所謂人文關(guān)懷，是指對(duì)人的關(guān)懷，特別是對(duì)人的情感、生存狀態(tài)和精神狀態(tài)等方面的關(guān)注。在媒體競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，許多地方電臺(tái)都意識(shí)到扎根本土、腳踏實(shí)地做好服務(wù)民生工作的重要性，節(jié)目側(cè)重于為百姓排憂(yōu)解難、提供有效社會(huì)服務(wù)上，廣播的“對(duì)象性”和“貼近性”更加凸顯，社會(huì)功能得到進(jìn)一步發(fā)揮

節(jié)目主持人是隨著廣播電視深入發(fā)展涌現(xiàn)出的一種新的專(zhuān)業(yè)人員。優(yōu)秀的節(jié)目主持人既是專(zhuān)業(yè)人員，也是廣播電視的明星。節(jié)目主持人以第一人稱(chēng)“我”的形象出現(xiàn)，可他（她）卻代表著一個(gè)整體的形象（即電臺(tái)、電視臺(tái)），他（她）的水平高低、工作好壞等因素將直接影響到一個(gè)節(jié)目、一個(gè)電臺(tái)、一個(gè)電視臺(tái)的

各地方廣播電臺(tái)主持人綜合素質(zhì)參差不齊，有的不是專(zhuān)業(yè)科班出身，也不可能像中央臺(tái)的主持人那樣都是萬(wàn)里挑一的人才。但只要我們根據(jù)自身的特點(diǎn)、特長(zhǎng)，不斷探索，不斷打磨，用心體驗(yàn)，打造個(gè)性，打出品牌，最終形成自己獨(dú)特的個(gè)性魅力，就能給廣大受眾奉送精彩紛呈的廣播節(jié)目。江蘇省淮安市廣播電視

一、好的開(kāi)始是成功的一半好的開(kāi)始涵蓋三個(gè)層面的意思，一是主持人應(yīng)有的素質(zhì)。這種素質(zhì)包括許多內(nèi)容，比如深厚的文化儲(chǔ)備、來(lái)自書(shū)本的知識(shí)、社會(huì)學(xué)問(wèn)、生活經(jīng)驗(yàn)的積累甚至是對(duì)人生的感悟和理解等等。正如主持人魯豫所說(shuō)的，她沒(méi)有那么大的能力去改變世界，但可以做到溫暖人心。其實(shí)，要做到溫暖人

節(jié)目主持人的訪談風(fēng)格是主持人在長(zhǎng)期主持實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)并被受眾認(rèn)可且穩(wěn)定的個(gè)性特征。每個(gè)主持人必須在了解節(jié)目、熟悉節(jié)目的基礎(chǔ)上，方能更好地駕馭節(jié)目，真正成為節(jié)目的主人，以自己的個(gè)性特色把整個(gè)節(jié)目帶動(dòng)起來(lái)。風(fēng)格的形成是主持人走向成熟的表現(xiàn)和標(biāo)志，也是獲得觀眾喜愛(ài)和信賴(lài)的關(guān)鍵。風(fēng)格

一、角色感的把握電視綜藝節(jié)目主持人在節(jié)目中一般起到駕馭節(jié)目進(jìn)程的作用，其角色定位應(yīng)該是一檔綜藝節(jié)目的串聯(lián)者，在節(jié)目中處于主導(dǎo)地位，也是節(jié)目制作群體中的核心人物。但是，電視綜藝節(jié)目主持人的角色不僅僅是處于節(jié)目之中本身的主持人角色，同時(shí)也兼具社會(huì)角色和傳播角色，因此作為電視綜藝節(jié)

2015年注定是不平凡的一年，從《天將雄師》到《大圣歸來(lái)》再到《捉妖記》，可以窺見(jiàn)，中國(guó)虛擬大場(chǎng)面大制作電影的發(fā)展前景無(wú)限。李仁港編劇并執(zhí)導(dǎo)的《天降雄師》打響了票房爭(zhēng)奪戰(zhàn)的第一槍?zhuān)徽J(rèn)為是中國(guó)第一部可以媲美好萊塢大片的商業(yè)巨制。這部電影的成功不僅表現(xiàn)在精良大氣的現(xiàn)場(chǎng)拍攝和考

《艾米》是第88屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳紀(jì)錄長(zhǎng)片，全片除了少數(shù)鏡頭是艾米逝世后補(bǔ)攝的以外，其余鏡頭全部都是運(yùn)用艾米生前朋友同事以及記者所拍攝的影像資料。導(dǎo)演阿斯弗·卡帕迪爾將這些資料剪輯到一起，向大眾呈現(xiàn)出一個(gè)和媒體宣傳中完全不同的爵士歌后。她不再是被業(yè)界褒貶不一，被媒體群起炮轟的

一、題材選取要獨(dú)具內(nèi)涵，緊扣時(shí)代性和人文性當(dāng)今中國(guó)，農(nóng)村城鎮(zhèn)化的腳步不可阻擋，這是社會(huì)發(fā)展的必然選擇。無(wú)數(shù)人為了自己的理想遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在外闖蕩。伴隨著這一趨勢(shì)，傳統(tǒng)村落的景象日漸凋敝。一些人選擇到大城市定居，長(zhǎng)久離開(kāi)故土，兒時(shí)鄉(xiāng)村的模樣變得模糊，很多家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化正在被逐漸遺忘。

解說(shuō)詞是紀(jì)錄片創(chuàng)作中的重要元素，是訴諸于觀眾聽(tīng)覺(jué)器官的一種影像符號(hào)，也是作者理性思維的外化表現(xiàn)。①?gòu)膫鞑W(xué)角度來(lái)看，任何紀(jì)錄片的構(gòu)思與制作都與傳播者的主觀意圖密不可分，解說(shuō)詞的加入存在于影像制作的后期活動(dòng)，是采訪者或制作者在編輯好所有已收集的影像材料的基礎(chǔ)上添加的，對(duì)紀(jì)錄片解

2015年8月，英國(guó)廣播公司(BBC)二臺(tái)4日晚間播出紀(jì)錄片《我們的孩子足夠堅(jiān)強(qiáng)嗎？中式教育》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《中式教育》），立即引發(fā)中西方文化和教育方式的爭(zhēng)論。這部紀(jì)錄片與時(shí)下流行元素諸如明星秀、煽情、親子、歌曲等電視娛樂(lè)節(jié)目不同，為我們提供了另一種在鏡頭下追蹤并描述教育問(wèn)題的節(jié)

BBC拍攝的紀(jì)錄片《中國(guó)是如何愚弄世界的》在2014年2月19日上映，但幾個(gè)月之后該紀(jì)錄片被屏蔽，中國(guó)有關(guān)部門(mén)屏蔽紀(jì)錄片是為了不讓中國(guó)受眾觀看該影片，歸根究底，有關(guān)部門(mén)認(rèn)為紀(jì)錄片中關(guān)于武漢近幾年的高速發(fā)展是泡沫經(jīng)濟(jì)，在不久的未來(lái)將會(huì)化為虛無(wú)，中國(guó)老百姓看似享受著經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的

來(lái)自成都電視臺(tái)的彭輝和他的助手們，用一個(gè)個(gè)鏡頭，帶我們走進(jìn)那個(gè)住著六千多人、石灰?guī)r裸露、水土流失嚴(yán)重、“視水如命”的壩子，講述關(guān)于“空山”的故事。該片屬于社會(huì)類(lèi)題材，還原了在祖國(guó)西南一隅的山民的生活現(xiàn)狀：山民們世代依山而居卻沒(méi)有享受到“山的恩澤”，他們?nèi)缙械乃卧茋?guó)一般生活，

一、兩個(gè)故事（一）現(xiàn)實(shí)故事當(dāng)紅三人少女偶像團(tuán)體Charming Bird核心成員霧越未麻想要轉(zhuǎn)型做演員，于是在事務(wù)所的安排下開(kāi)始出演電視劇。這個(gè)舉動(dòng)傷害了一直以來(lái)支持未麻、喜歡未麻的粉絲們，他們把她稱(chēng)之為“背叛者”，并且打騷擾電話，發(fā)恐嚇信、炸彈信，這讓未麻承受了極大的壓力。

一、寧?kù)o中的守望哈薩克族世代居于新疆，其壯麗的自然風(fēng)光一直以來(lái)都是內(nèi)地人向往的天堂。與生存環(huán)境類(lèi)似的蒙古族人相比，哈薩克族人更多的時(shí)候是沉默、平靜的，他們多用音樂(lè)表達(dá)自己的心情。烏庫(kù)芭拉在出嫁前彈奏的《葉爾丹》，花騎阿赫泰彈奏的樂(lè)曲，影片最后烏庫(kù)芭拉清晨離開(kāi)時(shí)響起的背景音樂(lè)—

一、“多重聲”我者敘述《被嫌棄的松子的一生》作為一部展現(xiàn)人物生平的影片，并不是通過(guò)松子的自述或展現(xiàn)松子自我內(nèi)心獨(dú)白這種敘述方式展開(kāi)的，而是讓松子的侄子阿笙以一種探索者的姿態(tài)，通過(guò)整理拼接不同的人物對(duì)于松子的描述和回憶，再加上阿笙自己的理解和想象，最終建構(gòu)出來(lái)的。影片從一開(kāi)始就

《戰(zhàn)場(chǎng)上的布谷鳥(niǎo)》（《春天里的杜鵑》）看似是一部俄國(guó)反戰(zhàn)喜劇電影，但其故事結(jié)構(gòu)、內(nèi)容呈現(xiàn)和背后的精神隱喻，更可以說(shuō)，它是一部“戰(zhàn)爭(zhēng)安魂曲”，通過(guò)人物形象的刻畫(huà)，引導(dǎo)人們思考戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕、和平的可貴，同時(shí)也對(duì)人類(lèi)溝通、文化融合提出了新的思考。影片由俄羅斯著名導(dǎo)演亞歷山大·羅高斯基

近年來(lái)，超級(jí)英雄電影在全球刮起了一陣“英雄”旋風(fēng)。然而，電影制作方在構(gòu)筑故事情節(jié)、塑造人物的同時(shí)，也不可避免會(huì)滲透進(jìn)自身的意識(shí)形態(tài)?！稄?fù)仇者聯(lián)盟》作為一部在全世界廣泛傳播的好萊塢大片，本身就負(fù)載著意識(shí)形態(tài)的使命，并通過(guò)隱而不彰的策略融入文本中，從而令受眾不知不覺(jué)地認(rèn)可接受。本

一、變與不變：叛逆少女的歸途（一）從消隱到凸現(xiàn)：真實(shí)觀的轉(zhuǎn)變女兒張琴是《歸途列車(chē)》中重要的線索人物。正值青春叛逆時(shí)期的她，“改變”是她突破追求的唯一目的。影片中關(guān)于她有一個(gè)讓人特別震撼的場(chǎng)景。張琴在與家人爭(zhēng)論的激動(dòng)之時(shí)罵了一句“老子”，在中國(guó)農(nóng)村所秉承的傳統(tǒng)道德里，這顯然是萬(wàn)

眾所周知，在伊斯蘭國(guó)家女性社會(huì)地位不高，她們被籠罩在宗教、男權(quán)、道德等種種重壓之下，伊朗社會(huì)的婦女問(wèn)題有著相當(dāng)復(fù)雜的歷史背景和文化淵源?！豆盘m經(jīng)》中有所闡釋?zhuān)骸白詈玫呐耸钱?dāng)你看到他的時(shí)候，你會(huì)感到喜悅，當(dāng)你指引她的時(shí)候，她會(huì)服從，她會(huì)維護(hù)你的權(quán)力，你不在的時(shí)候，她會(huì)堅(jiān)守貞潔