拍客是視覺傳播時代的新生群體。進入二十一世紀，隨著相機和攝像機的普及，其崇高感和神秘感逐漸消解，影像記錄走向民間。攝影不再是藝術和身份的象征，越來越多的草根群體加入這一行列，他們用手持攝影設備記錄生活中的點滴，為公眾創(chuàng)造了一個個網(wǎng)絡奇觀。 一、拍客的起源 拍客是指利用手機

父子關系，或者說父輩與子輩的關系對有機文化的發(fā)展有重大的影響，父子代際間的斗爭與合作對有機文化的發(fā)展來說起著決定性的作用。兒子與父親，或者說子輩與父輩間的競爭代表的是變化、改善、進步、活力，以及對持續(xù)性變革的健全的檢驗。父子關系是文學創(chuàng)作永恒的主題，許多作家圍繞父子關系這

由羅伯特·羅德里格茲和昆汀·塔倫蒂諾兩位著名動作片導演以及漫畫家弗蘭克·米勒執(zhí)導的電影《罪惡之城》（SinCity，2005）堪稱是用漫畫語言來進行電影創(chuàng)作的典范。整部影片給人留下最深刻印象的恐怕不是環(huán)形敘事的情節(jié)結構以及炫目的打斗場面，而是全片極具特色的美術設計。電影改編自

1.擬人化語言大量運用，由于小說中有極大的篇幅是主人公投胎轉世以后變成不同動物經(jīng)歷的事情，故其中用描寫人的語言描繪動物的比重極大，比如西門鬧轉世為驢時遇到一只他很喜歡的母驢，腦海中浮現(xiàn)出母驢“秀麗的眉眼，嬌嫩的粉唇”；其后又發(fā)出感慨“和平萬歲！……一頭公驢可以和自己心愛的母驢

《雪國列車》是奉俊昊執(zhí)導的電影，影片根據(jù)法國同名漫畫改編，從末世幻想的角度，展現(xiàn)了對當今人類世界的思考。從題材上說，影片仍屬于末世題材，地球被突如其來的氣候變遷圍困，導致全球陷入了冰期。大部分人類在災難中滅亡，活著的少數(shù)人在一趟永不休止的列車上茍且偷生?，F(xiàn)在，這種題材的科

上世紀八十年代，我國知識分子的生活窘態(tài)均有耳聞，工作的辛苦和實際生活條件形成巨大的反差。生活的窘態(tài)挑戰(zhàn)著每一個知識分子的心理承受能力，一面是無私奉獻的人生追求，一面是極為迫切的生活所需?！度说街心辍穭t也就是在這一復雜思緒中產生的，借助于主人公陸文婷，將當時知識分子付出和收

《喧嘩與騷動》中最大的語言特色就是通過不同人物的敘述，來對主人公凱蒂的一生進行描繪。這種文學創(chuàng)作手法很值得我國作家的借鑒，為了使得?？思{所描繪的人物形象更加立體、各種社會現(xiàn)象更加清晰，在翻譯的時候，需要加強對譯者的審美能力的應用。翻譯過中對語言進行變通，從而用一種目標語言

“暴力”和“美學”，原本是兩個風馬牛不相及的詞語，然而當代電影卻將它們巧妙融合在一起，逐漸形成了一種廣為人知的藝術形式——“暴力美學”。它通常采用適當?shù)乃囆g手段，以夸張的寫實手法直觀渲染或以形式化的象征手法委婉影射暴力過程與血腥場景，從而在刺激感官的同時傳遞蕩人心魄的審美

《申報》是我國近代史上出版時間最長、影響最大的報紙之一。作為我國近代歷史上第一份商業(yè)性報紙，其自創(chuàng)刊始就設有廣告欄目——1872年4月30日《申報》創(chuàng)刊號上刊登了13條廣告。隨著《申報》銷路和影響力的逐步擴大，《申報》的廣告數(shù)量逐步增加。1875年的《申報》平均每期刊登廣告5

對于任何一部影視作品來說，其主題音樂都是影片的重要精神所在，主題音樂與人物心理活動的完美配合，是實現(xiàn)觀眾對影片正確理解的最重要條件之一?！熬融H”是一個沉重的話題，而影片整體統(tǒng)一的音樂風格恰恰將這種沉重做了完美的輕松化處理。無論是對于任何電影作品，如果失去了主題音樂，就等同

一、共同的危機如今世界已經(jīng)變成相互連接的網(wǎng)絡，埃博拉病毒不只威脅非洲地區(qū)居民的健康及社會秩序。為了避免健康危機的進一步擴大，其他國家紛紛參與疫情的防治。實際上，在全球化的時代，很少有危機事件是區(qū)域性的，人類在享受現(xiàn)代化帶來便捷的同時，必須共同承擔其帶來的風險。既然全球化的時代

“絲綢之路經(jīng)濟帶”是在“古絲綢之路”基礎上形成的新的經(jīng)濟區(qū)域，是我國適時適勢提出的一個經(jīng)濟發(fā)展和外交活動的新思路。它以“道路聯(lián)通”為基礎，本質內容是“貿易暢通”，是注重“政策溝通”“貨幣流通”和“民心相通”的綜合性國際戰(zhàn)略?；谑崂碓搼?zhàn)略誕生的國內和國際背景，本文從國家發(fā)展需

在《作為勞動的傳播》一書中，王維佳結合歷史的梳理，細致地展示了當下中國新聞生產體系中勞動力的商品化過程、勞動力的再生產制度、勞動力的控制方式以及勞動者自身的特征與主體性意識。其中，“人”的作用和狀態(tài)是王維佳在此研究中的重要關注點。一般而言，傳播政治經(jīng)濟學的研究往往以其歷史性、

經(jīng)濟轉軌和社會轉型的雙重壓力使得公共危機成為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的“新常態(tài)”。在危機管理的過程中，既包括對危機主體的行為管理，又包括對危機信息的傳播管理，而危機傳播管理是危機管理的核心。只有進行有效的傳播管理，才能進行有效的危機管理。①在時間緊、非常態(tài)的狀態(tài)下，掌握危機狀態(tài)下的信

媒介融合改變了傳統(tǒng)新聞業(yè)固有的管理方式和工作流程，也給編輯工作帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。在媒體融合的新形勢下，編輯必須與時俱進，以不變應萬變，把好輿論導向、弘揚正能量。筆者認為，要適應媒體環(huán)境的發(fā)展變化，做一名合格的新聞編輯，當好“把關人”，應從以下幾個方面來提升素質。一、要有過

任何商品都有價值。馬克思告訴我們，商品有使用價值和交換價值。使用價值指的是商品能夠滿足人們某種需要的屬性，也就是物品的有用性，使用價值是商品的自然屬性。交換價值指的是當一種產品在進行交換時，能換取到其他產品的價值。交換價值在馬克思的學說中，是物品借著一種明確的經(jīng)濟關系才能夠產

易卜生的《玩偶之家》被翻譯到中國后便迅速獲得一片贊賞，劇中的娜拉在看清丈夫的真面目后，毅然離家出走，這樣的絕決的舉動正好暗合了當時中國知識分子的內心世界，于是易卜生的《玩偶之家》在中國的文學界產生了重要的影響。胡適的《終身大事》、魯迅的《傷逝》等作品都是在易卜生《玩偶之家

我國民俗文化是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，這種在社會大眾生活實踐中產生與積累的文化現(xiàn)象具有著一定的穩(wěn)定性與傳承性。通過對《白鹿原》中所表現(xiàn)的民俗文化作出挖掘，不僅有利于深化對《白鹿原》文化價值的認知，同時有利于深化對我國民俗文化的了解。一：《白鹿原》對精神民俗的體現(xiàn)精神民俗主要包

雪萊生于1792年英國貴族家庭，在19世紀成為杰出浪漫主義詩人。雪萊有著與常人不同的社會認知，導致了雪萊的叛逆性格，在當時的英國社會下，資本主義社會發(fā)展起來，使當時的百姓民不聊生，人民饑寒交迫，而貴族卻肆意浪費。雪萊的叛逆精神促使雪萊想要改變世界，希望社會和平，實現(xiàn)共產主義，

津島佑子是日本在第二次世界大戰(zhàn)之后的一位重要的女性作家，是太宰治的女兒。津島佑子的父親太宰治在其一歲的時候自殺，而十二歲的時候自己的兄長因病去世，因此從很早就和自己的姐姐以及母親相依為命，是一個女性主宰的家庭里面成長起來的女性作家，因此，在津島佑子的很多文學作品當中，女性主義