一、后真相時(shí)代輿情的特點(diǎn)（一）傳播快、觀點(diǎn)多、影響廣，具有突發(fā)性和動(dòng)態(tài)性傳播和信息技術(shù)的進(jìn)步使得信息的傳播速度不斷提升，內(nèi)容平臺(tái)的興起也催生出越來越多的觀點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，非完全實(shí)名制使得網(wǎng)民有自由表達(dá)態(tài)度、意見的可能和向往，麥克風(fēng)掌握在每個(gè)人的手上，且匿名制給了網(wǎng)民安全感，讓

常用的“同人”一詞源自日本動(dòng)漫文化，而在中國的記載中，此詞指代“有著相同志向的人們、同好”，強(qiáng)調(diào)基于共同志趣聚集在一起的人。在日本動(dòng)漫文化中，“同人”指“自創(chuàng)的、不受商業(yè)影響的自我創(chuàng)作”。比之商業(yè)創(chuàng)作，同人創(chuàng)作有較大的創(chuàng)作自由度和志趣度。“同人志”是這類創(chuàng)作作品的自制出版物，

一、互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代移動(dòng)新媒體對(duì)大學(xué)新聞傳播教育的影響（一）提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣移動(dòng)學(xué)習(xí)方式可以讓學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，從被迫學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。由于移動(dòng)學(xué)習(xí)方式不受時(shí)間、空間的限制，因此學(xué)生可以根據(jù)自身的喜好來安排學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)內(nèi)容。此外，線上的教學(xué)內(nèi)容比起線下教學(xué)內(nèi)容的單調(diào)和枯燥，

當(dāng)今世界，由于數(shù)字化、信息化、科技化的迅猛發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化帶來的世界傳媒競(jìng)爭的加劇，媒介融合的浪潮進(jìn)一步席卷全球，給廣播行業(yè)帶來前所未有的挑戰(zhàn)，因此，廣播媒體尋求與新興媒體融合發(fā)展是大勢(shì)所趨，也是廣播媒體發(fā)展壯大、贏得未來的必經(jīng)之路。媒介融合已成為近年來學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，所

在互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，新興媒體與傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生激烈沖突。微信等社交媒體的出現(xiàn)，賦予人們更多話語權(quán)。而話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)需要有效的制度來保證。但當(dāng)人們的話語權(quán)未得到有效引導(dǎo)控制的情況下，虛假不實(shí)言論將大肆出現(xiàn)，造成謠言滋生現(xiàn)象，影響整個(gè)輿論環(huán)境。謠言，一般指在社會(huì)上廣泛傳播的缺乏事實(shí)依據(jù)

有線電視網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中，常常會(huì)涉及到大量的檔案資料，例如，客戶檔案資料、技術(shù)檔案資料、內(nèi)部檔案資料等，這些檔案資料的保護(hù)，有助于確保有線電視網(wǎng)絡(luò)工作發(fā)展水平的提升，對(duì)助推有線電視網(wǎng)絡(luò)的可持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生不可估量的意義。加強(qiáng)有線電視網(wǎng)絡(luò)檔案規(guī)范化管理，不斷提升檔案管理水平，勢(shì)在必行。

《解憂雜貨店》采取多變的敘事視角，以超現(xiàn)實(shí)主義的手法將真、善、美自然的融入進(jìn)生活之中，又憑借著巧妙的故事架構(gòu)講述了一個(gè)凡人之憂與自我發(fā)現(xiàn)的溫情故事，探討了人性至美的主題。從接受美學(xué)的角度來看，電影與原著間別無二致，在改編的處理方式上精巧的將原作的精髓展現(xiàn)在觀眾的視野之中。通過

馬克思曾提到，“自由報(bào)刊是觀念的世界，它不斷從現(xiàn)實(shí)世界中涌出，又作為越來越豐富的精神喚起新的生機(jī)，流回現(xiàn)實(shí)世界”。借助相關(guān)的報(bào)道，受眾可以從情感層面認(rèn)識(shí)清楚新聞活動(dòng)，同時(shí)將新聞背后的隱形的規(guī)律把握好，并不斷地指導(dǎo)實(shí)踐。另外，馬克思曾指出，民眾的承認(rèn)是報(bào)刊賴以生存的條件，沒有這

“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”這是英國文學(xué)家狄更斯對(duì)工業(yè)革命后社會(huì)現(xiàn)狀的描述，其實(shí)自媒體時(shí)代的社會(huì)特征亦是如此。網(wǎng)絡(luò)接觸的低門檻和低成本使得公眾享有相對(duì)平等的媒介接近權(quán)，網(wǎng)絡(luò)成為公民表達(dá)自我與反映社會(huì)輿情的重要途徑，創(chuàng)造了全新的、平等的、沒有強(qiáng)權(quán)和中心的輿論場(chǎng)；但網(wǎng)民個(gè)

一、媒介建構(gòu)視野下的價(jià)值判斷李普曼指出：“外部世界和人們頭腦中的世界是不一樣的”。 我們?cè)陂L期接觸報(bào)紙的圖片新聞、電視新聞、電視紀(jì)錄片等媒介產(chǎn)品，在這媒介文化潛移默化的熏陶中建立起一種依賴關(guān)系，對(duì)于媒介所反映的事實(shí)極少理性批判與懷疑?，F(xiàn)如今，隨著媒介技術(shù)的快速發(fā)展，人們通過媒

2018年被人們稱為“偶像團(tuán)體元年”，無論是新晉的男團(tuán)、女團(tuán)借勢(shì)發(fā)力，還是老牌的偶像組合乘勝追擊，年紀(jì)輕輕的流量藝人都時(shí)常活躍各大媒體的閃光燈下。2019年的偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目更是層出不窮。在高速發(fā)展的新媒體時(shí)代下，“養(yǎng)成”模式的媒介傳播深入人心，粉絲心目中的偶像一茬又一茬，

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2018年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.29億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá) 8.17 億，說明新聞客戶端和社交媒體成為融合產(chǎn)品主要的傳播地。融合新聞報(bào)道是媒介融合的產(chǎn)物，它以融合為特征，采用各種媒介形

近年來，歌唱類、競(jìng)技類、親子類、婚戀類、推理類、文化類、推理類、觀察類等綜藝節(jié)目層出不窮，極大的豐富了人們的業(yè)余生活，在給人們的帶來歡樂的同時(shí)，也給廣大受眾帶來許多思考。一、我國綜藝節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀（一）主體層面：各制作主體從“海外借鑒”到“自主創(chuàng)新”隨著綜藝節(jié)目如火如荼的展開

一、網(wǎng)紅3.0時(shí)代下的網(wǎng)紅與網(wǎng)紅微博廣告（一）網(wǎng)紅與網(wǎng)紅3.0時(shí)代網(wǎng)紅的概念產(chǎn)生于2014年，是伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展而不斷進(jìn)化的群體。近幾年，網(wǎng)紅和粉絲的數(shù)量逐年倍增。2018年粉絲規(guī)模在10萬人以上的網(wǎng)絡(luò)紅人數(shù)量持續(xù)增長，較去年增長51%。其中粉絲規(guī)模超過100萬人的頭部網(wǎng)紅

一、時(shí)空建構(gòu)：離散的時(shí)空《路邊野餐》展現(xiàn)了一種奇特的時(shí)空觀與夢(mèng)、旅程和找尋的主題。關(guān)于影片的時(shí)空建構(gòu)，核心與關(guān)鍵就在“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！边@句話具有很強(qiáng)的佛學(xué)和哲學(xué)韻味，提供了一個(gè)帶有神秘感的東方式的時(shí)空觀?，F(xiàn)在成為了過去，未來成為現(xiàn)在，過去、現(xiàn)在和未

當(dāng)代青年大學(xué)生大多出生在20世紀(jì)末21世紀(jì)初，這時(shí)的中國伴著改革開放的號(hào)角向著現(xiàn)代化前進(jìn)，科技水平提升，消費(fèi)文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)施下繁榮起來，90，00后就在這樣的社會(huì)環(huán)境中慢慢長大，科技創(chuàng)新使得社會(huì)更注重人的價(jià)值，因而突破傳統(tǒng)，追求個(gè)性成了這一代青年的時(shí)代風(fēng)貌。計(jì)劃生育政

當(dāng)前傳媒格局中，存在著新老媒體競(jìng)爭與融合并存的基本態(tài)勢(shì)，受眾注意力遭受到前所未有的分割。誠如馬歇爾·麥克盧漢在其著作《理解媒介：論人的延伸》中依據(jù)信息明晰度等因素將媒介劃分為“冷媒介”與“熱媒介”，形色各異的媒介傳播形式確實(shí)將直接影響受眾的感官體驗(yàn)和信息的接受程度，從而由此產(chǎn)

網(wǎng)絡(luò)輿情就是通過互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)和傳播的各種不同情緒、態(tài)度和意見交錯(cuò)的綜合。網(wǎng)絡(luò)輿情作為輿情的一種，就是作為主體的網(wǎng)民對(duì)作為客體的政府管理者所持有的一種政治態(tài)度。政治安全作為國家安全的基礎(chǔ)，是國家發(fā)展的保障，政府作為維護(hù)社會(huì)安全和政治安全的主體，迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)輿情對(duì)政府管理工作提出

中國大陸導(dǎo)演張藝謀和波蘭導(dǎo)演基耶斯洛夫斯基在諸多方面有相似之處。兩人年齡相近，均在電影學(xué)院接受影視教育，創(chuàng)作巔峰期均為上世紀(jì)八十年代及九十年代。作為波蘭電影學(xué)派代表人物的基耶斯洛夫斯基深受歐洲電影新浪潮的影響，被視作歐洲“電影作者”的最后一人；而作為中國第五代導(dǎo)演代表的張藝謀

近些年來，青春愛情片一直是國產(chǎn)電影市場(chǎng)不斷讓人詬病的電影題材之一，2017年上映的電影《七月與安生》通過導(dǎo)演別具一格的敘事策略和獨(dú)特的情感表達(dá)，重新定義女性的內(nèi)心世界，成功塑造一對(duì)新時(shí)代紅玫瑰與白玫瑰的人物形象，為國產(chǎn)青春片帶來了新的創(chuàng)作思路。人物關(guān)系的成功塑造是電影成功的重