一、體育教學(xué)在素質(zhì)教育中意義重大目前，我們學(xué)生的身體狀況受到社會客觀環(huán)境的變化，生產(chǎn)關(guān)系的變革，以及生活習(xí)慣的演變，身體機(jī)能呈現(xiàn)下降趨勢。但是，缺乏體育鍛煉卻是一個不爭的事實(shí)。學(xué)校體育教育不是可有可無，而是需要引進(jìn)終身體育教育的思維，把體育教學(xué)放到一個相對的高度，讓學(xué)子們以一

社會實(shí)踐活動是使當(dāng)代大學(xué)生“直觀社會 、反思自我 、健康成長”，“受教育、長才干、做貢獻(xiàn)”的良好途徑。然而，過多的教師參與、組織結(jié)構(gòu)不完善及領(lǐng)導(dǎo)的不重視等問題，導(dǎo)致社會實(shí)踐活動成果不明顯。因此剖析和解決大學(xué)生社會實(shí)踐活動中存在的問題，是每位參加社會實(shí)踐活動的教師和學(xué)生需要解決

隨著改革開放的不斷發(fā)展，近年來我國經(jīng)濟(jì)取得了前所未有的大發(fā)展，但同時也有極少數(shù)黨員干部沒能抵御住各種腐朽思想和金錢女色的誘惑，被腐蝕而卷入各類違紀(jì)乃至違法犯罪活動。故而在新形勢下要鞏固和維護(hù)黨在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下長期執(zhí)政的執(zhí)政基礎(chǔ)，提升黨的執(zhí)政能力，永葆黨的先進(jìn)性，必須持

一、假新聞現(xiàn)象的存在近幾年來，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，因利益驅(qū)動而造成的新聞失實(shí)現(xiàn)象越來越多，而且內(nèi)容廣泛，造假形式繁多。我國新聞媒體眾多，每年的新聞產(chǎn)量不可計數(shù)，也因此，每年有大量的假新聞產(chǎn)生?！缎侣動浾摺吩u選出的假新聞的內(nèi)容涉及眾多領(lǐng)域，涵蓋廣泛,在具體內(nèi)容上，社會新

我國是版畫的發(fā)源地，隨著印刷術(shù)的的問世，版刻藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。明代中期至清代初年，被稱為我國版畫發(fā)展史上的“黃金時代”。尤其是在明代萬歷年間，隨著徽派版畫的崛起，中國的版刻業(yè)達(dá)到了前所未有的高度。而徽派版刻出現(xiàn)后，成為工整、秀麗的典范，并逐漸成為當(dāng)時的版刻中心之一。胡應(yīng)麟在《少室

一、“廣告設(shè)計工作室”對藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學(xué)改革的影響和優(yōu)勢廣告設(shè)計工作室將課程、教室與生產(chǎn)實(shí)踐融為一體，將傳統(tǒng)的學(xué)校封閉式教學(xué)變?yōu)槊嫦蛏a(chǎn)實(shí)際的開放式教學(xué)，以課程知識為基礎(chǔ)，以專業(yè)技術(shù)的應(yīng)用為核心，以專業(yè)教師為主導(dǎo)，以承接技術(shù)項(xiàng)目為主要任務(wù)，將生產(chǎn)與教學(xué)緊密結(jié)合，由教師帶領(lǐng)學(xué)

監(jiān)督高等教育教學(xué)，建立完善的督導(dǎo)制度，對于教學(xué)質(zhì)量的提高，教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，是重要的保障，也是高校教學(xué)工作步入健康發(fā)展軌道的必經(jīng)之路。醫(yī)學(xué)院校教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系還處于未成熟階段，其研究與實(shí)踐還需要進(jìn)一步的深入開展。一、醫(yī)學(xué)院校教學(xué)督導(dǎo)工作的現(xiàn)狀目前，人們在日漸提高文化和生活水平的

一、譯學(xué)“文化轉(zhuǎn)向”的發(fā)展歷程“文化”一詞在20世紀(jì)中后期的譯學(xué)界絕對算得上炙手可熱。繼語言學(xué)派的大發(fā)展之后，翻譯學(xué)者開始將研究重點(diǎn)放在文本外因素上。20世紀(jì)70年代以色列學(xué)者佐哈爾提出了多元系統(tǒng)論，將文化、語言、文學(xué)及社會等因素稱為不同的系統(tǒng)，而這些系統(tǒng)組合在一起則構(gòu)成了多

李漁乃是清代著名的戲曲家，在其眾多戲曲中不乏有改編自前人文學(xué)的成功之作，《蜃中樓》即是代表。作品繼承了唐傳奇《柳毅傳》的故事梗概，但更多的是創(chuàng)新和變革。一、情節(jié)特征：更為錯綜的雙線結(jié)構(gòu)從故事情節(jié)方面看，李漁更加重視戲劇結(jié)構(gòu)和舞臺的演出效果，使《蜃中樓》具有較強(qiáng)的劇場性?！厄字?/p>

文學(xué)源于人類所產(chǎn)生的各類思維性活動，真實(shí)再現(xiàn)了客觀現(xiàn)實(shí)，它的形式極為多樣，比如小說、雜文、詩歌等。在人類長期的活動當(dāng)中，文學(xué)對于人類生活而言具有重要意義，它可以還原歷史生活形態(tài)、展現(xiàn)人們不同的心理活動等。當(dāng)前，隨著人們對于精神文化領(lǐng)域的重視度的不斷提高，文學(xué)表述形式也在不斷增

在中國的傳統(tǒng)觀念中，男性是勇敢、剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、權(quán)威的象征。在張愛玲的筆下，傳統(tǒng)男性的權(quán)威性和主體性地位卻受到了無情地嘲諷和否定：他們大多都是身體殘缺或精神殘損，他們或是在權(quán)威家庭中缺席，或是在家庭和社會中處于去勢和弱化狀態(tài)。張愛玲作品中對男性形象的顛覆，徹底消解了傳統(tǒng)男權(quán)的中心

中國自由主義文學(xué)在其產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，雖然并沒有人在當(dāng)時給出明確的概念界定，但在中國二十世紀(jì)文學(xué)史上，的確有過這樣一個文學(xué)創(chuàng)作群體或者一種文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象：他們刻意避開政治，遠(yuǎn)離同時期革命文學(xué)創(chuàng)作的大潮，把關(guān)注的目光投向文學(xué)本身，追求對人性和自我，新月一群人就是其代表人物。五四

作為一位偉大的文人與學(xué)者，郭沫若的詩歌創(chuàng)作伴隨著中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌發(fā)展的步伐，為中國新詩的發(fā)展做出了卓越而不可磨滅的貢獻(xiàn)，其瑰麗的詩篇成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上不可忽視的存在。金斯堡以詩人身份，最終成長為一位文學(xué)運(yùn)動領(lǐng)袖，詩歌創(chuàng)作在其人生軌跡上的地位不可更替。由于二人所處時代背景、社會國

首先，但丁證明了人具有獨(dú)立的精神世界和宇宙的中心。在《神曲》中，但丁經(jīng)常通過對《圣經(jīng)》中關(guān)于“人”的解說，證明塵世罪惡來源人類自己，而與“天堂幸?！迸c“上帝救贖”無關(guān)，其中的世俗性已經(jīng)十分明顯。在《論世界帝國》中，但丁闡述了高尚的人類道德是社會進(jìn)步的基礎(chǔ)，即瑪利亞•

據(jù)日本史料記載，天皇禪位，起自于上古時代第三十五代皇極天皇。即645年7月12日，皇極天皇讓位于同母弟三十六代孝德天皇①。繼皇極天皇之后，又有四十一代持統(tǒng)天皇讓位于皇孫文武天皇（697年8月1日讓位），持統(tǒng)天皇亦成為日本歷史上首位太上天皇②。天皇禪位，均有不得不為之的理由。平

一、中國職業(yè)教育發(fā)展現(xiàn)狀（一）縱向：發(fā)展迅速 20世紀(jì)80年代，區(qū)別于普通高校的地方職業(yè)類大學(xué)誕生，標(biāo)志著我國高等職業(yè)教育的正式起步，雖然職業(yè)教育起步較晚，但發(fā)展勢頭迅猛，尤其是2005年全國職業(yè)教育工作會議召開后，在“高等職業(yè)教育招生規(guī)模占高等教育招生規(guī)模的一半以上”，“十

冰心(1900─1999)，原名謝婉瑩，晶瑩剔透文如其名，她天生冰雪聰穎。她是20 世紀(jì)才華橫溢的小說家，散文家，詩人和翻譯家。她的散文真摯婉約、典雅秀逸具有獨(dú)特的美學(xué)價值和極高的藝術(shù)造詣。而冰心散文的語言則像一串串瑰奇多彩的珍珠使其散文一直閃爍著奪目的光彩。她是一位用愛的真

《阿Q正傳》是魯迅唯一的一部中篇小說，具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿Q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。 阿Q時代屬于過

在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，俄羅斯的自由主義思想演變是一個非常值得注意的文化現(xiàn)象。在這個時期俄羅斯最活躍的一個社會思潮就是自由主義思潮。自由主義是建立在清算日漸高漲的激進(jìn)主義以及批判傳統(tǒng)的貴族保守主義的基礎(chǔ)上，主要的目的是希望能夠?qū)σ驗(yàn)閮烧呒顚苟鸬亩砹_斯思想文化界的內(nèi)部

一、引言唐詩是我國古詩詞的經(jīng)典代表。但在詩歌翻譯中，要保留其音韻、形式和意象絕非易事。對此，許淵沖先生提出了著名的“三美”論。他說“譯詩不但要傳達(dá)原詩的形美,還要盡可能傳達(dá)它的音美和形美”[3]P73。筆者擬從文體學(xué)的角度出發(fā)，賞析許先生在翻譯《送元二使安西》中的“三美”。二