在我們的教學(xué)工作實踐中，我們的教育者總是會遇到個別在學(xué)習(xí)上或者是在品德方面有問題的學(xué)生，他們或懶惰厭學(xué)，無良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;或惹是生非,缺乏分辨是非、抗干擾能力，容易受不良風(fēng)氣的影響有的缺乏上進(jìn)心，學(xué)習(xí)不肯花工夫，自尊心畸形發(fā)展，甚至對周圍的人和事產(chǎn)生隔離感和敵意……我們把這些

在中國思想文化史上，哲圣先賢對民生問題的關(guān)注與思考由來已久?！独献印诽岢悦駷楸镜纳鷳B(tài)智慧?？鬃又鲝垺肮?jié)用愛人，使民以時”，認(rèn)為“不患寡而患不均，不患貧而患不安《論語季氏》。荀子提出“富國之道，節(jié)用裕民”，國家應(yīng)“輕田野之稅，平關(guān)市之征，省商賈之?dāng)?shù)，罕興力役無奪農(nóng)時”，以有利

在中國傳統(tǒng)社會中，民生一般是指民眾的基本生存和生活狀態(tài)，如“民生在勤，勤則不匱《左傳宣公十二年》民生厚而德正，用利而事節(jié)，時順而物成”《左傳-成公十六年》今民生困弊，莫邢為甚”《元史-張文謙傳》：等。有時也直指百姓的生命，如“民生幾何，誰能毋偷《左傳五行志第七中之上》所以重用

實現(xiàn)高校留級生心理韌性提升的路徑探究大學(xué)階段是個體心理發(fā)展的關(guān)鍵時期，大學(xué)生比兒童和成人更加敏感。當(dāng)個體遭遇學(xué)習(xí)生活中的挫折或逆境時，會努力實現(xiàn)自我同一性的整合。高校留級生因過重的學(xué)業(yè)壓力和挫敗感，易出現(xiàn)自我認(rèn)知偏差、情緒情感低落、人際關(guān)系失調(diào)等消極心理特征’從而成為心理問題

誰懂離鄉(xiāng)游子傷——中秋遐想 今年的中秋，有些冷清，有些陰郁。人生易老，中秋不無完，赤子之心念家園，游子之心傷圓月…… 月是故鄉(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親。在團(tuán)圓的節(jié)日里，誰不想家？誰不想念自己的親人?家鄉(xiāng)，一個讓人聽了，就感覺溫馨的詞匯。家鄉(xiāng)的月亮是格外的明亮，家鄉(xiāng)的井水是格外的清甜

摘要：在寫作教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生把握題意，其實質(zhì)是審題問題；確定自己的表達(dá)旨意，其實質(zhì)是立意問題。 一、研讀信息。二、指導(dǎo)學(xué)生慧眼選材三、領(lǐng)悟話題思想情感，把握寫作傾向四、要有一顆善感的心。 總之，寫作教學(xué)中， 無論是把握題意還是確立文章主旨，老師都要引導(dǎo)學(xué)生努力做到勤觀察、

Study on Business-oriented local Scientific & Technical Resources Sharing Service Platform Development ----take Zhengzhou Scientific &

本土私募股權(quán)投資基金應(yīng)向“資金來源多元化、運作市場化、發(fā)展專業(yè)化、管理科學(xué)化”的方向發(fā)展，通過提高自身競爭力，獲得更高的投資收益和更長遠(yuǎn)的發(fā)展。 完善治理結(jié)構(gòu) 為了防止管理人的道德風(fēng)險，應(yīng)進(jìn)行合理的制度安排，設(shè)計有效的激勵、約束和監(jiān)督機(jī)制來克服信息不對稱，解決委托代理關(guān)系

促進(jìn)本土私募股權(quán)投資基金快速健康發(fā)展，必須進(jìn)一步優(yōu)化宏觀環(huán)境，為其創(chuàng)造良好的外部條件。 完善法律法規(guī) 在全面總結(jié)國內(nèi)私募股權(quán)投資基金發(fā)展實踐的基礎(chǔ)上，盡快出臺股權(quán)投資基金管理辦法，并制定與之配套的實施細(xì)則。盡快制定《個人破產(chǎn)法》、《無限責(zé)任法》等法律，使各合伙人的責(zé)權(quán)利能

在近現(xiàn)代文學(xué)史上，蘇曼殊以中日混血兒的血統(tǒng)背景、出家人身份混跡俗世，以詩名世，并因自傳體小說《斷鴻零雁記》而文名大噪，善繪畫，通英、日、梵等數(shù)種文字。其小說作品主要有五篇：《斷鴻零雁記》《絳紗記》《碎簪記》《焚劍記》《非夢記》，另有一篇譯著兼而有之的《慘世界》和未完稿的《天涯

改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速增長，城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)分異特征日趨明顯，城鄉(xiāng)之間發(fā)展差距拉大，勢必會導(dǎo)致城鄉(xiāng)間的競爭和對立，不利于整體經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)，同時也對社會的和諧穩(wěn)定構(gòu)成潛在的威脅。因此，很有必要對城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差異的發(fā)生、變化和控制進(jìn)行研究，尋求解決城鄉(xiāng)差異問題的途徑。目前，學(xué)術(shù)界

基于山東省區(qū)域推進(jìn)素質(zhì)教育的經(jīng)驗以1999年中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》的頒布為標(biāo)志，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨、以創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)為重點的素質(zhì)教育當(dāng)前已進(jìn)入全面推進(jìn)的新階段。自上而下的行政推動，對素質(zhì)教育的落實起到了重要的作用。但是，由于我

當(dāng)代中國社會正經(jīng)歷一個巨大的時代變遷，這個時代是指從20世紀(jì)70年代左右到21世紀(jì)最初的20年左右。這50年中國在社會結(jié)構(gòu)、發(fā)展方式等方面有著重大變化，這種變化倡導(dǎo)個體需要在積極地相互競爭與合作中實現(xiàn)生存與發(fā)展，這種變化無疑對我們的教育對象，尤其是對地處農(nóng)村的學(xué)生發(fā)展及生命成

學(xué)校，是學(xué)生成長的樂土，同時也是教師走向成熟的樂土。在學(xué)校這方樂土，如何使教師和學(xué)生都能體驗到快樂，同時又能互相促進(jìn)和諧相處共同成長成熟？這是值得深思的一個問題。毫無疑問，“愛”字要貫穿教育的整個過程，如涓涓溪流般滲透到每一個角落，沁透每一個人的靈魂最深處。這是我在這幾年教育

人性，就是人生而所具有的特性，它是與物性、獸性相對的個概念。它是以無生命物和除人以外的生命物（主要是動物〉作為參照系，在基本屬性上區(qū)別于它們的人的類特性。作為育人活動的道德教育，與人性有著密切的關(guān)聯(lián)，進(jìn)行道德教育必須考慮人性的因素。在道德教育過程中，教師和學(xué)生都是現(xiàn)實生活中具

摘要：在英語課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)建立融洽的師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生對英語的持久興趣，進(jìn)一步優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，運用多媒體教學(xué)等現(xiàn)代教育手段，運用小組合作活動方式，提高英語課堂教學(xué)有效性。 關(guān)鍵詞：英語課堂教學(xué) 主動學(xué)習(xí) 有效性 好的課堂教學(xué)給予學(xué)生的不僅僅是知識和技能，更多的是學(xué)習(xí)

教材是教師進(jìn)行教學(xué)活動的重要依據(jù)，是學(xué)生獲取知識的主要來源‘是順利完成教學(xué)任務(wù)的基本條件。我們在備每一節(jié)課的教材時,必須確定教學(xué)目標(biāo)，知道教學(xué)的重點和難點，廣泛閱讀有關(guān)信息技術(shù)的報刊雜志、瀏覽網(wǎng)上信息,找出哪些是需要增加的知識點和教學(xué)中需要哪些素材和資源。進(jìn)一步制定具體的教學(xué)

《左傳》不僅是反映我國春秋時代社會面貌的杰出的歷史著作，而且是一部“腴辭潤簡牘”，“美句入詠歌”劉知幾《史通雜說上》：的精彩的史傳文學(xué)，是我國古代文學(xué)寶庫中的珍品。它的面世為以后敘事散文的創(chuàng)作和發(fā)展，提供了成功的經(jīng)驗，產(chǎn)生了不可忽視的影響。晉代范寧云：“左氏艷而富”(《春秋谷

摘要：鋼鐵企業(yè)生產(chǎn)中經(jīng)常會面臨供電的突然中斷，即便供電部門再先進(jìn)的電網(wǎng)設(shè)施再嚴(yán)格的管理，故障的發(fā)生都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這必然會給企業(yè)生產(chǎn)造成重大的經(jīng)濟(jì)損失。因此，鋼鐵企業(yè)必須配備應(yīng)急電源進(jìn)行有效防御，本文闡述了EPS應(yīng)急電源在鋼鐵企業(yè)生產(chǎn)中的工作原理、運行及其操作注意事

摘要：胡喬木同志在《關(guān)于人道主義和異化問題》一書中指出：異化是特定的歷史時期中某些特定現(xiàn)象。理性的異化導(dǎo)致以人為中心的片面發(fā)展觀，日益顯示出其弊端，有鑒于此，黨的十七大明確提出“堅持以人為本, 樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀, 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)