏見，因而看法相對客觀，更傾向于表達個人的意見和觀點，具有平民化、個性化特性。自媒