多媒體技術(shù)在舞蹈藝術(shù)領域之內(nèi)的科學運用，而且是信息化時代進一步發(fā)展的產(chǎn)物。多媒體技術(shù)在舞蹈藝術(shù)領域之中的應用已經(jīng)成為發(fā)展的必然趨勢，并且為舞蹈表演藝術(shù)的發(fā)展帶來了新的契機。多媒體技術(shù)可以使得舞蹈表演在舞臺之上的呈現(xiàn)變得更為立體化，給觀眾視覺上的沖擊，使得觀眾為之震撼。基于此，

電影《七武士》是日本大師級電影導演黑澤明拍攝的主要作品之一，在這部電影之前電影史上極少有導演用電影把娛樂性和觀察社會人性融合在一起的作品。黑澤明在《七武士》中混合了西方的電影方式、方法和東方的歷史內(nèi)涵，通過美術(shù)、服裝、表演、鏡頭等因素精湛的把三個多小時的影片表現(xiàn)在大熒幕上而不

眾所周知，隨著改革開放的發(fā)展，我國文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，群眾文化一直是我國文化建設的重點項目，他是以我國人民的日?；顒訛橹黧w，以自我娛樂為主導，來達到滿足各級人民精神文化需要的目的，社會性文化是以文化娛樂活動為主的文化活動，群眾文化的形式十分多樣，內(nèi)容也十分豐富，他包括群眾文化活

小學美術(shù)教學中存在的問題（一）教學形式“一刀切”。在小學美術(shù)教學中，大多數(shù)都是以單一的“灌輸式”教學模式為主。一堂美術(shù)課，教師準備好范畫，在黑板上講解好繪畫要點或者要求學生根據(jù)教師的示范，“照貓畫虎”，而忽略對于學生個性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)和挖掘。這樣的教學方式，也讓學生在思維上養(yǎng)

早在春秋戰(zhàn)國時期，荊州一帶的刺繡水平即達到很高水平。譽為"絲綢寶庫"的馬山一號戰(zhàn)國楚墓出土的絲織物，是中國乃至全世界現(xiàn)存最早、最完整的刺繡工藝品。秦漢后，繼承楚國刺繡的傳統(tǒng)，針法發(fā)展為直針、鋪針、辮針等種類，色線摻和鑲嵌更加成熟。唐代蠶桑業(yè)發(fā)達，出現(xiàn)規(guī)模較

我國正處于社會改革的深化階段，隨著經(jīng)濟領域的快速發(fā)展，精神文明建設也需要不斷的向前推進，群眾音樂文化活動作為群眾文化中的核心內(nèi)容，不僅能夠有效豐富群眾的業(yè)余文化生活，同時還能提高廣大群眾的藝術(shù)審美水平，對于構(gòu)建和諧社會提供了重要的支持，但是當前的群眾欲望活動在開展過程中還具有

當前階段中，攝影藝術(shù)的主要表達形式是通過視覺造型藝術(shù)的體現(xiàn)來滿足人們的藝術(shù)欣賞需求，而且攝影技術(shù)通過科技技術(shù)的不斷創(chuàng)新，在實現(xiàn)與藝術(shù)的有效融合時，凸顯了藝術(shù)綜合體的體現(xiàn)。在藝術(shù)層面的表達上，全新的攝影技術(shù)應用方式更加注重對于人們精神層次的發(fā)展和人生價值的考量，這也使得當前的數(shù)

音樂教育是學前教育專業(yè)的重要基礎課程，能夠增強學生的音樂素養(yǎng)，使學生組織開展音樂課程。隨著高師學前教育專業(yè)的不斷擴招。許多學生缺乏足夠的音樂基礎知識，這樣就導致在學前音樂教學中存在著素質(zhì)參差不齊的問題，造成學生的學習效果不理想。從學前教育專業(yè)對音樂知識要求不高，只需要應付了事

審美從來都不是大眾的，審美是區(qū)別于近代大工業(yè)制造的標準價值追求的。審美價值的判斷，各民族有各民族的標準，所以有“民族的就是世界的，世界的就是民族的”一說。同時審美價值判斷也是極其個體化的，“每個人心目中都有自己的蒙娜麗莎”，這句話就是最形象的闡釋。再者，審美價值的判斷在不同時

印章的獨特性在于它很巧妙地融合了中國書法的“柔”和雕塑創(chuàng)作的“剛”。在印章藝術(shù)中，陶瓷印章的魅力更為突出，它既傳承了中國傳統(tǒng)印章的特色，也在傳承中發(fā)展，使之成為了當代印章的主要流派。陶瓷印章藝術(shù)是具有中國特色的藝術(shù)。我們將陶瓷這種材質(zhì)的獨特性融入印章創(chuàng)作當中，使印章變得更具藝

一、小號音樂創(chuàng)作的民族化發(fā)展需求（一）選擇適當?shù)膭?chuàng)作題材創(chuàng)作藝術(shù)作品需了解藝術(shù)作品的構(gòu)成。題材是藝術(shù)作品的核心，作曲家要先選擇題材，才能圍繞題材創(chuàng)作小號音樂作品，實現(xiàn)民族化文化與藝術(shù)的結(jié)合。在小號音樂創(chuàng)作初期，國內(nèi)作曲家多將中國民間音樂改編為小號作品，如《中國小號作品集》中收

與西方繪畫作品不同，中國畫尤其是中國工筆人物畫力求簡潔有力。中國畫追求神似，而非形似，故很多中國繪畫大師僅用寥寥幾筆便能完美表達作者情意，將中國畫的獨有神韻傳予世人，講述畫中包含的深刻內(nèi)涵。文章通過分析中國工筆人物畫的用線特點及技巧，探討當代中國工筆人物畫的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，并結(jié)合

與西方繪畫作品不同，中國畫尤其是中國工筆人物畫力求簡潔有力。中國畫追求神似，而非形似，故很多中國繪畫大師僅用寥寥幾筆便能完美表達作者情意，將中國畫的獨有神韻傳予世人，講述畫中包含的深刻內(nèi)涵。文章通過分析中國工筆人物畫的用線特點及技巧，探討當代中國工筆人物畫的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，并結(jié)合

小號作為極具個性的西洋銅管樂器，要想實現(xiàn)民族化發(fā)展，一方面，需要創(chuàng)作者在創(chuàng)作中融入民族思想，展示中華文化精神，另一方面需要演奏者掌握精湛的演奏技巧，提升小號演奏水平，增強作品藝術(shù)性。小號音樂創(chuàng)作的民族化發(fā)展并非易事，但創(chuàng)作者并未退縮，從未放棄對民族藝術(shù)的探索和追求，選擇適當?shù)?/p>

音樂文化藝術(shù)作為文化傳播所依附的載體，有著廣泛參與性和潛移默化的滲透力，對城市整體居民文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高有著深遠的影響力。但受地區(qū)和人口等因素的制約，城市公共音樂文化服務體系的建設發(fā)展不平衡，存在政府主導力不強、居民參與度弱、資金和人才投入不到位等問題，亟須加強政府的帶

紅色歌曲誕生于特殊的歷史年代，具有鮮明的時代特征。紅色歌曲中蘊含的艱苦奮斗、不屈不撓、團結(jié)友愛和愛國主義精神，無論在什么年代，都具有無可替代的教育意義和鼓舞意義。為了更好地促進精神文明建設和文化建設，堅持中國特色社會主義發(fā)展道路，必須重視紅色歌曲的時代作用，繼承和弘揚紅色歌曲

在戲劇舞臺藝術(shù)的表現(xiàn)過程中，舞臺技術(shù)的運用始終發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。為科學且高效的提升戲劇舞臺藝術(shù)的整體表現(xiàn)力，有必要加強對舞臺技術(shù)的科學運用，同時加強對舞臺技術(shù)的運用與創(chuàng)新，切實有效的優(yōu)化舞臺技術(shù)的整體使用成效。舞臺技術(shù)是戲劇舞臺藝術(shù)的技術(shù)載體以及關(guān)鍵力量，在戲劇舞臺藝術(shù)的創(chuàng)

公共文化服務是當前群眾文化工作的主要工作任務之一。隨著我國社會主義精神文明建設的不斷深入，人民群眾對于文化、藝術(shù)等精神文化需求也不斷提升。在人們尋求群眾文化培訓和輔導的過程中，其需求的內(nèi)容、形式，目的和要求也是呈現(xiàn)出各種方式和要求。美術(shù)活動屬于群眾文化活動的一個重要范疇，其內(nèi)

普契尼生平普契尼（1858——1924），意大利歌劇作曲家。19世紀末20世紀初真實主義流派的代表人物之一。普契尼善于著眼于小人物的形象，描寫真實的生活。一生共有12部作品，最為著名的有《藝術(shù)家的生涯》、《托斯卡》、《蝴蝶夫人》、《西部女郎》、《圖蘭朵》。這12部作品中其中有

研究現(xiàn)狀在知網(wǎng)搜關(guān)鍵詞“吹打樂研究”共有141條結(jié)果，其中期刊有103篇，碩士論文為24篇博士論文有4篇，國內(nèi)會議4篇，學術(shù)期刊4篇。從地域來說，北方高于南方，陜西吹打樂研究高居第一位，山西屬于吹打樂研究較多的地區(qū)，可能與悠久的歷史和橫向的傳播有關(guān)。研究角度有單一的也有綜合的