探究文革海報(bào)設(shè)計(jì)從政治波普到商業(yè)波普的視覺純化

    如果說設(shè)計(jì)者對(duì)政治不感興趣，只對(duì)設(shè)計(jì)感興趣，認(rèn)為所謂政治和設(shè)計(jì)沒有任何聯(lián)系，那么就大錯(cuò)特錯(cuò)了 。帶有明顯政治烙印與文革記憶的海報(bào)，蘊(yùn)含著深刻的中國(guó)特色寓意，無論從視覺沖擊還是設(shè)計(jì)特征上來看都保持著原汁原味的視覺元素，這些元素涉及色彩、字體、版式和圖形，可以說平面設(shè)計(jì)的基本要素正是基于此而構(gòu)建起來的，沒有一成不變的設(shè)計(jì)，變換的設(shè)計(jì)創(chuàng)意成就不變的設(shè)計(jì)要素，使其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的舞臺(tái)上發(fā)揮著巨大的能量。色彩也好，圖形也罷，構(gòu)成元素的多元只會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知能力的復(fù)雜，純?cè)O(shè)計(jì)是否意味著單純，是否意味著簡(jiǎn)單正是我們?cè)谙挛乃婕暗膸讉€(gè)方面，設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域曾多次提到這樣的原則，“少則乏味”與“少則是多”的對(duì)抗，對(duì)抗間的最大收益者是大眾，大眾與藝術(shù)的關(guān)系在設(shè)計(jì)領(lǐng)域明確起來，如何使大眾有看得懂的設(shè)計(jì)，這不僅要?dú)w功于波普藝術(shù)，更要?dú)w功于今天我們提到的海報(bào)招貼與廣告藝術(shù)。一 文革海報(bào)的烏托邦

    十年“文革”浩浩蕩蕩，卻成為中國(guó)海報(bào)的輝煌期，在這個(gè)屬于海報(bào)的時(shí)代，記錄著一段沉重而不堪回首的記憶，盡管政治上的需求，迫使權(quán)力主體維護(hù)自身利益散發(fā)著必要的政治宣傳，但從另一方面上來看，在文革情結(jié)的表層，蘊(yùn)含著傳遞信息的深層的重要任務(wù)。很顯然，傳遞信息的巨大功能無疑是海報(bào)的用處所在之一。

    特殊的時(shí)代背景，由于年代的烙印催生出特殊的產(chǎn)物，海報(bào)成為文革時(shí)期最重要的主流媒體，并成為政府進(jìn)行大眾傳媒的重要工具。這件具有時(shí)代特色的藝術(shù)形式最初用于宣傳政治，隨后逐漸升溫，由政治宣傳的角色退后至正常的大眾審美上來。這樣的轉(zhuǎn)化并不能從根本上抹掉文革海報(bào)的重大意義，文革時(shí)期海報(bào)的創(chuàng)作風(fēng)格及表現(xiàn)模式有著固定的程式，視覺元素始終鎖定在以下幾個(gè)方面：色彩的運(yùn)用、字體的樣式、版式的設(shè)計(jì)與圖形的符號(hào)。

    色彩的運(yùn)用上，政治需求賦予那個(gè)時(shí)期的宣傳畫以社會(huì)形態(tài)的認(rèn)知為主，中國(guó)特有的紅色革命主題永遠(yuǎn)是高高在上不容侵犯的，紅色的跳躍感與本本紅旗的色彩顯得極為突出與耀眼，強(qiáng)烈的紅色主題散發(fā)著無限強(qiáng)大的紅色光芒，正面人物在色彩上符合“紅、光、亮”的原則，我們把毛主席比喻成世界人民心中的紅太陽，如果說這些熟悉的事物與顏色能夠帶給我們那個(gè)時(shí)期無限的抗戰(zhàn)力量和激情，那么這樣的宣傳畫無疑不是受眾廣泛而成功的宣傳武器，色彩往往引起人們視覺上的知覺感，在視知覺同時(shí)起作用的同時(shí)，我們漸漸接受了這種敏感的色彩并在日后的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中大膽廣泛使用。

    字體的樣式上，文革海報(bào)沿用傳統(tǒng)的美術(shù)字設(shè)計(jì)文本，在整個(gè)畫面的下側(cè)或右側(cè)進(jìn)行放大字號(hào)的書寫，顏色上也多用紅色和黑色進(jìn)行突出強(qiáng)調(diào)，黑體字居多。文字的輔佐往往是結(jié)合畫面主題與人物而出現(xiàn)的，鮮明的口令式語言有既往歷史的描述，同時(shí)又有昨日共時(shí)的批判。在我看來，醒目的字體是另一種圖形的出現(xiàn)，在海報(bào)的設(shè)計(jì)上充當(dāng)著重要的角色，語言支配著人民的意識(shí)，牽引著大眾的行動(dòng)。指向性明確帶有深刻的語言暗示，陪伴著大眾，消費(fèi)前進(jìn)。

    版式設(shè)計(jì)與圖形符號(hào)，如同親弟兄兩個(gè)彼此不能分離，單個(gè)圖形的組合構(gòu)成群體集合，影響著畫面版式的分布，或發(fā)散狀，或聚攏狀，文革海報(bào)的這兩種版式狀態(tài)在眾多宣傳畫中都有所涉獵，突出表現(xiàn)為“高、大、穩(wěn)”的樣式，人物圖形程式化，或單一，或集中，這并不意味著這樣的構(gòu)圖或規(guī)則將一切元素耗盡，而是通過組合，將其分解為諸規(guī)則元素，使畫面總體呈現(xiàn)出“簡(jiǎn)單、明快”的特征。

    上述幾個(gè)方面的陳述基本上是對(duì)文革海報(bào)設(shè)計(jì)特征的歸納，簡(jiǎn)而言之就是色彩強(qiáng)烈、字體醒目、版式簡(jiǎn)單、圖形規(guī)則。在平面設(shè)計(jì)的解讀中，強(qiáng)烈、醒目、簡(jiǎn)單與規(guī)則往往能夠引起人們視覺上的純化即視覺傳達(dá)理性化。

二 視覺純化的內(nèi)涵性

    最初接觸到視覺純化這個(gè)字眼是在盤點(diǎn)現(xiàn)代主義的文章上，我并不知道這個(gè)詞用在此處是否真的合適，只知道書上這樣寫道：莫奈、塞尚、修拉、立體派時(shí)期的畢加索、康定斯基、荷蘭風(fēng)格派、克利和整個(gè)包豪斯運(yùn)動(dòng)、色域繪畫、構(gòu)成雕塑等，最終是走投無路的極簡(jiǎn)主義，抽象主義是超現(xiàn)實(shí)主義的原始崇拜和恍惚狀態(tài)中的自動(dòng)書寫的遺腹子，極簡(jiǎn)則在純化視覺的極端中取消了視覺而成為概念主義的形式。盡管這里的純化性被解釋得極為抽象，我們還是想通過簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)作品來體味一下純化的含義，第一部分我們將視線鎖定在文革時(shí)期的海報(bào)分析上，雖然在特征歸納上過于概括，但不可掩蓋的事實(shí)真相是視覺傳達(dá)始終為觀念服務(wù)，即便在介紹有些人工化的圖像和文字上，我們還是擺脫不了視覺元素對(duì)我們的影響，宣傳畫中的形象與事物也永遠(yuǎn)擺脫不了主題高于技巧的束縛。

    視覺純化有廣義與狹義之分，無論是海報(bào)設(shè)計(jì)還是其他裝幀設(shè)計(jì)等，設(shè)計(jì)語言在進(jìn)入純化期間都要和許多觀念和細(xì)節(jié)聯(lián)系起來，設(shè)計(jì)師將某些意念組合與設(shè)計(jì)思路融匯于直覺之中，在把握精神過程中認(rèn)知宣傳主題，圖形組合這時(shí)顯得尤為重要，特別是在平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，組合意識(shí)往往在設(shè)計(jì)師高峰體驗(yàn)時(shí)進(jìn)行各種元素的重新組合，并找到某個(gè)合適的突破口呈現(xiàn)出來。

    文革海報(bào)的設(shè)計(jì)師們盡管處在水深火熱的革命浪潮中，但時(shí)代精神的洪流使他們同樣具備了當(dāng)代設(shè)計(jì)師敏銳的洞察力和挖掘性，為我們開啟了特殊的海報(bào)時(shí)代。我們深知，政治烏托邦的純?cè)O(shè)計(jì)引發(fā)了設(shè)計(jì)史上的政治波普運(yùn)動(dòng)，也被視為紅色波普運(yùn)動(dòng)，是值得我們肯定與反思的。

三 烏托邦與反烏托邦

    文革海報(bào)設(shè)計(jì)的烏托邦，一下子將我們局限在了空想的國(guó)度里，這樣的解釋也不是不無道理的。政治題材下的設(shè)計(jì)往往籠罩著濃厚的政治色彩與陰影，口號(hào)式、號(hào)召式的宣傳喚起了大眾的覺醒與激情，但是面對(duì)社會(huì)主義的轉(zhuǎn)型與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，人們對(duì)西方文化及價(jià)值產(chǎn)生了思想上的波動(dòng)，對(duì)于承載強(qiáng)烈烏托邦精神的光亮形象產(chǎn)生質(zhì)疑是存在的。政治波普的虛幻性一下子暴露出來，并在一段時(shí)間內(nèi)左右搖擺著，即便虛幻性存在，國(guó)人的矛盾心理還是影響著他們的心態(tài)，前進(jìn)的過程中不忘懷念那段特殊的年代。

    馬克思早就說過，“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含著自己的反面?！杯h(huán)境論決定了文革時(shí)代的遠(yuǎn)去，技術(shù)論決定了當(dāng)今時(shí)代的到來，現(xiàn)代主義的烏托邦色彩并沒有消除或忽視，人們忽視的經(jīng)常是烏托邦和反烏托邦之間的聯(lián)系。在某種意義上，如果說政治波普是烏托邦式的，那么又有什么是反烏托邦式的呢？ 帶著疑惑，我們投身于肯定消費(fèi)的現(xiàn)在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中來。藝術(shù)作品等同于價(jià)值商品，藝術(shù)會(huì)以一種什么形態(tài)存在并發(fā)展下去。

四 波普藝術(shù)的影響力

    波普的影射作用及其巨大，藝術(shù)參與這場(chǎng)社會(huì)進(jìn)步，就要歌唱這場(chǎng)社會(huì)進(jìn)步。有一種叫作波普藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)應(yīng)時(shí)蓬勃發(fā)展開來，無形間將藝術(shù)-設(shè)計(jì)-商業(yè)三者之間掛上了關(guān)系。時(shí)代飛速的發(fā)展引起設(shè)計(jì)局面的短暫混亂，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代設(shè)計(jì)就存在極大的分歧與觀念紛爭(zhēng)。而波普藝術(shù)深受歡迎，很大程度上是因?yàn)椴ㄆ账囆g(shù)的明快與感染性，如同文革海報(bào)的明快有力一樣，深入人心。它將目光完全集中在人工物品上，對(duì)于同一種文化中的人來說它會(huì)像廣告一樣令人印象深刻，但它犧牲了人工物品之外的廣闊領(lǐng)域。我們說波普藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的影響至深，是由于這種現(xiàn)象藝術(shù)，在傳達(dá)藝術(shù)家觀念的過程中，強(qiáng)調(diào)理念的表現(xiàn)，繪畫技巧退居次要地位，這對(duì)于當(dāng)代社會(huì)平面設(shè)計(jì)注重理念創(chuàng)新科技支持起到重要作用。

    商業(yè)波普要迎合大眾消費(fèi)群體，同樣需要商業(yè)信息的視覺純化，借助波普藝術(shù)的純化性，我們可以看到它的純粹。20 世紀(jì) 50年代初萌發(fā)于英國(guó)，50年代中期鼎盛于美國(guó)的波普藝術(shù)是一個(gè)探討通俗文化與藝術(shù)之間關(guān)連的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。通俗文化吸收的社會(huì)形象，必須要能夠追求時(shí)尚、采用簡(jiǎn)約的形式趣味，這樣才能做到普及化、受眾廣 ，而平面設(shè)計(jì)所涉及的包裝、廣告、裝幀、招貼等就是以受眾廣的商業(yè)價(jià)值為目的的。

    文革海報(bào)的設(shè)計(jì)對(duì)平面設(shè)計(jì)史的意義很大，其間的紐帶離不開波普藝術(shù)的連接，我想，還是要從藝術(shù)家王廣義先生的《大批判》 系列作品講起。這項(xiàng)前衛(wèi)的藝術(shù)創(chuàng)作無疑將文革元素與波普風(fēng)格的圖形很好地結(jié)合在了一起，我們不會(huì)覺得牽強(qiáng)，反而使藝術(shù)作品的趣味性凸顯出來。波普藝術(shù)并不冰涼冷漠，生動(dòng)自由的圖形組合反而成為流行時(shí)尚的元素泛濫開來，王先生的設(shè)計(jì)構(gòu)思與對(duì)文革情懷的留念在作品中表現(xiàn)得淋漓盡致，最大的特點(diǎn)還在于商品廣告語的植入，最為著名的可口可樂公司標(biāo)志也被運(yùn)用其中，整個(gè)畫面既是對(duì)文革圖式的解構(gòu)，也是在商品經(jīng)濟(jì)的作用下藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。

五 商業(yè)廣告的沖擊力

    廣告形式在波普藝術(shù)中的滲透以及通俗化的視覺元素在廣告作品中的大量運(yùn)用，視覺上的震撼以及對(duì)消費(fèi)主義的肯定為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了商業(yè)化平臺(tái)，最終的設(shè)計(jì)除了為設(shè)計(jì)服務(wù)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為公司盈利為目的。顯然，那些在平面設(shè)計(jì)范疇內(nèi)的廣告、招貼、海報(bào)是面向商業(yè)宣傳以宣傳商品為目的吸引人們消費(fèi)的。的確，以王廣義先生的藝術(shù)實(shí)踐為例，商業(yè)波普是繼政治波普后的一條發(fā)展道路，我們暫不理會(huì)這場(chǎng)商業(yè)波普的商業(yè)價(jià)值到底有多大，但值得肯定的是，文革海報(bào)的影響包括藝術(shù)波普的發(fā)展促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步，色彩單一的紅可以被明快的黃與藍(lán)所代替，規(guī)則的黑體字逐漸演化成用于國(guó)際交流的外語，排版設(shè)計(jì)多樣化，分割空間除了利用縱橫的簡(jiǎn)單數(shù)學(xué)式規(guī)范版面，還可以簡(jiǎn)單地進(jìn)行弧化處里。這一切設(shè)計(jì)都擺脫不了總體風(fēng)格上的簡(jiǎn)練、清晰明確，而這種風(fēng)格化的總結(jié)也正是在包豪斯發(fā)展起來的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)傳統(tǒng)上的反思。

    商業(yè)波普的沖擊使平面設(shè)計(jì)的發(fā)展迅速適應(yīng)這種大環(huán)境，并加以改良更新，譬如我們目前看到的文革物品，包括生活用品、紀(jì)念品等，十分暢銷。在獲得巨大的商業(yè)盈利外，藝術(shù)形象的圖式更新能夠符合大眾的口味與消費(fèi)。這說明新時(shí)期下對(duì)文革情懷的回歸與對(duì)文革海報(bào)設(shè)計(jì)的解讀是有意義的。視覺符號(hào)的變化僅僅是由于社會(huì)的發(fā)展造成的，視覺純化程度似乎并沒有改變。

    設(shè)計(jì)師不斷調(diào)整設(shè)計(jì)思路，一方面人們對(duì)平面設(shè)計(jì)的精神需求似乎逐漸提高，但宣傳信息的功能并沒有被抹殺，而是通過新的解釋或圖示展現(xiàn)出來。商業(yè)化沖擊下的平面設(shè)計(jì)拉動(dòng)了消費(fèi)市場(chǎng)的健康發(fā)展，同時(shí)市場(chǎng)的多變也推動(dòng)了平面設(shè)計(jì)發(fā)展。

    由海報(bào)談到波普，再由波普談到設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)波普化是平面設(shè)計(jì)發(fā)展一種趨勢(shì)，最初的通俗易懂進(jìn)而發(fā)展成符合年輕人心理的視覺文化符號(hào)，巨大的商業(yè)價(jià)值加速了它的發(fā)展。烏托邦的建筑是令人生畏的，而烏托邦的設(shè)計(jì)卻是幸運(yùn)的，幸運(yùn)就在于視覺符號(hào)的傳達(dá)與變換基本上是成正比的。