圍困與掙扎——以印秋和芥子的形象分析須一瓜小說中的女性困境

    須一瓜原名徐蘋，生于20世紀(jì)60年代，是《廈門晚報》的政法記者，與社會的親密接觸使她的創(chuàng)作有了豐厚的資源?，F(xiàn)如今，她無疑是當(dāng)代比較活躍的女作家之一，《地瓜一樣的大?！贰ⅰ逗９献?nbsp;薄殼的海瓜子》、《蛇宮》、《淡綠色的月亮》、《尾條記者》、《太陽黑子》等，顯示了她深厚的寫作積累，銳利、細(xì)密的敘事能力，為讀者展開了一幕幕生活的尷尬圖景，并借由拷問人性的真善與丑惡。曾經(jīng)，她坦言，“小說不探討人性，我不知道還有什么更大的價值。大家本來就是在思考中生活，在生活中思考” ①， 在她不斷地逼視和追問下，人性的暴露和生存的困境一一地顯示在她的筆下。女性的困頓源于對男權(quán)的依附和對男性的盲目的崇拜，而印秋和芥子就是典型的例子。

    印秋是須一瓜在中篇小說《蛇宮》中著力塑造的女性形象，她和另一個女孩小菌“被二十一把銅質(zhì)大鎖鎖在里面有一千八百八十八條蛇的透明的蛇宮里，她們在創(chuàng)造人蛇同居五千小時的吉尼斯紀(jì)錄”，但是在還有一個多月就破記錄的時候，印秋瘋了。從游人開始減少的時候，印秋就不正常了，這種不正常被“那人”的到來激化，她想引起那人的注意，想和那人說話，但又不愿意說出來，可是那人的主要目的不是來度假，也不是來看蛇的，他一直和小菌談話聊天，那人的忽視，更激起了她的控制和獨占欲，無處發(fā)泄的情緒，以致她完全的神志不清。身處深鎖的蛇宮，不與小菌交流，又不愿表達自己的內(nèi)心，是社會的牢籠和內(nèi)心的“監(jiān)牢”雙重的枷鎖把她逼到無路可退。女人的世界不可以沒有男人，印秋“到了女大當(dāng)婚、精神失常的年齡了”，所以她的一切行為看起來都那么不正常

    整天都不說話，歇斯底里地罵蛇，用尖聲尖氣的聲音說話，毛衣拆了又織，織了又拆”，一切現(xiàn)象都指向她的不正常的精神，但舉辦方知道了這個情況并沒有重視也沒有采取任何行動，小菌因為自己心里也不爽，完全沒有意識到印秋精神上的不正常，那人也從來沒有以一個男人的身份真正的注視過她，印秋就是在這一些完全漠視她的群體的目光下瘋了的。而 “蛇宮”，這個封閉隔絕的環(huán)境，一是指外在環(huán)境的封閉，同時也指的是人與人之間內(nèi)心的隔絕。蛇宮里面有劇毒的眼睛蛇、有無毒的菜花蛇、有陰毒的赤璉蛇、會跳舞的黑眉錦蛇等等，本質(zhì)化來說不就是人生活的社會嗎？各色人等，參差不齊，人生活在這個圈子里，無時無刻不是在被別人透視，無時無刻不是在防備“陰毒的赤璉蛇”，這個蛇宮，就是縮小了的社會，而人都變成了一條條的蛇，或善良或丑惡，赤手空拳的印秋只能做困獸斗，但她自始至終卻沒有主動要求離開這個禁錮了自由的蛇宮，“在性別牢籠的營構(gòu)過程中，女性自身往往是自覺自愿的主力建造者”，女性的軟弱和不自覺的聽從社會的安排的態(tài)度，只是讓她自己矛盾掙扎，卻始終無法走出內(nèi)心的圍墻。

    芥子是《淡綠色的月亮》中的女主人公，她一直生活在丈夫的愛和家庭的幸福之中，但這種狀態(tài)卻被一次入室搶劫打破了，她高大、孔武有力的丈夫鐘橋北面對比他矮小并且有明顯殘疾的盜賊竟然沒有反抗，財產(chǎn)被洗劫，妻子差點受凌辱，而橋北只是睜大眼睛看，卻沒有進一步的動作，她就怎么也想不通她的丈夫怎么能眼睜睜地看著這些發(fā)生卻一點也不反抗，她一心做著那個翻看有毒蛇藏身的石頭的“傻猴子”，一直追問事情的始末，問別人，問自己，困惑、動搖、傷心與矛盾，各種心緒糾纏其間，傳統(tǒng)的道德觀念積淀下來的心理期待渴望殺身成仁的英雄觀念，指使著她不得不這么想，盡管她內(nèi)心仍然深愛著橋北，也知道如果橋北反抗的結(jié)果可能會受傷，甚至?xí)嗨蜕?，但她就是認(rèn)為一個男人如果保護不了他心愛的東西和心愛的人，是不是應(yīng)該稱為‘窩囊’？作者就是借助這樣一個‘逼問者’的形象，揭示人物在奔突與掙扎中的精神狀態(tài)。當(dāng)危險來臨時，芥子明白自己無能為力只能寄希望于丈夫，但是這個希望的個體卻沒能實現(xiàn)她想象中的行為，作為女性，她是男權(quán)社會中被保護的對象，一心的建立起男性高大的形象（也就是榮格提出的“阿尼姆斯”【animus】形象），應(yīng)該是能保護家庭保護愛的人，而符合男權(quán)文化定義與期望的丈夫沒能在財產(chǎn)和妻子受到威脅時挺身而出，芥子對丈夫的不滿很大程度上是這種潛意識中的阿尼姆斯原型的崩潰所致，她陷入了自己構(gòu)建的心理牢籠里，走不出，別人也打不開，只能由她自己掙扎著掙脫，掙脫自己心理的圍困，排除對男性無意識的信賴。事情過后，她的追問，其實是女性自我意識的萌芽，是基于對女性自我身份的認(rèn)知不斷地追問和追尋，她已經(jīng)意識到自己是個獨立的個體，不只能依附丈夫，這是她思考的觸發(fā)點，經(jīng)由此，她才能有了真正獨立和深度的覺醒。

    “有時候，我相信我們的高尚、責(zé)任感、純真、友愛、甚至善良，都是相對的。不同的外在條件下，在人的內(nèi)心就有不同的闡釋。也就是說在不同的坐標(biāo)點上，都是真實的，甚至是難以否定的”②，須一瓜在談她的寫作之路的時候如是說，在《蛇宮》、《淡綠色的月亮》中也有這樣的相對存在的人?！渡邔m》中的“那人”，作為一個逃犯，他也有自己內(nèi)心難以排遣的困惑與惶恐，他在等待一個可以了結(jié)一切的結(jié)局但又害怕這個結(jié)局的到來，仿佛最后他把小菌從瘋了的印秋的手中救下來，而自己卻身中蛇毒是他等待了好久的結(jié)局了?！澳侨恕睋尳巽y行了又間接害死很多人，是壞人，是罪犯，他一直徘徊在自首和逃亡的旅途中，在遇到像坐活牢的印秋和小菌之后，他停留了下來，一方面是“同病相憐”一方面是小菌和他妻子一樣漂亮的眼睛，他用訴說排遣他內(nèi)心的恐懼和彷徨。相對于小菌和印秋而言，那人又是善良的，她們待在蛇宮創(chuàng)記錄，卻沒有人真正的關(guān)心她們的生活，只有那人天天來看她們，和她們聊天，排遣孤寂，在不同的人看來，那人具有多面的社會性，但首先他作為一名男性帶給小菌和印秋的安撫是那些經(jīng)理們無法代替的?！兜G色的月亮》中的鐘橋北，作為芥子的丈夫，他在入室搶劫的時候沒有和歹徒激化沖突，他采取破財消災(zāi)的想法，最后歹徒拿走了錢，他和妻子毫發(fā)無傷，這是他認(rèn)為在處理這樣的事情最保險的做法，而且事實上也是最正確的做法，但是妻子芥子卻不這么認(rèn)為，在她心目中高大的丈夫是可以打倒矮小殘疾的歹徒的，而丈夫卻什么也沒有做，她心中的丈夫形象轟然倒塌，她一次次的追問橋北在看到歹徒時做了什么，有沒有反抗，雖然她自己也知道這只是毫無意義的事。鐘橋北是很愛芥子的，在公司里依然是下屬的好上級，在社會上仍受人尊重，他也不認(rèn)為自己沒有盡到做丈夫的責(zé)任，但在芥子看來，這一切都變了。在相對的不同的時空里，人真的是承擔(dān)了太多的角色和責(zé)任，推諉不了也逃避不掉。

    須一瓜用中性化的筆鋒寫作，沒有女性的柔和之美，只見硬朗和銳利的詞句，她筆下的女性大多沒有理想的結(jié)果（《海瓜子 薄殼的海瓜子》中晚娥在經(jīng)歷了波波不痛快之后重新豎起了生活的希望），她用自己女性的身體去體會她們的痛苦，并且把這些痛苦一層層的剝開，挖掘深藏其中的內(nèi)在原因。她經(jīng)常用第三視角來創(chuàng)作，使得小說有一種拔篇而起的高度，以冷漠、事不關(guān)己的態(tài)度來處理人物的發(fā)展，冷酷的揭開讓人不忍睹目的事件，卻在需要找到解決途徑的時候戛然而止，或者處理成瘋掉了，或者回不到原來的生活了，更甚者是自殺式的結(jié)束了，也許她認(rèn)為只有這樣才是解決整件事情的最好的辦法吧。

參考文獻：

[1] 須一瓜.蛇宮[M].北京：華藝出版社，2004.

[2] 張乃元.精神生態(tài)視域下的須一瓜都市小說[J].呼倫貝爾學(xué)院報，2010（3）.

[3] 徐仲佳.孤獨與憂傷：現(xiàn)代人的生存困境——論須一瓜寫作的深度[J].甘肅高師學(xué)報，2006（3）.

[4] 許艷艷.生命在理想與現(xiàn)實間掙扎——須一瓜小說簡論[J].現(xiàn)代語文，2008（2）.

[5] 胡冠男.游走在人性兩極的生命——論須一瓜小說中的人性自省[J].渤海大學(xué)學(xué)報，2011（5）.

[6] 陳彥.對女性理想主義價值觀的重審——讀須一瓜小說《淡綠色的月亮》《蛇宮》[J].當(dāng)代文壇，2004（1）.

[7] 魏霜霜.道德迷宮里的雙重困境——淺析須一瓜《淡綠色的月亮》[J].山東文學(xué)，2005（1）.