芻議“第三教學(xué)”視界中教與學(xué)的變革-教育論文

　　一、“第三教學(xué)”之要義

　　“第三教學(xué)”理論最早由日本教育心理學(xué)家稻川三郎提出。他認(rèn)為，“第一教學(xué)”是知識(shí)教學(xué)，是教師為中心的“填鴨式”教學(xué)，這種教學(xué)忽視學(xué)生的主體地位，專注于形成“應(yīng)試學(xué)力”?！暗诙虒W(xué)”是目標(biāo)教學(xué)，是以教師誘導(dǎo)、點(diǎn)撥為主的“啟發(fā)式”教學(xué)，這種教學(xué)雖能面向?qū)W生，引導(dǎo)學(xué)生思考，激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)力，但它片面強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，過分依賴教師的主導(dǎo)作用，本質(zhì)上屬于封閉式教學(xué)。

　　在“第一教學(xué)”和“第二教學(xué)”難以“讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)的方法”、“讓學(xué)生掌握真正的學(xué)習(xí)實(shí)力”的情況下，稻川三郎先生提出了“第三教學(xué)”的主張。他認(rèn)為，“第三教學(xué)”能“立足學(xué)生本性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，利用激發(fā)學(xué)生情感的策略，調(diào)動(dòng)其內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)目的、興趣和方法，養(yǎng)成頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志和良好的思維品質(zhì)，使其心靈、人格在學(xué)習(xí)中自覺升華，趨于完美”。據(jù)此，筆者認(rèn)為，“第三教學(xué)”有如下核心要義：

　　1．提高學(xué)力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

　　“學(xué)力”是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的術(shù)語。不同時(shí)代的學(xué)力內(nèi)涵及其培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)是不同的。當(dāng)下學(xué)界比較一致地把學(xué)力界定為“學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)毅力和學(xué)習(xí)創(chuàng)新力的總和”。它主要由“基礎(chǔ)性學(xué)力”(知識(shí)、理解、技能)和“發(fā)展性學(xué)力”(興趣、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、判斷力、思考力、表現(xiàn)力)兩個(gè)方面構(gòu)成［3］?！暗谌虒W(xué)”基于現(xiàn)代“學(xué)力”理論，把學(xué)生的知識(shí)、理解、技能、關(guān)心、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、思考力、判斷力等作為學(xué)力的基本要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動(dòng)。這種教學(xué)活動(dòng)要求教師最大限度地喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，激發(fā)其自主學(xué)習(xí)的意愿，學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)的方法，實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”再到“我會(huì)學(xué)”的轉(zhuǎn)變。所以，“第三教學(xué)”不僅關(guān)注學(xué)生習(xí)得的知識(shí)總量，而且更關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。換言之，“第三教學(xué)”是一種旨在“提高學(xué)力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的教學(xué)。

　　2．發(fā)展個(gè)性，全面成長

　　“第三教學(xué)”主張“學(xué)習(xí)的個(gè)別化與個(gè)性化”。這一教學(xué)究其本質(zhì)是主體教育觀和因材施教原則的體現(xiàn)。主體教育觀認(rèn)為，學(xué)生是教育活動(dòng)的主體，是學(xué)習(xí)的主人。只有樹立學(xué)生主體的理念，并把它付諸教育教學(xué)活動(dòng)，才能真正地把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，使學(xué)生能獨(dú)立、自主和個(gè)性化地發(fā)展。作為主體的學(xué)生，他們是一個(gè)個(gè)具有個(gè)性差異的生命體，具有他者無可替代的自身特色和能動(dòng)性，因而其學(xué)習(xí)必然出現(xiàn)不同方面或不同程度的差異。所以，我們必須因人而異，因材施教，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，追求學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。只有充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，才能最大限度地挖掘和發(fā)展受教育者的潛能，才能使人得以全面成長。

　　二、“第三教學(xué)”之范式

　　1.基于教師：轉(zhuǎn)換角色，優(yōu)化知能

　?。?）轉(zhuǎn)換角色

　　“第三教學(xué)”是對(duì)傳統(tǒng)教育思想、教學(xué)方法的革命性變革。教師角色的重新定位是這一變革的先決條件之一?！暗谌虒W(xué)”視界中的教師角色應(yīng)該是：1)以學(xué)定教的“明師”。教師應(yīng)該明白誰是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是誰的權(quán)利，課堂是誰的舞臺(tái)。由此，“教師變學(xué)長、講堂變學(xué)堂、教室變學(xué)室、教材變學(xué)材、教案變學(xué)案、教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)”，建構(gòu)以學(xué)定教、以學(xué)促教的課堂生態(tài)。2)教學(xué)相長的“導(dǎo)師”。教師要引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，形成自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究的習(xí)慣；引導(dǎo)學(xué)生用自己的身體(眼、耳、手)去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行主動(dòng)反思，學(xué)會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)。3)塑品立德的“人師”。教師要能夠放下架子，俯下身子，以亦師亦生的平等身份融入學(xué)生中間，和學(xué)生一起尋找真理，與學(xué)生分享自己的感情和想法；要培養(yǎng)學(xué)生合作探究的精神，提倡在競爭中合作，在合作中競爭。

　?。?）優(yōu)化知能

　　難度降低及知識(shí)面加寬，是新教材的顯著變化之一。教師是“用教科書教”，而不是“教教科書”，要力爭做到“用好教材”并“超越教材”。開放式的教材給教師留下了發(fā)揮智慧和創(chuàng)造力的無限空間，教師必須憑自己的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性分析能力整合教材。“過去一個(gè)好的教師與知識(shí)面沒有太大的關(guān)系，只要敬業(yè)愛生，備課認(rèn)真，表達(dá)清晰，指導(dǎo)考試得法，就是不錯(cuò)的教師。可是在新課程的環(huán)境下，對(duì)教師的要求發(fā)生了變化：一是教師應(yīng)當(dāng)知道課堂中的教學(xué)與生活中的知識(shí)是什么關(guān)系；二是教師要對(duì)孩子的心理發(fā)展有所了解；三是教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)生活化和情境化。這些給教師帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)”。

　　2.基于學(xué)生：提高學(xué)力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

　?。?）“好學(xué)”：提高學(xué)力的動(dòng)力

　　“好學(xué)”是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，是提高學(xué)力的動(dòng)力之源?！昂脤W(xué)”來源于學(xué)習(xí)目標(biāo)(目的、理想)、學(xué)習(xí)興趣(直接興趣、間接興趣)和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)(內(nèi)在動(dòng)機(jī)、外在動(dòng)機(jī))等。目標(biāo)越大，興趣越濃，動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，動(dòng)力就越大?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝祆湔J(rèn)為，“教人未見意趣，必不樂學(xué)”。托爾斯泰也曾說：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！庇纱丝芍?，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)習(xí)樂趣的重要性。為此，在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，我們必須充分考慮學(xué)生的興趣愛好、生活經(jīng)驗(yàn)、年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)動(dòng)因等多方面因素，寓教于趣，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的生活化。

　?。?）“能學(xué)”：提高學(xué)力的基礎(chǔ)

　　“能學(xué)”指的是學(xué)生學(xué)習(xí)的能力和潛力，是提高學(xué)力的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)能力是完成某項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)的已有本領(lǐng)，它由基本學(xué)習(xí)能力(閱讀、識(shí)記、判斷、理解、運(yùn)用等)、運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)習(xí)的能力和不同學(xué)科的學(xué)習(xí)能力綜合而成。學(xué)習(xí)潛力是在一定條件下可以被開發(fā)的潛在學(xué)力，而語言表達(dá)(口頭和書面)、邏輯推理、空間感知、人際交往和自我認(rèn)知等是學(xué)習(xí)潛力的構(gòu)成要素。為此，我們一方面要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的多樣化，要把單一的、被動(dòng)的、接受性的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻拥?、自主的、探究式的學(xué)習(xí)方式；另一方面要科學(xué)地開發(fā)學(xué)生潛能，有效地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)以激活學(xué)習(xí)潛力，把潛在學(xué)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)學(xué)力。

　?。?）“會(huì)學(xué)”：提高學(xué)力的條件

　　“會(huì)學(xué)”有兩個(gè)維度的指向：一是掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提升學(xué)習(xí)的效度；二是把創(chuàng)新的方法用于學(xué)習(xí)過程中，實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)新為目的學(xué)習(xí)活動(dòng)。掌握科學(xué)、高效、多樣和新型的學(xué)習(xí)方法是“會(huì)學(xué)”的標(biāo)志，是提高學(xué)力的條件。學(xué)生的學(xué)習(xí)方法不會(huì)自發(fā)形成，需要教師通過一系列創(chuàng)新性的教學(xué)引領(lǐng)?！敖淌菫榱瞬唤獭?，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地掌握自主、合作、探究、質(zhì)疑、遷移和體驗(yàn)等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生形成開放、聯(lián)想、組合、變通、標(biāo)新和獨(dú)創(chuàng)的創(chuàng)新思維，才能真正使學(xué)生“會(huì)學(xué)”，從而提高學(xué)力。

　?。?）“恒學(xué)”：提高學(xué)力的保障

　　“恒學(xué)”是指學(xué)習(xí)的意志品質(zhì)，它包括自覺學(xué)習(xí)的毅力、自制學(xué)習(xí)的毅力和堅(jiān)持學(xué)習(xí)的毅力等。愛因斯坦說：“優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更為重要。”學(xué)習(xí)毅力越強(qiáng)，學(xué)習(xí)就越能持久。因此，“恒學(xué)”是提高學(xué)力的保障。傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)只注重終結(jié)性評(píng)價(jià)，往往只將最后的測驗(yàn)成績作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種單一狹隘的評(píng)價(jià)制度，從根本上阻礙了學(xué)生的“恒學(xué)”，不利于學(xué)生成長。提高學(xué)力迫切需要學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)改革的支撐，必須努力改變以選拔性評(píng)價(jià)取代水平性評(píng)價(jià)的現(xiàn)象，要將評(píng)價(jià)的關(guān)注點(diǎn)更多地集中于學(xué)生的情感、意志、態(tài)度和價(jià)值觀上，集中于學(xué)生能力素質(zhì)的提高上。

　　3.基于模式：先學(xué)后教，因?qū)W定教

　?。?）先學(xué)后教

　　“先學(xué)后教”是對(duì)傳統(tǒng)的“先教后學(xué)”模式的顛覆與反叛，其實(shí)質(zhì)是通過對(duì)教學(xué)關(guān)系和教學(xué)順序的調(diào)整，把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的重建。

　　“先學(xué)”是指學(xué)生在教師授課之前的自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究學(xué)習(xí)。“先學(xué)”并非對(duì)學(xué)生放任自流，教師須“放”之有度、“導(dǎo)”之有方，要對(duì)學(xué)生的先學(xué)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)控和指引，讓先學(xué)始終處于有序和有效的狀態(tài)下?！跋葘W(xué)”也非一蹴而就，要經(jīng)歷一個(gè)從“教師示范性地帶領(lǐng)學(xué)生先學(xué)”到“學(xué)生獨(dú)立自主地先學(xué)”的過程。

　　“后教”是指學(xué)生在充分自學(xué)后所進(jìn)行的師生和生生互動(dòng)式學(xué)習(xí)。從類型看，有學(xué)生自己教、同伴互助教和教師點(diǎn)撥教三種形式。“后教”要有針對(duì)性(教學(xué)生不會(huì)的，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn))、參與性(讓學(xué)生參與教師的教，把課堂還給學(xué)生)、發(fā)展性(讓學(xué)生因教而進(jìn)步，在先學(xué)的基礎(chǔ)上有所提升)?！昂蠼獭币越處熤笇?dǎo)為主，重在通過教師的點(diǎn)撥教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。在“后教”過程中，教師角色是組織者、引導(dǎo)者和合作者，教師的作用是激發(fā)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，使“課堂”變?yōu)椤皩W(xué)堂”。

　　（2）因?qū)W定教

　　“因?qū)W定教”是對(duì)教學(xué)的原則和要求而言的，它要求教師的“教”要建立在學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的基礎(chǔ)上，要根據(jù)學(xué)生在自學(xué)中尚未解決的問題，作適時(shí)、適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和點(diǎn)撥，以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)時(shí)間的高效運(yùn)用，避免教學(xué)的低效和無效。概括地說，“因?qū)W定教”有三方面的內(nèi)涵：1）教要為學(xué)生的學(xué)服務(wù)；2)教要為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)；3)師生是“學(xué)習(xí)的共同體”。

　　孔子的“因材施教”，魏書生的“六步教學(xué)法”，“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的洋思經(jīng)驗(yàn)，“三三六自主學(xué)習(xí)”的杜郎口模式，山東昌樂二中的“271高效課堂”教改實(shí)驗(yàn)和山東濰坊的“自主互助學(xué)習(xí)型課堂”，等等，它們的共同之處是創(chuàng)設(shè)個(gè)性化教學(xué)環(huán)境和條件，確立學(xué)生的主體性，凸顯教服務(wù)于學(xué)的追求，體現(xiàn)了因?qū)W定教、以學(xué)論教的教改訴求。當(dāng)前，變革教與學(xué)的關(guān)系成為教學(xué)改革的核心。傳統(tǒng)的以教為本位的教學(xué)關(guān)系，因其低估、漠視學(xué)生的學(xué)力生成，致使教學(xué)效益低下。隨著教改的不斷深入，“輕負(fù)高效”的教學(xué)訴求日益高漲，需要對(duì)教與學(xué)的方式進(jìn)行根本性的變革。以“生成學(xué)力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”為旨?xì)w的“第三教學(xué)”，為我們確立了“先學(xué)后教，因?qū)W論教”的方法論視界。

文章來源于《教育探索》雜志2012年第6期