基于課內(nèi)外一體化探究大學(xué)體育網(wǎng)球教學(xué)模式改革
近些年,我國(guó)各階段學(xué)科教育改革不斷深化,逐步向著發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性、挖掘?qū)W生個(gè)性化方向發(fā)展,而網(wǎng)球作為大學(xué)體育的一門重要選修課程,旨在豐富大學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容、滿足學(xué)生對(duì)體育教學(xué)的個(gè)性化需求。為更好地培養(yǎng)學(xué)生的體育能力與體育素養(yǎng),不斷創(chuàng)新網(wǎng)球教學(xué)模式、更新網(wǎng)球教學(xué)手段是新時(shí)代網(wǎng)球教學(xué) |
核心力量訓(xùn)練對(duì)高校網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員正手擊球技術(shù)的影響
隨著網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,核心力量訓(xùn)練成為提高運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的重要手段。然而,高校網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員在核心力量訓(xùn)練中常存在問(wèn)題,如訓(xùn)練方法不科學(xué)、強(qiáng)度不足等。本研究旨在探討核心力量訓(xùn)練對(duì)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員正手擊球技術(shù)的影響。首先,分析訓(xùn)練中存在的問(wèn)題;其次,闡述核心力量在正手擊球中的關(guān)鍵作用;然后 |
深化對(duì)統(tǒng)籌推進(jìn)糧食購(gòu)銷和儲(chǔ)備管理體制機(jī)制改革的理解
糧食安全關(guān)系國(guó)計(jì)民生。糧食購(gòu)銷和儲(chǔ)備管理體制機(jī)制是保障糧食安全的重要環(huán)節(jié)。黨的二十屆三中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào),統(tǒng)籌推進(jìn)糧食購(gòu)銷和儲(chǔ)備管理體制機(jī)制改革,建立監(jiān)管新模式。這是完善強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)支持制度,推進(jìn)糧食宏觀調(diào)控、深化管理體制機(jī)制改革、建設(shè)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)的重要舉措。黨的十八大以來(lái) |
當(dāng)代紅色影視作品中平民化敘事表征分析
紅色是中華文化的底色,經(jīng)歷過(guò)中華民族世代的承啟與沉淀,獨(dú)有的中國(guó)紅是中國(guó)人的文化圖騰和精神皈依,它記載著中國(guó)革命史的發(fā)展歷程,是革命的標(biāo)志與民族精神的象征。在我國(guó)的重多影視作品中也不乏出現(xiàn)紅色元素,在目前的影視市場(chǎng)中按照類型,有紅色題材影視作品、紅色電視劇、紅色動(dòng)漫等等;而根 |
《種地吧》:建設(shè)性傳播視角下綜藝節(jié)目的助農(nóng)創(chuàng)新實(shí)踐
一、引言在快節(jié)奏的社會(huì)里,慢綜藝作為人們生活中的中和劑,在各大播放平臺(tái)里俯拾皆是。近些年以鄉(xiāng)村為主題的慢綜藝層出不窮,然而這類節(jié)目更多是營(yíng)造一個(gè)歲月靜好的鄉(xiāng)村美好景象,土地繁瑣且嚴(yán)穆的一面并沒(méi)有展現(xiàn)出來(lái)。種植業(yè)和畜牧業(yè)等第一產(chǎn)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是不可置否的?!斗N地吧》是一檔圍 |
以人為本:國(guó)際傳播中的價(jià)值導(dǎo)向和方法創(chuàng)新
黨的二十大明確提出:“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系,講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音,展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?!弊蕴岢鲆詠?lái),“一帶一路”倡議聚民心、重發(fā)展、解難題,是承載構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的具體平臺(tái),走出一條不同于美西方“二元對(duì)立”的共同發(fā)展之路。也正因如此,近年來(lái)美西 |
電影《鄧小平小道》的隱喻美學(xué)
電影《鄧小平小道》是于2022年4月22日在中國(guó)內(nèi)地公映的一部人物傳記片,該片由雷獻(xiàn)禾導(dǎo)演,盧奇、于慧等主演,講述了鄧小平同志“文化大革命”期間在江西南昌的一段生活經(jīng)歷。1967年10月,鄧小平同志被當(dāng)作“黨內(nèi)第二大走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”下放到江西省南昌市近郊新建縣的一家拖 |
智媒時(shí)代下的主持人體態(tài)語(yǔ)應(yīng)用策略研究
“十四五”規(guī)劃期間,國(guó)家層面先后出臺(tái)了媒體深度融合、“新基建”等重要政策,從國(guó)家戰(zhàn)略高度為媒體智能化發(fā)展指明了方向,智能媒體時(shí)代已然來(lái)臨。在新興科學(xué)技術(shù)手段的影響下,媒體內(nèi)容的生產(chǎn)方式發(fā)生重大變革,行業(yè)生態(tài)逐步重構(gòu)。以短視頻平臺(tái)為代表的自媒體和新奇的AI技術(shù)涌入大眾視野,傳統(tǒng) |
小成本紀(jì)錄電影的資源增值: 拆解《二十二》的跨媒介運(yùn)作
長(zhǎng)期以來(lái),紀(jì)錄電影作為一種頗具藝術(shù)性、現(xiàn)實(shí)性的藝術(shù)體裁,難以獲得電影市場(chǎng)的青睞。然而近年來(lái),《二十二》、《岡仁波齊》等一批小成本紀(jì)錄電影卻在此情況下實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)和口碑的雙豐收,與電影低廉的制作成本形成鮮明對(duì)比。小成本紀(jì)錄電影如何實(shí)現(xiàn)自己的資源增值?這也成為了同批類電影學(xué)習(xí)和思考 |
公路上的家庭:伊朗家庭片的創(chuàng)作新范式
從阿斯加·法哈蒂的《一次別離》開(kāi)始,近年來(lái)伊朗電影對(duì)家庭及家庭生活頗有關(guān)注和產(chǎn)出。越來(lái)越多的伊朗家庭片登上國(guó)際電影節(jié)舞臺(tái),曼尼·夏希希的《受之有道》(2012)、賽義德·雷扎·米爾-卡里米的《夢(mèng)之城堡》、帕納·帕納西的《同車異路》(2021),包括他之前拍攝的《推銷員》(20 |
粉絲效應(yīng)、文化轉(zhuǎn)型與“白日夢(mèng)”構(gòu)建:“玄幻現(xiàn)實(shí)主義”電視劇的三重審視
從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始的民歌敘事,到“文以明道”、“文以載道”的文藝實(shí)踐,再到“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”,現(xiàn)實(shí)主義文藝作品一直是我國(guó)文藝發(fā)展史上的主流?,F(xiàn)實(shí)主義在目前呈現(xiàn)出三種類型—“溫暖現(xiàn)實(shí)主義”“玄幻現(xiàn)實(shí)主義”“陰暗現(xiàn)實(shí)主義”,其滿足不同觀眾的期待視野,引發(fā)了廣泛的社會(huì)關(guān)注和 |
臺(tái)網(wǎng)融合背景下人物紀(jì)錄片的 美學(xué)表達(dá)與敘事策略探析
隨著國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片市場(chǎng)整體敘事風(fēng)格和傳播語(yǔ)態(tài)不斷嬗變和創(chuàng)新,各省級(jí)電視部門也紛紛加入到這股浪潮之中,開(kāi)始采用“小切口反映大主題”的敘事模式,將敘述視角下移聚焦于普通人的故事。江蘇衛(wèi)視2023年推出的電視紀(jì)錄片《我在子夜送外賣》選取獨(dú)到的視點(diǎn),以城市子夜時(shí)分辛勤工作的外賣騎手為主要 |
《熱辣滾燙》:溫暖現(xiàn)實(shí)主義關(guān)照下 國(guó)產(chǎn)電影的“在地化”改編探索
溫暖現(xiàn)實(shí)主義,是現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)由“批判現(xiàn)實(shí)主義”“革命現(xiàn)實(shí)主義”“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”“冷峻現(xiàn)實(shí)主義”等亞種的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中,形成的進(jìn)一步認(rèn)識(shí),近年來(lái)成為國(guó)內(nèi)電影學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)。胡智鋒認(rèn)為溫暖現(xiàn)實(shí)主義“不回避現(xiàn)實(shí)的痛苦和不堪,通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描摹,引發(fā)我們對(duì)正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)生活中的各 |
萌娃映射:青年心理與社交媒體中的情感寄托
短視頻,作為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下孕育而出的視聽(tīng)媒介新形態(tài),憑借其在信息傳播、娛樂(lè)休閑,以及社會(huì)情感互動(dòng)各方面的獨(dú)特優(yōu)越性,已逐步成為當(dāng)代人們?nèi)粘I钪胁豢苫蛉钡挠涗浥c展示平臺(tái)。短視頻不僅為用戶提供了一個(gè)簡(jiǎn)單易用的內(nèi)容創(chuàng)作和分享平臺(tái),更為廣大觀眾打開(kāi)了一個(gè)五彩斑斕的視聽(tīng)世界。人們可 |
《遇鑒文明》:文化傳播的藝術(shù)呈現(xiàn)與文明共鳴
習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中明確指出:“我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信,堅(jiān)持古為今用、推陳出新”,強(qiáng)調(diào)要“增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力”,并呼吁“深化文明交流互鑒,推動(dòng)中華文化更好走向世界?!碑?dāng)前,面對(duì)全球化背景下復(fù)雜多變的國(guó)際輿論環(huán)境和不斷進(jìn)步的傳 |
擬劇理論視閾下vlog新聞的出圈機(jī)制研究
一、引言自2020年九月《關(guān)于推進(jìn)媒體深度融合發(fā)展的意見(jiàn)》政策的發(fā)布以來(lái),我國(guó)媒體融合事業(yè)已進(jìn)入一個(gè)新的階段。從過(guò)去的“大”而“全”轉(zhuǎn)向了現(xiàn)在的“細(xì)”而“小”,對(duì)各類媒體提出了更高的要求。在這一背景下,vlog這種從民間興起的形式逐漸受到主流媒體的重視和納入,央視新聞率先嘗試 |
針對(duì)海外翻拍中國(guó)電影可行性分析
中國(guó)喜劇電影的內(nèi)容豐富多樣,其中包括許多經(jīng)典作品。90年代周星馳拍攝電影《大話西游之大圣娶親》講述了至尊寶為了救回白晶晶穿越到500年前,遇到紫霞仙子發(fā)生的感情故事;2006年《瘋狂的石頭》是黑色幽默風(fēng)格的中國(guó)電影,由著名導(dǎo)演寧浩執(zhí)導(dǎo);另外還有《獨(dú)行月球》《夏洛特?zé)馈贰段骱?/p> |
《夢(mèng)華錄》古裝劇的文化傳播研究
電視劇是世界流行的一種文化傳播形態(tài),在跨文化傳播中具有重要作用。如今,中國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng),國(guó)際地位不斷提升,講好中國(guó)故事是當(dāng)今國(guó)家軟實(shí)力發(fā)展和國(guó)際傳播的重要課題。講好中國(guó)故事的一個(gè)重要前提,是需要建立起強(qiáng)大的文化自信,國(guó)產(chǎn)電視劇是目前的一個(gè)較好的突破口,能夠強(qiáng)化我國(guó)對(duì)外傳播 |
AI歌手翻唱的現(xiàn)實(shí)價(jià)值、倫理危機(jī)與策略探索
區(qū)別于以往已經(jīng)被大眾有所接觸和了解的虛擬歌手如HatsuneMiku(初音未來(lái))、洛天依等通過(guò)VOCALOID軟件進(jìn)行聲音合成產(chǎn)生新的虛擬形象以及聲音特征的虛擬歌手,以AI孫燕姿為代表的AI新歌手本質(zhì)上是一種對(duì)于真人歌手的聲音克隆,即利用人工智能對(duì)特定歌手自身聲音特質(zhì)以及演唱 |
文化類綜藝節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新
一、引言近年來(lái),央視、河南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視等頻道紛紛打造起精品文化類綜藝節(jié)目,推出了《非遺里的中國(guó)》《宗師列傳:唐宋八大家》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)寶搬家記》等觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品,對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展起到重要作用。2023年9月,由河南衛(wèi)視聯(lián)合打造打造的文化 |
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