一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園現(xiàn)狀（一）機(jī)制體制不完善在“你認(rèn)為當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園存在的障礙有？”這題中，29.15%的學(xué)生選擇氛圍未塑造，21.19%的學(xué)生選擇學(xué)生不重視，18.81%的學(xué)生選擇相關(guān)政策制度不健全，18.14%的學(xué)生選擇相關(guān)活動(dòng)吸引力不大，12.71%的學(xué)生

一、環(huán)境友好型校園的定義環(huán)境友好型校園是以環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，遵循自然規(guī)律，倡導(dǎo)綠色發(fā)展，提倡重視環(huán)境要素，追求人與自然的和諧相處，構(gòu)建校園環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧體系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。高校是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量，是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的重要力量,在傳承文明、培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)等方

一、初中物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)重要意義傳統(tǒng)應(yīng)試教學(xué)下，物理課堂過于死板，教師注重學(xué)生成績(jī)，忽視學(xué)生的興趣指引、科學(xué)探究的能力培養(yǎng)，許多學(xué)生在剛接觸物理學(xué)科時(shí)因?yàn)檎n程的死板逐漸失去對(duì)物理的學(xué)習(xí)興趣。而當(dāng)今社會(huì)對(duì)學(xué)生能力的要求逐漸從高成績(jī)向高能力轉(zhuǎn)變，要求學(xué)生具有良好的創(chuàng)新思

在這個(gè)信息時(shí)代，我國(guó)越來越重視對(duì)學(xué)生的信息素養(yǎng)教育，高校圖書館信息共享空間的建立為培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)提供了一個(gè)有效的學(xué)習(xí)空間，能夠讓學(xué)生在巨大的信息數(shù)據(jù)中找到自己需要的信息資料，能夠有效的提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，適應(yīng)了新型教育的發(fā)展需求。一、高校圖書館信息素養(yǎng)教育的問題分析（一）信

隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷增強(qiáng)，當(dāng)前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得的諸多創(chuàng)新創(chuàng)新性成果，也得到了很好的推廣與應(yīng)用。同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)思維影響之下，各個(gè)學(xué)科之間的互通融合變得越來越緊密。在機(jī)械工程領(lǐng)域，微電子技術(shù)和計(jì)算機(jī)信息技術(shù)都獲得了廣泛應(yīng)用。一、機(jī)電一體化技術(shù)在工程技術(shù)領(lǐng)

歷史的學(xué)習(xí)能幫助學(xué)生更好的掌握中華傳統(tǒng)歷史文化，對(duì)學(xué)生的心理建設(shè)有重要的意義。在新高考形式下，高中歷史教學(xué)要求學(xué)生在進(jìn)行歷史教學(xué)的時(shí)候，不僅需要掌握完善的歷史知識(shí)，還需要在歷史的學(xué)習(xí)過程中對(duì)自身核心素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，促使學(xué)生能更加全面的進(jìn)行發(fā)展。因此，教師要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式

一、散文教學(xué)現(xiàn)狀淺析根據(jù)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，在散文閱讀鑒賞教學(xué)方面也有了很大的改觀，學(xué)生能夠積極主動(dòng)去閱讀和鑒賞散文，并能領(lǐng)會(huì)散文所具有的審美價(jià)值，但目前中學(xué)的散文教學(xué)并不盡如人意，課堂教學(xué)并沒有做到新課標(biāo)的要求，教學(xué)中仍然存在相當(dāng)多的問題，主要表現(xiàn)是：教學(xué)的模式

一、綠色礦山建設(shè)工作當(dāng)中的檔案管理難點(diǎn)（一）欠缺針對(duì)性管理制度與標(biāo)準(zhǔn)綠色礦山的實(shí)際建設(shè)中，要求企業(yè)進(jìn)行規(guī)范化管理，持續(xù)完善規(guī)章制度，并且確保報(bào)表相關(guān)內(nèi)容的完整性與齊備性。其中涉及到礦區(qū)環(huán)境、資源的開發(fā)利用方式、節(jié)能降耗、科技創(chuàng)新、數(shù)字化發(fā)展等，其對(duì)于企業(yè)管理、發(fā)展而言極為關(guān)鍵

喚醒我們對(duì)色彩的感覺關(guān)鍵在于光的折射。人們對(duì)于色彩的感覺，是光照射到物體反射后使人視覺和大腦產(chǎn)生作用的結(jié)果，是一種視覺感知。人們對(duì)不同顏色有著不同的心理情緒反應(yīng)，這也稱作色彩的心理效應(yīng)。色彩心理是指人們對(duì)客觀世界所產(chǎn)生的主觀的色彩心理感受。在UI設(shè)計(jì)中，色彩往往比形狀更具有先

教師專業(yè)化發(fā)展是指有別于非教育專業(yè)的發(fā)展。其核心在于教育素養(yǎng)和教學(xué)能力的提升，而這核心并非全部來自職前培養(yǎng)，而是在教育實(shí)踐中慢慢形成的。筆者從自身日常的教學(xué)成長(zhǎng)過程的成敗得失中逐漸悟出了先學(xué)習(xí)，再創(chuàng)新，后反思是青年教師專業(yè)化發(fā)展的必經(jīng)之路。一、主動(dòng)學(xué)習(xí)，知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)并存

民族民間文化藝術(shù)中包括諸多藝術(shù)瑰寶，我國(guó)大多數(shù)的民間藝術(shù)是由民間人民群眾勞作演變而來。因此在群眾文化繼承和弘揚(yáng)的過程中，與民間藝術(shù)存在著密不可分的關(guān)系。我國(guó)當(dāng)前存在的諸多民間藝術(shù)形式在很大程度上豐富了我國(guó)人民群眾的生產(chǎn)生活，并兼具陶冶情操的作用。對(duì)于文化保護(hù)與傳承工作而言，大

潮州音樂藝術(shù)具有非常悠久的歷史內(nèi)涵和深刻的藝術(shù)探究?jī)r(jià)值，是我國(guó)民間音樂文化中的璀璨明珠。隨著人口的流動(dòng)和文化的傳播，潮州音樂藝術(shù)也廣泛流行于國(guó)內(nèi)各地區(qū)和其他潮州人聚集的國(guó)家，但是在當(dāng)前這個(gè)多元文化互相沖擊的時(shí)代，潮州音樂的發(fā)展空間也受到制約?；诖?，我們必須明確潮州音樂藝術(shù)的

小學(xué)語文課堂對(duì)于小學(xué)生的語言表達(dá)能力、語言組織能力都有著非常重要的影響,語文課堂不僅僅只包括簡(jiǎn)單的字詞句的學(xué)習(xí),更重要的是對(duì)文章的把握能力、理解能力的培養(yǎng)和鍛煉。因而在小學(xué)階段如何更好地培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的概括能力是現(xiàn)階段需要研究和探索的重要問題。從小學(xué)生學(xué)習(xí)心理的角度看，

在信息技術(shù)課堂，任務(wù)驅(qū)動(dòng)的教學(xué)方法越來越受到教師的青睞，它也是信息技術(shù)課堂常用的教學(xué)方式之一，40分鐘教師如何基于創(chuàng)設(shè)的情境設(shè)計(jì)有效課堂任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生尋求有效的問題求解之路，這是每位信息老師都必須思考的問題。一、情境巧創(chuàng)，讓任務(wù)更有趣味性教學(xué)的第一步應(yīng)該是吸引學(xué)生的注意力，激

在全球經(jīng)過多次重大變革后，終于在嶄新的21世紀(jì)迎來了快速的發(fā)展，真正步入了信息化時(shí)代，在這一個(gè)重大變革的歷史時(shí)期中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)其實(shí)是受到了多次震蕩的，例如2008年前的股市紅利期以及之后的經(jīng)濟(jì)危機(jī)期，事實(shí)上，直到目前，全球各行各業(yè)仍然面臨著經(jīng)濟(jì)下滑的危機(jī)。尤其是2020年出現(xiàn)的

2021年，既是中國(guó)共產(chǎn)黨的百年華誕之年，也是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的交匯之年，在這一特殊的歷史時(shí)段，越來越多的企業(yè)認(rèn)識(shí)到企業(yè)黨建工作與企業(yè)文化深度融合的重要性，各項(xiàng)與黨建工作相關(guān)的制度體系也在逐漸完善。但就目前的實(shí)際情況來看，仍有部分企業(yè)在將黨建工作與企業(yè)文化相融合時(shí)存在問

在當(dāng)今“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的發(fā)展背景下，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)能夠?yàn)榇蟊娞峁┒嘣拿浇楫a(chǎn)品，如短視頻、紀(jì)錄片等，這些產(chǎn)品都能夠通過強(qiáng)有力的鏡頭語言來吸引受眾的眼球。電視文藝晚會(huì)作為傳統(tǒng)媒體中的一項(xiàng)主題類節(jié)目類型，需要綜合大眾的多元化需求，并通過一種聲畫結(jié)合的形式調(diào)動(dòng)大眾的感官體驗(yàn)，以此來

在《教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》當(dāng)中明確提出：“學(xué)生需要具有所必備的專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)與專業(yè)知識(shí)，掌握專業(yè)領(lǐng)域當(dāng)中的實(shí)際工作技能和技巧，具備優(yōu)越的職業(yè)道德與敬業(yè)精神”。這一概念為后期高職院校人才培養(yǎng)設(shè)定了更加明確的目標(biāo)。隨著高職院校課程教學(xué)改革的進(jìn)一步深化，社

在素質(zhì)教育不斷改革的背景之下，我國(guó)各大院校越來越關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，各大院校開始開設(shè)心理健康課程，對(duì)當(dāng)代學(xué)生的心理問題進(jìn)行輔導(dǎo)并解決。中職院校的心理健康課程作為我國(guó)素質(zhì)教育核心部分，在推動(dòng)素質(zhì)教育實(shí)施的同時(shí)也改善了中職學(xué)生的心理健康情況。但是對(duì)于該課程的教學(xué)不

北齊作為中國(guó)南北朝民族大融合、大交往時(shí)期的割據(jù)政權(quán)之一，其統(tǒng)治者高氏一族的族屬問題向來為學(xué)界所關(guān)注。姚薇元在其著作《北朝胡姓考》中反駁了北齊高氏為渤海漢人的結(jié)論，從高湖其人和高齊一脈兩方面說明，提出“北齊高氏出自鮮卑族”之觀點(diǎn)，惜其所論有所疏漏。今從族源遷徙軌跡史實(shí)、民族生活