隨著5G技術(shù)的到來(lái)，技術(shù)革命的風(fēng)潮席卷而來(lái)，與此同時(shí)，社會(huì)公眾的主體意識(shí)也有了巨大的覺(jué)醒。媒體不再是傳統(tǒng)意義上自上而下的政治權(quán)利延伸，更多的是扮演消息的傳遞者，輿論的引導(dǎo)者，輿情的監(jiān)督者。但由于一些媒體不能及時(shí)轉(zhuǎn)變角色，在網(wǎng)絡(luò)輿情高度透明化的今天，次生輿情伴隨而生。網(wǎng)絡(luò)次生輿

2020年4月28日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布了第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，該報(bào)告顯示，截至2020年3月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.04億，較2018年底增長(zhǎng)7508萬(wàn)；我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶(hù)規(guī)模達(dá)8.50億，較2018年底增長(zhǎng)1.26億，占網(wǎng)民整體的94.1%

新時(shí)代下鋼-混凝土組合結(jié)構(gòu)的研究與發(fā)展，對(duì)應(yīng)用比較廣泛的幾類(lèi)鋼-混凝土組合結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行技術(shù)研究、應(yīng)用分析概括與說(shuō)明，為組合結(jié)構(gòu)的發(fā)展前景指出了方向和目標(biāo)。1 概述1）跨入新時(shí)代，隨著近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)實(shí)力不斷的增長(zhǎng)積累和科學(xué)技術(shù)的不斷取得新發(fā)展、新突破、新成就，原有的傳統(tǒng)意

鎮(zhèn)區(qū)是指鎮(zhèn)人民政府駐地的建成區(qū)和規(guī)劃建設(shè)開(kāi)發(fā)區(qū)。 改革開(kāi)放至今已經(jīng)40年，我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并的工作也已經(jīng)進(jìn)行了40年，至2007年，近30年間全國(guó)撤并的鄉(xiāng)鎮(zhèn)年均800余個(gè)，尤其鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)密集且發(fā)達(dá)的蘇南地區(qū)，更是經(jīng)歷了多輪的鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)劃調(diào)整。鄉(xiāng)鎮(zhèn)的數(shù)量曾經(jīng)一度非常之龐大，自1993年開(kāi)始

瞿家灣鎮(zhèn)是湘鄂西著名的革命老區(qū)，是紅二方面軍曾經(jīng)的革命根據(jù)地。在瞿家灣鎮(zhèn)申報(bào)打造“水生態(tài)紅色小鎮(zhèn)”背景下，對(duì)陳灣村開(kāi)發(fā)、保護(hù)、發(fā)揚(yáng)陳灣村紅色文化資源，發(fā)展特色旅游產(chǎn)業(yè)，是陳灣村鄉(xiāng)村振興的必然趨勢(shì)。在構(gòu)建陳灣紅色文化旅游品牌中，具有十分重要的意義。1 陳灣村旅游現(xiàn)狀分析1.1

村民的空間行為關(guān)系與鄉(xiāng)村聚落建成的環(huán)境形態(tài)規(guī)模的大小、結(jié)構(gòu)組成有著密切的關(guān)系。本文就是在了解鄉(xiāng)村聚落建成環(huán)境和村民空間行為的影響因素的基礎(chǔ)上再對(duì)二者的關(guān)系進(jìn)行深入全面的分析，力圖達(dá)到聚落建成環(huán)境與村民空間行為達(dá)到一個(gè)舒適平衡的狀態(tài)。1 鄉(xiāng)村聚落建成環(huán)境的發(fā)展1.1 鄉(xiāng)村聚落的

認(rèn)真貫徹落實(shí)中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步激勵(lì)廣大干部職工新時(shí)代新?lián)?dāng)新作為的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）?！兑庖?jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)干部職工隊(duì)伍的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。因

在討論儀式感含義之前，我們先來(lái)談?wù)勈裁词莾x式。所謂儀式，是指被人們普遍接受并按某種既定程序所進(jìn)行的活動(dòng)與行為。中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史與文明的國(guó)家。中國(guó)人民在五千年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出了光輝燦爛的中華文化，并形成了體系完備的禮儀規(guī)范與道德傳統(tǒng)?！抖Y記·冠義》有云：“凡人之所以為人

大數(shù)據(jù)時(shí)代的信息獲取成本降低，這也讓醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生浸潤(rùn)在數(shù)據(jù)海量的環(huán)境下，其思想認(rèn)知也容易受到不同信息影響。比如受到醫(yī)患矛盾?chē)?yán)重等信息影響，部分醫(yī)學(xué)生會(huì)對(duì)未來(lái)職業(yè)環(huán)境存在一定的擔(dān)憂。學(xué)生黨建工作不僅是選舉和培養(yǎng)入黨積極分子以及發(fā)展黨員的工作，還承擔(dān)著黨員教育和人才培養(yǎng)的重要責(zé)

一、宣傳思想工作的坐標(biāo)定位：堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)工作和意識(shí)形態(tài)工作的辯證統(tǒng)一把政治方向擺在第一位是做好新時(shí)期黨的宣傳思想工作的根本保證。必須高舉旗幟，圍繞中心、服務(wù)大局。尤其在當(dāng)前輿論引導(dǎo)領(lǐng)域情況復(fù)雜、任務(wù)繁重的情況下，宣傳思想工作更是提高到了戰(zhàn)略高度，必須牢牢掌控輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在當(dāng)

一、貧困地區(qū)實(shí)施精準(zhǔn)扶貧的現(xiàn)實(shí)困境（一）扶貧長(zhǎng)效機(jī)制有待完善當(dāng)前，脫貧攻堅(jiān)進(jìn)入最后的攻堅(jiān)期，部分貧困地區(qū)對(duì)于如何保障脫貧成果的長(zhǎng)期性，建立“造血”能力強(qiáng)的長(zhǎng)效扶貧機(jī)制，防止貧困人口返貧仍缺乏認(rèn)知。這主要表現(xiàn)在：一是部分駐村幫扶責(zé)任人在如期完成脫貧任務(wù)后，對(duì)如何進(jìn)一步鞏固脫貧成

中國(guó)大運(yùn)河和萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣都是中國(guó)古代燦爛文明的重要象征，它作為國(guó)家政治的生命線、經(jīng)濟(jì)交流的大動(dòng)脈和文化融合的主要紐帶，發(fā)揮了難以估量的歷史作用。隨著大運(yùn)河的申遺成功，保護(hù)好、利用好大運(yùn)河被重新提上了日程，如何促進(jìn)大運(yùn)河的可持續(xù)發(fā)展也成為學(xué)術(shù)界爭(zhēng)相探討的熱點(diǎn)問(wèn)題。一、中國(guó)大運(yùn)河

成都二仙橋地區(qū)有著很多老舊的工業(yè)園區(qū)，其中101工廠、禾創(chuàng)藥業(yè)倉(cāng)庫(kù)都是代表性的工業(yè)建筑。它們是現(xiàn)代工業(yè)進(jìn)程中令人難忘的“紅色記憶”，曾經(jīng)見(jiàn)證了城市的崛起，但也曾被遺忘在城市一隅。近年來(lái)，隨著城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，很多工業(yè)遺產(chǎn)受到了保護(hù)，成都101工廠、禾創(chuàng)藥業(yè)倉(cāng)庫(kù)等城市珍貴的記

燕國(guó)是中華民族在中國(guó)華北和東北地區(qū)建立的一個(gè)姬姓諸侯國(guó)，在其800余年的歷史中,曾建有七座都城。本文根據(jù)地理形勢(shì)、歷史典籍和考古發(fā)現(xiàn)成果，對(duì)燕國(guó)歷史中出現(xiàn)的七座都城的建立、變遷及其位置進(jìn)行梳理和分析。一、燕國(guó)初都——琉璃河董家林古城公元前1044年，周武王姬發(fā)于牧野 (今河南

本文的研究主題是每個(gè)國(guó)家具有不同的歷史氛圍，其氛圍對(duì)文化與語(yǔ)言產(chǎn)生怎樣的影響，在不同文化影響下會(huì)形成不同的語(yǔ)言，怎樣找到語(yǔ)言與語(yǔ)言之間最佳翻譯方式，從而使語(yǔ)言不僅利于溝通，而且更加貼合語(yǔ)境和語(yǔ)義。采用的研究方法有語(yǔ)言概念分析、文獻(xiàn)資料分析、方向定性分析以及翻譯案例分析等。在研

翻譯涉及兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，但又不局限于文字的機(jī)械轉(zhuǎn)換，還涉及兩種不同文化之間的交流。中西方文化差異體現(xiàn)在不同方面，比如道德觀與價(jià)值觀、思維方式以及宗教信仰等。深刻把握這種差異，對(duì)于翻譯初學(xué)者而言可以得到很大的啟示。一、中西方文化差異的表現(xiàn)（一）道德觀與價(jià)值觀的差異中國(guó)傳統(tǒng)道德觀

2020年伊始，突如其來(lái)的新冠肺炎疫情打亂了社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的節(jié)奏，居家抗疫的人們不停刷著與疫情有關(guān)的信息。可以說(shuō)，這一前所未有的重大突發(fā)事件不僅是對(duì)政府應(yīng)急機(jī)制的考驗(yàn)，更是對(duì)媒體傳播力、引導(dǎo)力的檢驗(yàn)。因此，新聞媒體特別是傳統(tǒng)主流媒體在此次大考中的表現(xiàn)、彰顯出的價(jià)值取向變得尤為重

中國(guó)高職院校通過(guò)校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想規(guī)范，有助于更好地貫徹黨的教育理念，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。然而，在目前高職院校校園文化建設(shè)過(guò)程中，存在著很多待解決的問(wèn)題，需要重視和進(jìn)一步分析。一、高職院校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀（一）校園文化建設(shè)過(guò)程中忽視了整體性與長(zhǎng)效性目前高

人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，也就是說(shuō)，人類(lèi)的共同活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展、生產(chǎn)力進(jìn)步、科學(xué)繁榮的根本動(dòng)力源泉。人是在組織中生存與發(fā)展的，共同體的組織形態(tài)、思維方式、教育價(jià)值越來(lái)越成為超越分歧、矛盾、斗爭(zhēng)而富有合作、信任、共贏、包容的組織范式。這種對(duì)人類(lèi)共同利益的關(guān)注、對(duì)世界的關(guān)心經(jīng)

“守正”是根本，“創(chuàng)新”是源泉。守正創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格，遵守正道，把握事物本質(zhì)，遵循客觀發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。從毛澤東思想、鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，始終堅(jiān)持