桐城派作為清代影響力最大的散文創(chuàng)作流派，其主要的創(chuàng)作宗旨體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感和如何體現(xiàn)這種高度責(zé)任感。使黎庶昌在政壇上能夠確立地位，并有機(jī)會(huì)成為曾國(guó)藩幕府中重要成員的標(biāo)志性政治論文，就是他的萬(wàn)言書(shū)。萬(wàn)言書(shū)中所表現(xiàn)出來(lái)的正是一種強(qiáng)烈的干預(yù)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)世致用的傳統(tǒng)思想，同時(shí)這也是

有人說(shuō)，人活著的目的就是為了追求幸福。幸福，是人類社會(huì)永恒話題。而關(guān)于幸福的定義，一直是古今中外的人們關(guān)注與探討的重點(diǎn)。有人說(shuō)登上人生巔峰是幸福，有人說(shuō)柴米油鹽醬醋茶即幸福，有人說(shuō)清凈節(jié)欲、堅(jiān)持信仰才是幸福，有人說(shuō)好好活著就是幸?！瓡r(shí)代背景的不同、家庭出身的差異、個(gè)人經(jīng)歷的

在人類文明演化發(fā)展的長(zhǎng)河中，語(yǔ)言一直承擔(dān)著傳承文化的重任。經(jīng)過(guò)世代的文化累積與嬗變，每一種語(yǔ)言都演化成為極其復(fù)雜的包羅萬(wàn)象的系統(tǒng)。語(yǔ)言的復(fù)雜性及其深刻性并不在于其外在的機(jī)制層面，而是深刻植根于支撐其生存、推動(dòng)其發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制——文化。語(yǔ)言只是一種溝通媒介，在它體內(nèi)流淌的是人類

中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，越來(lái)越多的外國(guó)人來(lái)中國(guó)旅游、投資、工作或?qū)W習(xí)。為了給他們提供生活和工作上的便利，有必要在公共場(chǎng)所設(shè)置中英雙語(yǔ)公示語(yǔ)標(biāo)志。本文將根據(jù)英語(yǔ)公示語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)，探討公示語(yǔ)英譯的幾種翻譯方法。一、借用公示語(yǔ)是一種實(shí)用語(yǔ)言，在生活中幾乎隨處可見(jiàn)。英美國(guó)家公示語(yǔ)發(fā)展比較成

一、簡(jiǎn)介隨著網(wǎng)絡(luò)的流行和網(wǎng)絡(luò)文化的繁榮，中國(guó)網(wǎng)民創(chuàng)造出了很多新鮮生動(dòng)的詞匯。怎樣將這些新生的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)翻譯地既自然又準(zhǔn)確呢？怎樣將這些詞的意思和文化內(nèi)涵準(zhǔn)確地傳達(dá)給外國(guó)讀者呢？作者將從從目的論角度出發(fā)來(lái)探究網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的英譯。二、目的論目的論產(chǎn)生于二十世紀(jì)八十年代的德國(guó)，它是翻

演講只要是指在公共場(chǎng)合或重大集會(huì)中發(fā)表講話，它用于表達(dá)觀點(diǎn)、交流感情、提出倡議、發(fā)表觀點(diǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)各行各業(yè)都離不開(kāi)演講，而一篇富于感染力的演講詞對(duì)演講更起著舉足輕重的作用。合理的運(yùn)用修辭則可以有效提升演講詞的感染力，突出觀點(diǎn)和主旨，增強(qiáng)受眾的心靈共鳴。演講中的修辭主要包括演講

校園文化是表現(xiàn)一所學(xué)校辦學(xué)理念、面貌和風(fēng)氣的一種集體性文化，是在辦學(xué)過(guò)程中積淀而成的育人條件、校園氛圍等物質(zhì)因素和非物質(zhì)因素的總和。優(yōu)良的校園文化對(duì)整合育人資源、拓開(kāi)育人渠道、加強(qiáng)育人效果、提高學(xué)校品味具有重要作用。一、校園文化的內(nèi)涵文化是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神

近些年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化都取得了飛速的發(fā)展，全球化趨勢(shì)日益普及，各國(guó)之間的貿(mào)易溝通頻率也越來(lái)越高，對(duì)文化旅游方面的興趣越來(lái)越強(qiáng)烈。來(lái)自不同文化背景的人們處于好心情在一定程度上也促進(jìn)了中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。各國(guó)之間的文化碰撞必然導(dǎo)致不同文化之間出現(xiàn)矛盾，這些矛盾勢(shì)必會(huì)為旅游業(yè)的良

1.文化軟實(shí)力的研究現(xiàn)狀上世紀(jì)90 年代初，美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈1提出了軟實(shí)力( Soft Power) 的概念：它主要依靠文化價(jià)值、生活方式和商業(yè)手段等發(fā)揮出無(wú)形的影響力，而同時(shí)它又是一種不同于傳統(tǒng)意義上的軍事和經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力。軟實(shí)力最主要的核心要素和重要組成部分則是文

一、《圣經(jīng)》翻譯和中國(guó)思想文化典籍翻譯的對(duì)比和反思思想文化經(jīng)典是傳承、傳播思想的載體和依托，小可影響個(gè)人的生存發(fā)展，大可影響國(guó)家民族的前進(jìn)方向。受地域、歷史、宗教等因素影響，中西方的思想導(dǎo)向迥然不同，西方崇尚獨(dú)立、自由和擴(kuò)張，中國(guó)則崇尚內(nèi)斂、和諧和包容。作為承載這兩種不同思想

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本概述“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”也可以稱之為“創(chuàng)新、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，是指在全球化條件之下，以文化內(nèi)涵為背景依托，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)，人的創(chuàng)新能力，創(chuàng)造能力將文化因素通過(guò)創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化形式開(kāi)發(fā)，推廣和經(jīng)營(yíng)文化產(chǎn)權(quán)[1]。主要是銷(xiāo)售其設(shè)計(jì)、理念、增值服務(wù)以及心理享受。二、我國(guó)文化創(chuàng)

一、在科學(xué)活動(dòng)中豐富幼兒的情緒情感幼兒園科學(xué)教育活動(dòng)在豐富幼兒科學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也豐富著幼兒的情感體驗(yàn)。豐富的情感體驗(yàn)有利于幼兒逐步形成穩(wěn)定、持久的情緒情感和活潑開(kāi)朗的性格?？梢员M量帶領(lǐng)幼兒走出活動(dòng)室，欣賞大自然；在幼兒園里，我們?cè)O(shè)法為幼兒建立了植物角、動(dòng)物角、科學(xué)角，這

到現(xiàn)今為止，著名華裔女作家譚恩美共發(fā)表了五部長(zhǎng)篇小說(shuō)，分別為《喜福會(huì)》、《灶神之妻》、《靈感女孩》、《接骨師之女》、《沉沒(méi)之魚(yú)》；另外有兩部?jī)和≌f(shuō)，分別為《月亮夫人》和《中國(guó)星羅貓》；一部散文集即《我的繆斯》。譚恩美的這些作品中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)及描述，其在小說(shuō)

在社會(huì)活動(dòng)中誠(chéng)實(shí)信用原則是一項(xiàng)十分基礎(chǔ)的道德法則，同時(shí)也是法治社會(huì)中的重要法律援助。伴隨著我國(guó)司法制度的成熟與發(fā)展，誠(chéng)實(shí)信用原則在民事訴訟中的作用日益增強(qiáng)。我國(guó)民事訴訟法中引入誠(chéng)實(shí)信用原則充分體現(xiàn)了我國(guó)法律對(duì)誠(chéng)實(shí)信用原則的重視。1.民事訴訟中的誠(chéng)實(shí)信用原則及其功能在民法中誠(chéng)實(shí)

伴隨著信息化的更進(jìn)一步發(fā)展以及高校規(guī)模的不斷擴(kuò)張，傳統(tǒng)的高校人事檔案管理即將面臨信息化時(shí)代下的管理體系的全新挑戰(zhàn)，只有推進(jìn)高校人事檔案管理信息化建設(shè)進(jìn)程，重視加強(qiáng)高校人事檔案信息化管理才能適應(yīng)信息化時(shí)代的發(fā)展[1]?，F(xiàn)在，大部分高校在人事檔案管理工作中依舊使用的傳統(tǒng)的管理方式

2015年末，某市人民政府針對(duì)當(dāng)?shù)睾谲?chē)非法營(yíng)運(yùn)的狀況，發(fā)出一則通告：“凡有確鑿的證明材料檢舉本市非法營(yíng)運(yùn)出租車(chē)輛的，由交通局和公安交通管理局共同核實(shí)確認(rèn)后，對(duì)檢舉人實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)金額為每輛車(chē)800元?！笔忻裥【匣?萬(wàn)多元購(gòu)買(mǎi)了微型攝像機(jī)，耗時(shí)6個(gè)月精心取證，用微型攝像機(jī)收集了

古希臘神話與傳說(shuō)，是歷史學(xué)家研究古希臘必不可少的第一手參考資料，是作家靈感創(chuàng)作的題材庫(kù)，是普通人眼中形象生動(dòng)的優(yōu)美文學(xué)作品，是了解古希臘人思想情感、個(gè)體價(jià)值和個(gè)人尊嚴(yán)追求的珍貴文本和最有力的資料。古希臘神話得以通過(guò)《荷馬史詩(shī)》、赫西俄德的《神譜》以及古希臘的戲劇、詩(shī)歌、哲學(xué)和

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族創(chuàng)造了具有鮮明民族特色的節(jié)日文化。中國(guó)的節(jié)日有多少，大大小小，放假的不放假的，也有二三十來(lái)個(gè)。然而有多少人知道這些“節(jié)”是怎么回事！帶著這樣的思考，本人對(duì)本院高職生進(jìn)行了一番調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不少同學(xué)不能準(zhǔn)確說(shuō)出我國(guó)重大節(jié)日如清明

一 感恩的概念國(guó)內(nèi)最早對(duì)于感恩的論述可以追溯到《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我，長(zhǎng)我育我，出入腹我，欲報(bào)之德?！倍案卸鳌币辉~最早見(jiàn)于晉朝陳壽著《三國(guó)志·吳志·駱統(tǒng)傳》“令皆感恩載義，懷欲報(bào)之心”一句中。在《牛津字典》中，將“感恩（Gratitude）”定義為“樂(lè)于

現(xiàn)如今，隨著綠色教育觀念的普及，越來(lái)越多的高校逐漸出現(xiàn)綠色理念、綠色行為、綠色標(biāo)志、綠色環(huán)境、平安校園等多種不同的關(guān)于綠色大學(xué)的宣傳，從多個(gè)方面展開(kāi)行動(dòng)，構(gòu)建綠色大學(xué)。民辦本科院校構(gòu)建綠色大學(xué)，推動(dòng)綠色教育的發(fā)展，需要緊密結(jié)合現(xiàn)階段綠色大學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀，從而針對(duì)性的采取對(duì)應(yīng)的措