大眾傳媒一直被視為當代語境下進行傳統(tǒng)文化傳播的有效路徑，但大眾傳媒的勃興并不必然與國家層面倡導的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓相符。究其原因，一方面是中國傳統(tǒng)文化距離久遠、源流復雜、核心要義頗具“只可意會不可言傳”性，另一方面是在商業(yè)利益、大眾品味等多重要素影響下，傳統(tǒng)文化的媒介表達受到了

一、少數(shù)民族電影與國家形象傳播（一）相關概念的界定陳劍雨認為，“少數(shù)民族電影”必須是要從內(nèi)容上表現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)人民的生活。王志敏先生提出了自己的少數(shù)民族電影判斷標準，將內(nèi)容反映少數(shù)民族文化放在首位，將“題材”和“導演”放在第二位。主流觀點認為國家形象是國際上其他地區(qū)人民對一國

2015年6月下旬云南省扶貧開發(fā)工作會議在會澤召開，在會議召開前后，云南電視臺就要用會澤縣扶貧方面的新聞，當時，正值南博會期間，云南臺、曲靖臺都沒有安排人到會澤做這方面的新聞，就由我們縣級電視臺記者做這方面的新聞，我和同事接下了這個任務。經(jīng)歷了過這條新聞的采訪，我對主題報道有

所謂突發(fā)事件,即指事前難以預測、帶有異常性質、嚴重危及社會秩序、在人們?nèi)狈λ枷霚蕚涞那闆r下猝然發(fā)生的災害性事件。由于突發(fā)事件具有不確定性、突然性、緊急性、危害性等特征，往往會對社會經(jīng)濟發(fā)展和人民生產(chǎn)生活造成意想不到的災難，甚至可能引發(fā)區(qū)域性、全國性、甚至全球性的公共危機。突發(fā)

“媒介融合”一次最早由美國學者提出，而美國新聞學會媒介研究中心主任安德魯，納奇森將融合媒介定義為“印刷的、音頻的、視頻的、互動性數(shù)字媒體組織之間的戰(zhàn)略的、操作的、文化的聯(lián)盟”①。在媒介融合的背景下，也就是報刊、廣電影視、互聯(lián)網(wǎng)在技術手段支持下，衛(wèi)星、電纜、計算機技術的使用將信

前言區(qū)縣電視臺為了謀求生存和發(fā)展，從主觀上主動避免與國家級、省市級新聞媒體的正面競爭，呈現(xiàn)出錯位互補的合作姿態(tài)。這是區(qū)縣電視臺“小新聞觀”產(chǎn)生的根源，也是區(qū)縣電視臺的固有劣勢。但是，我們可以通過對區(qū)縣電視臺“小新聞觀”的重塑，變劣勢為優(yōu)勢，推進區(qū)縣電視臺的改革與發(fā)展。一、區(qū)縣

兒童繪本是指以兒童為閱讀對象，單純以圖畫或者輔以少量文字來表現(xiàn)一定內(nèi)容的圖書形式。兒童繪本一般具有圖案清晰、色彩鮮艷、人物形象、情節(jié)有趣的特點，符合兒童以直觀視角觀察世界的特點，有助于兒童展開豐富的想象。兒童通過繪本閱讀可以構建文字和圖畫間的聯(lián)系，進而感知豐富的客觀世界；還可

一、咖啡館、沙龍與公共領域“公共領域”作為一個獨立的理論概念和理論話語是由德國思想家漢娜.阿倫特首先提出來的，爾后經(jīng)法蘭克福學派的第二代領軍旗手尤爾根.哈貝馬斯在《公共領域的結構轉型》一書中系統(tǒng)論述之后才確立下來的。漢娜.阿倫特所說的公共領域是指作為行動(action)實現(xiàn)的

主持群現(xiàn)象在當下的電視綜藝節(jié)目中日趨流行，湖南衛(wèi)視王牌節(jié)目《快樂大本營》和《天天向上》精心打造的“快樂家族”和“天天兄弟”主持群，不僅受到了觀眾的喜愛和追捧，而且不斷被同行所模仿和跟隨，主持群現(xiàn)象也受到了學界和業(yè)界的共同關注?！八^主持群是由三個或三個以上特色鮮明的主持人按照

國家新聞出版廣電總局五五三臺自1955年建立伊始就承擔著我國廣播監(jiān)測的繁重任務，60多年來頻譜負荷收測一直是我臺的主要工作之一，經(jīng)過臺內(nèi)幾代收測人員的辛勤勞動，我臺現(xiàn)存放著自上世紀50年代至今的海量頻譜原始數(shù)據(jù)，包括國內(nèi)中央臺廣播數(shù)據(jù)，以及大量我臺能夠收測到的海外對華廣播及途

一、“知乎”——新媒體時代的公共領域？雖然定義為問答網(wǎng)站，知乎網(wǎng)更像一個公共論壇——由用戶圍繞著某一話題，在問答過程中進行討論，邀請不同學科背景的回答者，以拓寬討論的發(fā)散性?！爸酢北Ａ袅藗鹘y(tǒng)論壇的激勵功能，每次記名的贊同相當于微博上的一次轉發(fā)。知乎還實行嚴格的審查制度和垃圾

2016年，網(wǎng)紅經(jīng)濟迅速崛起，Papi醬這個“集美貌與才華于一身的女子”通過一系列原創(chuàng)搞笑短視頻，火遍時下各大社交網(wǎng)絡，成為當之無愧的最火網(wǎng)紅，不僅獲得了真格基金、羅輯思維的千萬融資，一集短視頻中十幾秒的貼片廣告拍出2000萬人民幣的高價，還獲得三個億左右的估值。她為何能在競

性別是人從出生開始所具備的最獨有的標志，在英文中性別有sex和gender兩個詞，前者指生物本質上的性別，后者指心理文化、社會上的性別。實際上人類的性別是由生物和文化共同決定的，通過有關的性別角色報告，我們發(fā)現(xiàn)，男性和女性無論從認知、情感、思維等方面都存在性別差異，它已經(jīng)成為

對于當前的人們來說，新媒體已經(jīng)不再陌生，自媒體也大范圍的普及，這使得當代社會進入了一個人人皆媒體的信息化時代——自媒體時代。我們不能否認，自媒體的出現(xiàn)和普及是科學技術與社會進步的一大表現(xiàn)，但與此同時這卻使得傳統(tǒng)媒體陷入了巨大的生存和發(fā)展困境。就如今的整個媒體行業(yè)發(fā)展形勢來看，

一、何謂網(wǎng)絡熱點事件標簽化從躲貓貓、藥家鑫事件到近期的魏則西、雷洋事件，在網(wǎng)絡新聞報道中使用標簽的做法屢見不鮮。那么何謂標簽，標簽是tag的中文翻譯，又叫“自由分類”和“分眾分類”，原指商品流通和交易中用戶根據(jù)自己對事物的理解所添加的描述詞。近幾年標簽被移植到網(wǎng)絡傳播中，代指

近年來，新媒體迅速發(fā)展給傳統(tǒng)媒體中相對弱勢的廣播電臺造成了極大沖擊，特別是地市一級的廣播電臺，更是面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。地方廣播電臺如何在媒體融合的大勢中，正確認識自身困境，加快微電臺、APP等新媒體平臺建設已刻不容緩。本文以湖北省部分地方廣播電臺為例，結合各地方臺業(yè)務實踐，

隨著計算機網(wǎng)絡的高速發(fā)展，整個人類社會進入一個信息爆炸的時代。海量的信息通過媒介傳遞給受眾，其中大學生群體是媒介的主要使用群體之一，受到媒介的影響較大，媒介素養(yǎng)水平各不相同。為深入了解大學生媒介素養(yǎng)狀況，筆者以徐州工程學院為樣本，進行了調(diào)查研究。采取隨機抽樣的方法對徐州工程學

人民生活水平的不斷提高，勢必對精神文化方面的要求也越來越多，新疆匯集多處屯墾戍邊歷史景點,其中石河子是一代軍墾名城，筆者以石河子的紅色旅游業(yè)建設為中心，把石河子紅色旅游資源、自然旅游資源和人文旅游資源三者結合起來，分析其傳播策略，形成精品旅游景點和線路，打造“紅色旅游”品牌。

從某種意義上說，電視是最具大眾文化品格的文化手段，所有的時空界限都可以被打破，所有的參與者都可以隨心所欲地選擇自己想要的關注的對象，這似乎是一種人類歷史上從未享有的、最普遍性的文化自由傾向。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，這種逐漸明朗的自由傾向，要求所謂的電視文化不再曲高和寡。時至今日

一、虛擬團隊“隨著經(jīng)濟全球化的趨勢以及信息通訊技術的飛速進步，越來越多的企業(yè)將虛擬團隊應用于組織結構當中”[1]。所謂虛擬團隊，Townsend（1998）認為是指“利用網(wǎng)絡通信信息技術將不同地域、組織的人連接起來從而完成一個指定任務的新型組織結構”[2]。我國學者何瑛（20