在推動(dòng)技術(shù)不斷進(jìn)步與生產(chǎn)力水平不斷提高的過(guò)程中，粗放型發(fā)展模式所引發(fā)的資源與環(huán)境問(wèn)題日益凸顯。綠色技術(shù)創(chuàng)新作為新一輪工業(yè)革命和科技競(jìng)爭(zhēng)的新興領(lǐng)域，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐，是推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)高發(fā)展的重要途徑[1]。科學(xué)測(cè)度與揭示綠色技術(shù)創(chuàng)新效率影響因素及演

黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，科技創(chuàng)新在高質(zhì)量發(fā)展中具有支撐引領(lǐng)作用。區(qū)域是國(guó)家創(chuàng)新體系的重要組成，建立高效的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制、實(shí)施跨區(qū)域協(xié)同治理正成為各級(jí)政府的共同訴求。通過(guò)對(duì)已有文獻(xiàn)回顧，在區(qū)域科技創(chuàng)新能力影響因素方面，Jia等[1]指出

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和可持續(xù)增長(zhǎng)的重要驅(qū)動(dòng)力。城市是創(chuàng)新活動(dòng)的空間載體，城市創(chuàng)新體系是國(guó)家創(chuàng)新體系的重要組成部分，因此提升城市創(chuàng)新能力有助于增強(qiáng)國(guó)家創(chuàng)新實(shí)力。作為城市創(chuàng)新體系的重要建設(shè)主體，地方政府是引導(dǎo)和支持創(chuàng)新活動(dòng)的關(guān)鍵一環(huán)。在中國(guó)式分權(quán)下，地方

1 問(wèn)題提出自2009年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立第一個(gè)國(guó)家自主創(chuàng)新示范區(qū)以來(lái)，截至2021年11月，共設(shè)立21個(gè)國(guó)家自主創(chuàng)新示范區(qū)，覆蓋全國(guó)19個(gè)省份和62個(gè)國(guó)家高新區(qū)。作為高新區(qū)的升級(jí)版，國(guó)家自主創(chuàng)新示范區(qū)必須充分發(fā)揮其創(chuàng)新引領(lǐng)和內(nèi)生增長(zhǎng)作用[1]。“十四五”規(guī)劃明確指出，要充分發(fā)揮

1 問(wèn)題提出孵育機(jī)制是中國(guó)制度背景下創(chuàng)業(yè)研究歷久彌新的熱點(diǎn)。以往文獻(xiàn)多以在孵企業(yè)為邏輯起點(diǎn)檢驗(yàn)孵育資源配置效率和孵育效果，或者以孵化器角色定位表征二元孵育過(guò)程中的組織效力[1-3]，在孵企業(yè)績(jī)效成為諸多實(shí)證研究首選被解釋變量，但同時(shí)也忽略了一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：入孵機(jī)制對(duì)孵育效果的影

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展對(duì)當(dāng)代大學(xué)生情感體驗(yàn)、道德思想以及文化底蘊(yùn)等方面的影響是極其深遠(yuǎn)的，因此，需重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生校園文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。眾所周知，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需依靠載體進(jìn)行有效傳播，而大學(xué)生所具備的優(yōu)勢(shì)明顯可見(jiàn)，二者的完美結(jié)合，不僅能夠豐富大學(xué)生的精神世界，還能夠促

擇中，擇，選擇。何為“中”？《說(shuō)文解字》說(shuō)：中，內(nèi)也。但“中”作為文字符號(hào)，最早可以追溯到先秦時(shí)期的甲骨文，甲骨文的“中”，其形狀像一面豎立的旗幟，上下各有兩條旗幟向左飄動(dòng)，方口為立中之處，表示中間?！爸小敝帕x為“日午”，即中正之意。擇中建都、建城于中的觀念早在先秦就已形成

文化是民族歷史的根基，是人類賴以生存的精神家園。中華文化歷史悠久，博大精深，有著突出的價(jià)值，承載著中華民族記憶，彰顯著中國(guó)人民獨(dú)特的精神特質(zhì)。在文化自信視域下，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展，能夠助力文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略得以實(shí)施。文章圍繞文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展情

河南歷史文化悠久，區(qū)位優(yōu)越，位居中原腹地；人口眾多，是全國(guó)人口大省；農(nóng)業(yè)領(lǐng)先，是全國(guó)農(nóng)業(yè)大省和糧食轉(zhuǎn)化加工大省；發(fā)展較快，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居全國(guó)第5位、中西部省份首位。河南省下轄17個(gè)地級(jí)市，1個(gè)省直轄縣級(jí)市，21個(gè)縣級(jí)市，83個(gè)縣，53個(gè)市轄區(qū)，1 791個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，662個(gè)街道辦事

隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化陷入了傳承難、生存空間較窄的困境。而在信息化時(shí)代，依托于信息數(shù)字化建立相應(yīng)的數(shù)字模型，給傳統(tǒng)文化及文物保護(hù)提供了更多可行性方案。數(shù)字化背景下，傳統(tǒng)文化資源得以完成創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了歷史賡續(xù)的另一種可能。文章重在討論該現(xiàn)象的發(fā)展現(xiàn)狀，針對(duì)存在的問(wèn)題提出解決

黃河是中華民族的母親河，黃河精神以強(qiáng)大的凝聚力和感召力對(duì)中國(guó)廣大青年進(jìn)行精神塑造。在5000年的發(fā)展歷程中，黃河精神積淀了5條內(nèi)涵——包容精神、抗?fàn)幘?、奉獻(xiàn)精神、科學(xué)精神、傳承精神。針對(duì)目前青年傳承黃河精神面臨的困境，筆者提出若干新時(shí)代青年傳承和弘揚(yáng)黃河精神的創(chuàng)造性路徑，以

中國(guó)是世界桑蠶文化的發(fā)祥地，通過(guò)初步調(diào)研浙江湖州的桑蠶絲織技藝傳承現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，湖州桑蠶文化和湖州絲織品的影響力日益衰落，湖州桑蠶業(yè)的傳統(tǒng)工藝受到巨大沖擊，且存在遺產(chǎn)歷史展示不足、數(shù)字資源開(kāi)發(fā)不足等問(wèn)題。通過(guò)實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)查閱，結(jié)合數(shù)字鄉(xiāng)村大背景，筆者提出湖州桑蠶文化和絲織技藝數(shù)

2 000多年前，中原絲綢作為經(jīng)貿(mào)貨品沿著絲綢之路到達(dá)西亞、歐洲，很多國(guó)家認(rèn)識(shí)與了解中國(guó)都是從光滑輕盈、柔軟飄逸的絲織物開(kāi)始。羅馬博物學(xué)家普林尼曾在《自然史》中對(duì)蠶絲有如下記載：“首先遇到的人被叫作賽里斯人，他們以出產(chǎn)羊毛聞名。這種羊毛生于樹(shù)葉上，取出，浸之于水，梳之成白色絨

黃河流域是中華文明最主要的發(fā)源地之一，歷史文化積淀非常深厚。而鄭州是黃河流域河南段人口最稠密、經(jīng)濟(jì)最活躍、要素最集中的重要區(qū)域，因此鄭州對(duì)深入推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。鄭州擁有深厚的黃河文化歷史和豐富的黃河文化資源，因此有效利用黃河文化對(duì)打造鄭州城市形象具

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕。鄉(xiāng)村旅游中的傳統(tǒng)文化是以鄉(xiāng)土文化、田園景觀、飲食人情、古樸村落和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為象征和載體，是鄉(xiāng)村旅游吸引力的關(guān)鍵所在。文章分析鄉(xiāng)村旅游與傳統(tǒng)文化結(jié)合的積極意義和鄉(xiāng)村旅游涵蓋的傳統(tǒng)文化要素，提出保護(hù)鄉(xiāng)村旅游

文化是國(guó)家與民族的靈魂。文化自信是文化主體的一種積極向上的心理狀態(tài)，也是其對(duì)自身文化的正確認(rèn)知和積極肯定的表現(xiàn)。文化自信要求人們既要努力學(xué)習(xí)世界的先進(jìn)文化，也要增強(qiáng)對(duì)本民族文化的自信，努力讓世界了解中國(guó)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”。在新時(shí)代，要把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永

黃河是中華民族的母親河，是中華精神文明與歷史記憶的載體，在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，黃河流域孕育出內(nèi)涵豐富的黃河精神。習(xí)近平總書(shū)記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上明確指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。他強(qiáng)調(diào)，要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，深入挖掘

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于受到文化背景、家庭背景的影響，部分高校貧困學(xué)生無(wú)法很好地適應(yīng)當(dāng)前的高校生活、人際交往環(huán)境，存在一定的心理障礙、人際交往障礙等。因此，在高校教育工作中，需要重視對(duì)貧困學(xué)生的心理教育、情感教育，借助團(tuán)體心理輔導(dǎo)對(duì)貧困學(xué)生心理健康進(jìn)行干預(yù)，以此促進(jìn)高校貧困學(xué)生的身

交通是否便利與城鎮(zhèn)的發(fā)展密切相關(guān)，京杭大運(yùn)河作為中國(guó)內(nèi)陸南北交通的主干，對(duì)沿線城鎮(zhèn)的發(fā)展極為重要。京杭大運(yùn)河的最南端即為江南運(yùn)河，其所流經(jīng)的地區(qū)大多為江浙兩省最為富饒的地區(qū)，一方面使得城鎮(zhèn)之間互相交流日益頻繁；另一方面加強(qiáng)了區(qū)域之間的商品流通，從而促進(jìn)江南地區(qū)城鎮(zhèn)的快速發(fā)展。

近年來(lái)，河南省對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)越發(fā)重視。以黃河文化為根魂的河南非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，為河南省帶來(lái)的文化傳播效應(yīng)和旅游經(jīng)濟(jì)效益成為當(dāng)前的熱門(mén)課題。筆者系統(tǒng)梳理河南非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及問(wèn)題，積極探索在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重大國(guó)家戰(zhàn)略（以下簡(jiǎn)稱黃河戰(zhàn)略）背景下河南